Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

история

Сто раз в первый класс

Пачевская школа отмечает 100 лет со дня создания образовательного учреждения на территории Железнодорожного поселения.
 
     В 1915 году по инициативе народников­просветителей вблизи деревни Шайма была построена школа, названная по Пачевской волости. В то время вся земля была частная. Пачевцы землю под школу не дали, поэтому построили её на границе пачевских и шайменских земель. Так и стояла она там до 1971 года. Школа была начальной. После её окончания желающие продолжали образование в Охотничьей семилетке, которая находилась в деревне Бирючево, в домах выселенных кулаков. В каждом из них – один класс, а пятых-­седьмых классов было по два. Пачевские ученики жили на квартирах. Охотничья школа была открыта в 1931 году, а в 1936 году в селе Покрово построили новую школу, куда и перевели Охотничью семилетку. С 1954 года Пачевская школа тоже стала семилетней. Директором назначили Головину Нину Александровну. В эти годы в Пачевской школе училось более 200 учеников, у каждого класса были параллели. Первый выпуск семилетней Пачевской школы состоялся в 1957 году. Среди выпускников две – Надежда Ивановна Сиротина и Надежда Николаевна Наумова, они навсегда связали свою жизнь с родным краем.
     В 1962 году открылась восьмилетняя школа. Так как центр сельсовета и колхоза был в Паче, а в Покровской школе оставалось около 80 учащихся, то в 1966 году восьмилетняя Пачевская и Покровская школы были объединены в одну. К ней присоединили и девять начальных школ: Демидовскую, Пашнецкую, Антипинскую, Добрецкую, Едомскую, Охотничью, Старосельскую, Михеевскую, Шеломовскую. Так школа в Шайме работала до 1971 года.
     Руководство колхоза «Заря» и сельсовета добивались строительства новой школы, но вопрос на районном уровне не решался. Тогда Правление колхоза «Заря» во главе с председателем Кузовлевым Дмитрием Михайловичем приняло решение построить в центральной усадьбе новую кирпичную школу на средства колхоза. Решение одобрено общим собранием колхозников. И началось строительство, которое продолжалось до 1971 года. Трудно оно давалось, но была цель и огромное желание руководителей. Вначале планировали построить одноэтажное здание, но, когда уже возвели стены и осталось их подвести под крышу, родилось решение достроить второй этаж и открыть в Паче среднюю школу­интернат с производственным обучением. Правда, руководитель хозяйства встретил большое сопротивление со стороны роно, райисполкома и даже облоно в связи с тем, что в Шексне, в 12 километрах от Пачи, есть Устье­-Угольская школа, которая могла принять всех пачевских ребят. Однако Дмитрий Михайлович отстоял решение колхозников о строительстве средней школы. Тогда он видел большие перспективы в развитии самого крупного по тем временам в районе колхоза «Заря». Дмитрий Михайлович съездил в Москву, привез специалистов. Те проверили фундамент и доказали, что он выдержит и надстройку, то есть второй этаж. И хотя здание достраивалось уже при другом председателе колхоза, который открывал школу и перерезал ленточку, ­ Владимире Дмитриевиче Бухонине, заслуга открытия в Паче средней школы принадлежит, безусловно, Д.М. Кузовлеву, человеку увлеченному, неравнодушному, умеющему убеждать, работать с молодежью. Улица, на которой стоит школа, носит его имя.
    Перед руководством новой школы была поставлена задача – давать хорошее образование ученикам, воспитывать у них любовь к труду хлебороба, к земле, родному дому. Второй задачей было сохранение, во что бы то ни стало, средней школы. Поэтому в 9­-10 классах должно было учиться не менее 26 учащихся.   
       После окончания школы колхоз направлял всех желающих учиться в вузы, техникумы. С 1982 по 1988 год в вузы поступило 29 выпускников. Много ребят по окончании школы оставались в колхозе. Помогало в этом производственное обучение. Получив профессию тракториста, выпускники вливались в ряды механизаторов колхоза «Заря», а девушки, изучив животноводство, шли на фермы. В восьмидесятые годы большое внимание школы и правления колхоза, его представителей А.П. Тихова,  В.Д. Бухонина, Самурганова,  Б.Н. Буслаева было направлено на производственное обучение школьников. На совместных условиях приобретен гараж, в который проведено тепло. У ребят появились два увлечения: спорт и трактора. Наша маленькая школа побеждала в районных спортивных соревнованиях, в чем заслуга, пришедшего в 1970 году молодого учителя физкультуры Горева Владимира Ивановича, который сразу увлек ребят занятиями спортом. Хорошие результаты на спортивных соревнованиях показывали наши ученики: Александр Соколов, Галина Вихарева, братья Губичевы, Римма Алферьева и другие.
     Огромный вклад в трудовое обучение школьников внесли директор школы Александра Павловна Скорюкова, завуч по производственному обучению Вихарева Людмила Петровна, мастер производственного обучения Николай Михайлович Скорюков. Под их руководством была создана ученическая производственная бригада, история которой насчитывает 17 лет, с 1975 по 1992 год. Была закуплена техника: тракторы ДТ-­75 М, Т-­40 и МТЗ-­80, два плуга для ДТ и МТЗ, льносеялка. Всего в поле выходило по пять тракторов. В 1975 году бригада выращивала корнеплоды, капусту для колхоза «Заря». На следующий год на вырученные деньги школа приобрела четыре киноаппарата «Украина», в каждый кабинет – фильмоскоп и другое оборудование. В эти годы около школы был заложен яблоневый сад. Вся территория около здания была выровнена, проборонена, подсеяны многолетние травы и только потом посажены рядами деревья.
     В 1977­ году ученическая производственная бригада выращивала 14 гектаров зерновых. Проводили опыт: влияние удобрений на урожай. Зерновые были хорошие, но убирали их колхозники, потому что ребята были на каникулах. Поэтому результатов труда не было видно. Стали думать о том, какую культуру подобрать, чтобы вырастить ее от самого начала и видеть результаты своего труда. Решили выращивать лен. С 1978 года УПБ стала специализироваться на его выращивании. Первый год – 20 гектаров, на следующий год – больше. Состав бригады – 52 человека, бригадир Юрий Неробов. Руководство бригадой не мешало ему хорошо учиться. Окончив школу, он поступил в Молочный институт, а с 2002 по 2009 год являлся главой Железнодорожного с/п. Звеньевой механизированного звена – Юрий Яблоков, звеньевая по льну – Елена Авдеева. Сеяли 54 гектара льна (хотя школьных было 20 гектаров), работали по сменам. Получили урожайность льнотресты и льносемян. Но, как говорилось в договоре, колхозу шло 80 процентов, школе – 20, то есть 4145 рублей. Полученные деньги расходовались по решению совета бригады.
     Член бригады Елена Соколова (ныне Изюмова, журналист газеты «Звезда») в 1980 году стала победительницей районного, областного, а затем и Всероссийского конкурса юных пахарей, который проходил в Воронежской области, награждена золотой медалью и лентой чемпиона за первое место по Северо­-Западной зоне Российской Федерации. Лента чемпиона ныне хранится в школьном музее. На следующий год первое место в области заняла Ольга Пальцева (Субботина) из деревни Добрец.
     Хотя основную работу на технике выполняли мальчики (пахоту, боронование), но девочки были более ответственны. К примеру, Елена Соколова (Изюмова), готовясь к соревнованиям в Воронеже, целый месяц в летние каникулы тренировалась на пахоте.
     Ученическая производственная бригада развивалась, вызывая интерес у ребят. Своего расцвета достигла, когда председателем колхоза был Борис Николаевич Буслаев. Бригада получала всю необходимую технику для выращивания и уборки льна. Председатель сам часто бывал в ученической бригаде, помогал советом. По результатам 1984 года УПБ была представлена на ВДНХ в Москву. Пятеро членов бригады были награждены медалями ВДНХ.
    В 1987 году бригада перешла на хозрасчет. Выращивали на своих 20 гектарах лен сорта «смоленский». Получили льносемян по 3 центнера с гектара. Отчислено было школе 4772 рубля. По результатам работы бригада купила на свои средства трактор МТЗ­-80 и грузовой автомобиль ГАЗ­-52, а за первое место пахарей школе был подарен автобус от республики, а еще один автобус, пришедший от области, она продала колхозу «Заря». На заработанные бригадой средства были куплены также музыкальные инструменты для школьного ансамбля.
    Создатели ученической производственной бригады Николай Михайлович Скорюков и Александра Павловна Скорюкова также отмечены почетными наградами. Н.М. Скорюков был награжден бронзовой медалью выставки, также он имеет медаль «За преобразование Нечерноземья». А.П. Скорюкова за успехи в трудовом воспитании молодежи награждена орденом «Знак Почета».
    В том, что в те времена производственная бригада Пачевской средней школы была широко известна, есть большая заслуга и Вихаревой Людмилы Петровны. Во всех трудовых делах: и на пришкольном участке, и на колхозных полях она всегда была вместе с ребятами.
    В 1976 году в школе открыта комната боевой славы колхоза «Заря». Здесь проходили уроки мужества, встречи с участниками войны и ветеранами труда. В 1989 году она была преобразована в музей. После митинга 9 мая участник войны Тимошичев Михаил Иванович перерезал ленточку, и здесь был открыт краеведческий музей, где сегодня собран интересный материал, который рассказывает о земляках, сражавшихся на фронтах за Родину, о развитии колхоза, о школе и её учениках, о славной ученической бригаде. (на снимке: В лагерь труда и отдыха на кирпичный завод завозим мебель)
    Шло время, все поменялось в стране. Изменения коснулись и пачевского края. Выпускники стали уезжать жить и работать в города, количество учащихся стало сокращаться. В 2012 году школа стала основной.
 
Н.Н. ГРОМЫКО,
директор МОУ «Пачевская школа».


 
Вековой юбилей Пачевской школы

28 ноября Пачевская школа принимала гостей – выпускников разных лет, ветеранов­-педагогов и местных жителей. Повод для праздника был особенный ­ - 100 лет с момента возникновения образовательного учреждения.
   Торжественное собрание, посвященное вековому юбилею, состоялось в Доме культуры. Со словами поздравлений выступил глава Железнодорожного поселения Н.А. Ситников. От Управления образования поздравила Т.В. Кирпичева и передала поздравительный адрес от главы района.  Директор Пачевской школы Н.Н. Громыко познакомила гостей с коллективом учителей, учащихся. Сегодня за партами в классах сидят всего 26 мальчишек и девчонок, а еще при школе существует дошкольная группа детей. А когда-­то образовательное учреждение просто гудело голосами учеников. Грустно! Но есть надежда, что времена изменятся в лучшую сторону. Позиций школа не сдает!
     Вековая история Пачевской школы была собрана коллективом учителей буквально по крупицам, особенно много поработали С.С. Виноградова и Л.А. Хмелева. Уникальная видеопрезентация с фотографиями, архивными документами была предоставлена для просмотра.
     Поздравить родную школу с юбилеем пришли многие выпускники. Так, Р.А. Заводов, заместитель директора ООО «Шекснинская Заря», сам учился в этой школе, а сегодня поддерживает ее от имени хозяйства. З.К. Кострова, нифантовская поэтесса, тоже училась здесь. Она прочитала стихи, посвященные школьным друзьям.
   С теплотой вспоминали годы учебы, учителей: Ю.В. Неробов, начальник государственной инспекции Гостехнадзора Вологодской области, главный государственный инженер­инспектор, Л.А. Кудряшова, специалист отдела кадров «Северсталь ТПЗ­Шексна», С.В. Мошникова, воспитатель дошкольной группы, Г.В. Панченко, бухгалтер птицефабрики «Шекснинский бройлер», Т.М. Громцева, заслуженный учитель РФ, и другие. В адрес учителей разных поколений было произнесено столько благодарных слов!
    Ученики 5 и 7 классов подготовили стихи, песни, повеселили задорным танцем малыши из дошкольной группы, прозвучали песни в исполнении ансамбля «Северяночка» и дуэта «Теплый ветер».
    Далее встреча продолжилась в школе, гости прошли по классам, задержались в музее, где представлены экспозиции школьной летописи, познакомились с жизнью современного образовательного учреждения.
 
Елена ИЗЮМОВА.

Опубликовано в газете "Звезда". № 93 от 1 декабря 2015 года.

 

История Шекснинского монашества. Продолжение

Для православных христиан Шекснинского района 30 января - день особенный. В этот день совершается память преподобного Антония Черноезерского - покровителя шекснинского края. Место его духовных подвигов - Черное озеро, спрятанное в лесу невдалеке от деревни Анисимово Ершовского сельского поселения. Здесь чувствуется особая благодать, и каждый, кто хоть раз побывал на Черном озере, хочет прийти сюда снова.
На снимке: Шекснинские паломники побывали на Черном озере. 30 января 2015 года.

Закладка каменного храма
 
     К июлю 1912 года было полностью завершено строительство деревянной ограды со святыми вратами, приобретён большой 70-пудовый колокол, который за неимением колокольни повесили на четырёх столбах. Внутри ограды был почти построен игуменский деревянный корпус, рядом с ним деревянный дом для монахинь, баня с прачечной.
     Главным событием лета 1912 года стала закладка каменного храма, которую совершил архиепископ Арсений.
     Постройка каменного собора в Черноезерье стало наиболее трудоёмким и затратным начинанием матушки Таисии. Игумения Таисия прилагала много сил для поисков благотворителей, сумела добиться небольшой дотации от Святейшего Синода, но денег катастрофически не хватало. Она использовала любую возможность получить помощь. Так, при содействии новгородского губернатора Новгородским Управлением Земледелия и Государственных Имуществ было бесплатно выделено 966 брёвен.
     Благодаря хлопотам матушки Таисии о бедной глухой Черноезерской обители стало известно даже императору Николаю Второму.
     Аудиенция у царя была по другому поводу, но когда в разговоре возник удобный момент, игумения Таисия рассказала о своём детище. В ходе беседы она подарила царю книгу о Ферапонтовом монастыре и позже писала об этом архиепископу Арсению: "…С благословения Вашего я упоминала Его Величеству о Черноезерской возрождающейся пустыни и то потому, что пришлось к слову, когда Он, любуясь книгою о Ферапонтовом монастыре, спросил меня: "Это уже последний монастырь вы восстановили?" (Раньше мы говорили о моем участии в устройстве монастырей о. Иоанна). Вот на этот вопрос я и ответила, что уже после того, только в прошлом году летом мне поручил наш архиепископ Арсений восстановить эту пустынь с миссионерскою целью, среди раскольнических скитов, изобилующих в той местности. На это Он сказал: "Это тоже великое дело", - и стал расспрашивать меня о Черноезерье. Конечно, я ответила Ему всю правду, закончив, что ни средств даже, ни обеспечения не имеется никакого. Он ответил: "Но в такой короткий срок, конечно, нельзя все сделать, - Бог даст, будет все".
     Николай Второй поспособствовал, чтобы Черноезерской пустыне были выделены средства из госказны. Почти полностью храм был построен в 1919 году, когда уже не было в живых ни царя, ни матушки Таисии, и когда страной правили большевики. 
 
Страстная пятница русского монашества
 
     Большевики не скрывали своей ненависти к монастырям. В 1917 году, когда они ещё не обладали реальной властью, уже был принят декрет о закрытии всех монастырей на территории России. Некоторые умные игумены и игумении нашли способ сохранить свои монастыри, преобразовывая их в сельхозкомунны, артели, совхозы на базе монастырей. Интересно получалось: председатель совхоза - игумен, а работники - монахи.
     Черноезерская пустынь преобразовалась в сельхозартель достаточно поздно - в 1923 году. В 1924 году началось окончательное закрытие всех монастырей. В это время монахи были выселены из самых знаменитых монастырей Вологодчины: Спасо-Прилуцкого, Кирилло-Белозерского, Нило-Сорского и др. Власти прекрасно знали, что на Черном озере живут монахини, в сводках ОГПУ они перечислены по именам. Но желание властей выселить монахинь так и не осуществилось, и они проживали здесь вплоть до 1940 года.
     Удивительно, но черноезерские монахини относительно благополучно пережили 1931 и 1932 годы, которые называют "страстной пятницей русского монашества". В эти годы были поголовно арестованы все монашествующие по всей России. Черноезерскую пустынь чаша сия миновала. Священников арестовывали, а монахини продолжали жить на Черном озере и трудиться. Есть все основания полагать, что к концу тридцатых годов Черноезерский монастырь был единственным действующим монастырём на всей территории Советской России в границах 1939 года. Как известно, избежал закрытия и Псково-Печерский монастырь, но именно в то время он находился на территории Эстонии.
     Расправившись с монашествующими, власти принялись в массовом порядке закрывать храмы. Делалось это по отработанной схеме. С церковными общинами заключались договоры о том, что они обязаны платить налоги, содержать храм в порядке, совершать ремонты и т.д. А потом приезжала комиссия, находила нарушения, и тогда как бы на законном основании храм закрывался. 
     В середине тридцатых годов комиссия добралась и до Черного озера. Осмотрели церковь. Она к тому времени действительно пришла в ветхость, и её нужно было ремонтировать. Требовалось перестелить пол, поставить новые переводы. У наклоненной колокольни нужно было заменить венцы. Осмотр храма проводился 30 июля, а срок исправления недостатков в постановлении значился… 1 августа. Один день! Для работ, которые опытная бригада плотников делала бы больше месяца. Что оставалось бедным монахиням? Только молиться преподобному Антонию. И власти на время забыли о них. А из Леноблисполкома в Пришекснинский район постоянно шли резолюции с требованием закрытия ВСЕХ храмов. Резолюцию выполнили, и к 1939 году на территории района остался лишь один действующий храм - на Черном озере. Его закрыли последним, в 1940 году. Храм разобрали и в том же 1940 году перевезли в Шексну для устройства военкомата. Другие монастырские постройки сохранялись еще после войны, а затем они тоже были разобраны и перевезены в Шексну. Материалы пошли на строительство больницы, морга.
 
Священники и монахини   
 
     Священникам, служившим в пустыни после октябрьского переворота, выпала нелёгкая судьба. Иеромонах Паисий Вдовин был расстрелян в 30-х годах. После него в Черноезерский монастырь с Крыма был переведен священник Валентин Томкевич. Его расстреляли в 1937 году. Когда арестовали отца Валентина, митрополит Алексей Симанский (будущий патриарх) поручил череповецкому епископу Тихону Рождественскому подобрать монахиням достойного священника. Выбор пал на Иоанна Савичева. Отец Иоанн подал необходимые документы для регистрации, но власти не дали ему здесь служить.
     Почти все монахини избежали репрессий. Они жили в кельях и имели в своем распоряжении монастырский храм вплоть до 1940 года. Потом монахини разъехались по деревням и умерли своей смертью.
 
XXI век. Возрождение
 
     К началу XXI века на Черном озере внешне почти ничто не напоминало о бывшей здесь обители. 10 июня 2005 года перед паломниками, впервые посетившими Черное озеро после долгих лет забвенья, предстала печальная картина. От старинного деревянного храма не осталось никаких следов. На его месте выросли ели и расположилось сельское кладбище. От каменного храма остались руины, поросшие мелколесьем. Среди паломников были местные жители и прихожане Леушинского подворья, которые очень хотели посетить обитель, возрожденную игуменией Таисией. Возвращались из пустыни с твердой мыслью о том, что здесь нужно установить крест. Удивительно, но именно в это время в Санкт-Петербурге один мастер начал изготовлять крест, желая установить его в каком-нибудь святом месте. И когда он узнал о Черном озере, то решил, что его крест должен быть установлен там. 29 июня крест был доставлен из Санкт-Петербурга в Череповец, а 30 числа установлен в Черноезерской пустыни.
     Крест, высотой в 3,5 метра был поставлен посреди разрушенного храма, а к подножию креста паломники грудой сложили кирпичи, оставшиеся от храма. 8 июля 2005 года при стечении большого количества местных жителей и паломников из Петербурга, Череповца и Шексны состоялось торжественное освящение поклонного креста. (на снимке: Поклонный крест на Черном озере. У подножия креста - фотография игумении Таисии)
     С тех пор православные христиане не оставляют святое место и поддерживают там порядок.
 
Статья составлена на основании устного рассказа историка М.Г. Мальцева и глав из его книги "Антониева Черноезерская пустынь", напечатанных в приходском листе "Фонарик" храма Казанского образа Божией Матери (Шексна).
 
Опубликовано в газете «Звезда». № 8 от 3 февраля 2015 года.

 

История Шекснинского монашества. Продолжение

Для православных христиан Шекснинского района 30 января - день особенный. В этот день совершается память преподобного Антония Черноезерского - покровителя шекснинского края. Место его духовных подвигов - Черное озеро, спрятанное в лесу невдалеке от деревни Анисимово Ершовского сельского поселения. Здесь чувствуется особая благодать, и каждый, кто хоть раз побывал на Черном озере, хочет прийти сюда снова.
 
  На снимке: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы в Черноезерском монастыре.

Восстановление обители    

     7 (20 по новому стилю) июня 1911 года состоялась торжественная закладка обители, которая стала невиданным доселе событием в истории края. Помимо местных жителей и леушинских сестёр в торжествах приняли участие правящий Новгородский архиерей Арсений (Стадницкий), епархиальный миссионер священномученик Варсонофий (Лебедев), новгородский губернатор В.А. Лопухин и, конечно же, сама игумения Таисия.
     Около семи часов вечера перезвон колоколов возвестил народу о приезде Владыки Арсения. Облачившись в мантию, он приложился к кресту и вместе с духовенством проследовал в храм, где началась Литургия. Народ не только переполнял церковь, но и окружал её у окон, через которые слышалось пение.
     После совершения Литургии в своём слове Владыка предостерёг собравшихся от увлечения страстями: пьянством, разгулом, и призвал всех доказывать своё христианство не словом только, но и делом. Обращаясь к староверам, Владыка Арсений разъяснил, что храм, или скит, т.е. обитель, созидаемые без благословения епископа, не имеют на себе благодати.
     После проповеди архиерей освятил икону преподобного Антония и вручил её игумение Таисии, которой поручил начальное устроение обители.
     Монастырской ограды к тому времени ещё не было, но линия её устроения была обозначена прокосом травы. По этой тропинке проследовал крестный ход. Игумения Таисия была слаба и не смогла нести икону. С благословения Владыки её понес новгородский губернатор В.А. Лопухин. 
      В день торжества восстановления Черноезерской пустыни на имя архиепископа Арсения была получена телеграмма от обер-прокурора Св. Синода В.К. Саблера следующего содержания: "Радуюсь открытию миссионерской обители Антония Черноезерского. Молитвы, труд сестёр, уставная благолепная служба привлекут заблуждающихся к познанию истиной Христовой Церкви. Владимир Саблер".
     Аналогичную телеграмму обер-прокурор послал на имя игумении Таисии: "Искренне приветствую с восстановлением Черноезерского монастыря. Свет истинного учения да озаряет окрестную страну, да привлекает заблудшихся к единению со Святою Церковию. Мысленно с Вами. Саблер".
     В тот же день была отправлена ответная телеграмма: "Сегодня, при огромном стечении народа, водружен Крест на основание обители преп. Антония Черноезерского. Уповаем, что сия обитель будет духовною твердынею, ограждением Православия, спасительным маяком для коснеющих в расколе. Приносим сердечную благодарность за Ваше сорадование и благие пожелания. Арсений, архиепископ Новгородский. Игумения Таисия. Архимандрит Варсонофий".
 
Таинственное видение
 
     Игумения Таисия с несвойственной её возрасту энергией принялась за дело возведения монастыря. В 1911 году было начато строительство монастырской ограды, перевезены в Черные озерки дома для монахинь, началось возведение игуменского корпуса.
     Главной заботой матушки стало строительство величественного каменного храма, так как существовавшая деревянная церковь была маловместительной.  Проект главного монастырского собора с благословения владыки она поручила известному архитектору К.К. Романову, занимавшемуся реставрацией Ферапонтова монастыря - ещё одного детища игумении Таисии.
      Осенью 1911 года К.К. Романов побывал в Черноезерье, ознакомился с местностью и стал готовить проект храма.    
       Игумения Таисия, занимаясь благоустройством пустыни, не забывала при этом ходатайствовать перед Священным Синодом о преобразовании обители в общежительный монастырь. Напряжённое ожидание, многочисленные письма и прошения, дальние поездки окончательно подорвали и без того слабое здоровье матушки. В декабре она тяжело заболела воспалением лёгких и долгое время находилась между жизнью и смертью. В 70-летнем возрасте надежды на выздоровление уже быть не могло.
     1 и 2 января 1912 года болезнь осложнилась лихорадкой и временным бессознаньем. Находясь в таком состоянии, ей было видение, что к ней явился Иоанн Кронштадтский, который умер ровно три года до этого (2 января 1909 года). Иоанн Кронштадтский и игумения Таисия (на снимке) были хорошо знакомы, часто вместе объезжали монастыри, вели духовные беседы. Находясь в бессознательном состоянии, привиделось игумении Таисии, что она встретила дорогого её сердцу отца Иоанна в церкви. Позже она об этом писала: "Он стоял против жертвенника, лицом к востоку, в руках у него была небольшая книжечка, в род "служебника или канонника", по которой он читал. На нем была шелковая светло-лиловая ряса, поверх ее белый парчовый епитрахиль с золотыми галсами, а на груди наперсный крест. Он стоит, читает и как бы не замечает меня, так что я думала, - не призрак ли это? Наконец решаюсь спросить: "Батюшка дорогой, да Вы ли это? Откуда Вы взялись?" Он быстро обернулся, положил книжечку на жертвенник и со словами; "А, здравствуй, Таисия",- направился ко мне между св. Престолом и Царскими Вратами. Подошед ко мне и благословив меня, он снова повторил: "Здравствуй, матушка, я - за тобой!"
      Между ними состоялся диалог, из которого Таисия поняла, что она ещё не выполнила то, что должна сделать при жизни, а именно ей нужно обустроить "хуторок" или "пустынную хатку", где есть лишь одно занятие - непрестанная молитва. Очевидно, что речь шла о пустыни. Закончилась их встреча так: "Затем, обращаясь опять ко мне, произнес: "Итак, матушка, ты не имеешь никакого хуторка, ни хатки?" - "Нет, родной мой, не имею ничего!" - "Ну так я пойду похлопочу за тебя, а то куда же я возьму тебя. А ты пока готовься, чтобы в следующий раз, когда я приду за тобою, ты была бы готова!" И он стал для меня невидим, хотя из церкви никуда не выходил, а я по-прежнему осталась одна. С этого времени я стала поправляться..."
       Игумения Таисия не сомневалась, что от неминуемой смерти её спасло только чудесное заступничество Иоанна Кронштадтского. Иоанн Кронштадский дал ей ровно три года жизни, необходимых для становления пустыни. Игумения Таисия скончалась 2 января 1915 года.
 
Первый постриг
 
     Весьма промыслительно, что помощь святого она получила в самый важный, переломный момент истории Черноезерской пустыни. Обитель, ещё не успевшая твёрдо встать на ноги, действительно нуждалась в заботах матушки. И она использовала это время настолько плодотворно, что современники не могли сдержать удивления и восхищения, глядя, как стремительно растёт и благоукрашается её обитель.
      К этому времени община в Черных озерках ещё не была настоящим монастырем. В ней жили женщины, которые хотели принять монашеский  постриг. У них была монахиня-начальница, но в общинах пострижение в монашество было запрещено.
     Несмотря на тяжёлую болезнь, игумения Таисия всеми силами добивалась разрешения на преобразование общины в монастырь. 
     Рождество Христово в 1912 году игумении Таисии встретить не довелось - на праздники пришёлся пик болезни. Придя в сознание, матушка первым делом осведомилась, пришёл ли указ о преобразовании общины в монастырь. Приближался день памяти преподобного Антония 17 (30 по новому стилю) января. Этот праздник игумения Таисия хотела отметить проведением в обители первого иноческого пострига, что было невозможно сделать до официального учреждения монастыря. Совершение пострига именно 17 января являлось очень актуальным, так как в этот день в пустынь стекалось множество старообрядцев. Причём староверы, пытаясь опорочить юную обитель, указывали на отсутствие в ней иноческих постригов. Они говорили: "Какой, мол, монастырь без пострижения в монашество".     
     Когда напряжение ожидания достигло высшей точки, и матушка уже мысленно смирилась с существующим положением вещей, из Новгородской консистории пришёл долгожданный указ. 16 (29 по новому стилю) января 1912 года Черноезерская пустынь получила статус общежительной женской обители "с миссионерской целью для духовно-нравственного просвещения здешнего края". 17 (30 по новому стилю) января в день памяти преп. Антония Черноезерского был совершен чин открытия общежительной обители. В тот же день был совершён первый монашеский постриг. Анна Петухова, исполнявшая послушание регентши, была пострижена с именем Антония - в честь преп. Антония Черноезерского.
     Таким образом, Черноезерская обитель получила официальный статус. Поражает стремительность преобразований. 20 марта 1911 года игумения Таисия впервые услышала о местечке Черные озерки, и всего через 10 месяцев здесь уже существовал полноценный монастырь со своими насельницами, настоятельницей, насущно необходимыми постройками.     
     Обычно срок между появлением общины и преобразования её в общежительный монастырь занимал несколько (порой более десятка) лет. Для Черноезерской общины ожидание длилось всего полгода (7 июня 1911 года обитель была основана, 17 января 1912 года уже стала полноценным монастырем). Вполне возможно, что это единственный случай в истории русского монашества XIX-начала ХХ веков, когда иноческая община так быстро получила статус монастыря.
    8 февраля 1912 года священником Черноезерского храма был определён Сергий Ставровский, который служил в обители до ноября 1921 года.
    Летом на реке Шексне вблизи Черноезерского монастыря была обустроена пристань. На монастырском причале построили часовню, главная часть которой была выполнена из старой корабельной рубки. Ее пожертвовал  капитан одного из пароходов, ходивших по Шексне.
    Традиция устраивать причалы с часовнями была заведена матушкой Таисией ранее на принадлежавшей Леушинскому монастырю пристани Борки. Причал приносил пользу как самой обители, так и проплывавшим пассажирам, которые имели возможность помолиться Богу.  Еще одна пристань находилась в деревне Топорня, где пели монахини Ферапонтова монастыря.
     Матушка заручилась согласием хозяев пароходства, чтобы проплывающие мимо Черноезерской пристани суда приставали к ней, и пассажиры слушали молебен о плавающих и путешествующих. Пожертвования путешественников помогали монахиням восстанавливать обитель.
 
Статья составлена на основании устного рассказа историка М.Г. Мальцева и глав из его книги "Антониева Черноезерская пустынь", напечатанных в приходском листе "Фонарик" храма Казанского образа Божией Матери (Шексна).

Опубликовано в газете "Звезда". № 7 от 31 января 2015 года.

 

История Шекснинского монашества. Продолжение

Для православных христиан Шекснинского района 30 января - день особенный. В этот день совершается память преподобного Антония Черноезерского - покровителя шекснинского края. Место его духовных подвигов - Черное озеро, спрятанное в лесу невдалеке от деревни Анисимово Ершовского сельского поселения. Здесь чувствуется особая благодать, и каждый, кто хоть раз побывал на Черном озере, хочет прийти сюда снова.
 
Ошибки реформаторов
 
       В XIX веке правительство России проводило планомерную политику по сокращению числа приходов и снижению численности священнослужителей, причём происходило это, когда население, а значит, и количество прихожан, интенсивно росло. К сожалению, наши православные правители (в законе Российской Империи было записано, что императором может быть только человек православного вероисповедания, и его супруга тоже должна быть православной) не понимали важность сельских и монастырских приходов, и духовная катастрофа в жизни страны, случившаяся вскоре, - наглядное тому подтверждение. В первую очередь под сокращение попадали причты бесприходных церквей. Поэтому в 1821 году Черноезерский приход был упразднён, священника и пономаря перевели в другое место служения, а церковь Рождества Богородицы приписана к Чуровскому храму, расположенному на противоположной стороне реки Шексны (в 12 километрах от Черных озерков).
      У священников Чуровской церкви (одного из самых многочисленных окрестных приходов), итак обремененных множеством забот, просто не оставалось времени для проведения богослужений в Черноезерской церкви, расположенной к тому же за "превеликими грязями и топкими местами". Церковь на Черных озерках пришла в полное запустение.
       Некоторое представление о судьбе храма может дать рассказ о соседней Борисоглебской церкви на Ирме, упразднённой в то же время. По рассказам старожилов,  "запустение церкви было столь велико, что в нее входили овцы. Помещик, охотясь, заходил в нее с собаками; в это время были похищены колокола и иконы".
     Думается, положение Черноезерской церкви было не лучше.
     В результате со временем пустынь постепенно лишилась почти всех своих построек. Дольше всего сохранялась деревянная часовня над мощами преподобного.
 
Духовная катастрофа
 
    В 1875 году на месте часовни над мощами преподобного тщанием почитателей Антония Черноезерского была устроена деревянная церковь Рождества Богородицы. Служили в ней, как и прежде, священники чуровской церкви.
     Период для её постройки удивительный, ведь в 1876 году была проведена очередная реформа, согласно которой только в Белозерском уезде число приходов сократилось на треть.
      Результаты этой и ранее проведённых реформ не замедлили сказаться. В 1881 году император Александр II был убит народовольцами. Вся история России полна дворцовых переворотов, но чтобы царь был убит обычным человеком из народа, подданным - такое произошло впервые. Настоящая духовная катастрофа. 
     Его преемник Александр III осознал, что одной из главных причин нарастания революционной активности являлось оскудение веры в народе. Статистика была неутешительна. В книге "Столетие военного министерства" (1902) утверждалось, что около 70 процентов новобранцев, поступавших в войска в 1880-1890-е годы, не знали никаких молитв и не имели даже самых элементарных понятий о православной вере. А ведь русская армия была опорой царского престола и состояла, главным образом, из крестьян, то есть традиционно самой религиозной части населения.
     Александр III резко изменяет религиозную политику русского государства. При нём начинают возобновляться упразднённые приходы и появляются новые, восстанавливаются диаконские вакансии при сельских церквях, активно открываются церковно-приходские школы и другие учебные заведения. Время Александра III (1881-1894) стало также началом расцвета русских монастырей и монашества.
      Политику своего отца продолжил император-страстотерпец Николай II, при котором наблюдались невиданное доселе церковное и монастырское строительство, прерванное Октябрьским переворотом.
 
Черные озерки ожили
 
      Благоприятные внутриполитические изменения не замедлили сказаться и на судьбе Черноезерского прихода.
     1 января 1893 года в Черные озерки был переведен священник Алексий Богоявленский, которому выпала нелёгкая задача возрождения глухого и бедного православного прихода. Ему же довелось стать первым священником устроенного в 1911 году  Черноезерского монастыря. Трудностей на его долю выпало немало, но отец Алексий остался верным Черноезерскому храму до конца. Невзирая на слабость здоровья, в течение 19 лет он исполнял должность штатного священника, а когда 8 сентября 1911 года он уволился за штат, то продолжал проживать в Черных озерках и по мере своих старческих сил служил делу возрождения Черноезерского монастыря.
     Не только бедность и труднодоступность Черноезерского прихода осложняли пастырскую работу.
    В XIX - начале ХХ веков в окрестностях Черных озерков было открыто несколько скитов, где жили старообрядцы, принадлежавшие к так называемому Спасову согласию.  В раскол было совращено немало прихожан Черноезерского, Чуровского и других окрестных храмов.     
Последователи Спасова согласия не имели своих священников и считали, что допустимо и неосвященному лицу отправлять церковное богослужение и совершать два "потребно-нуждные во спасение" таинства: крещение и покаяние.
     Они требовали строгого воздержания в пище и питии, не дозволяли носить ничего пёстрого и цветного, что составляло один из важных пунктов их учения: "На ком рубаха пестра, знай - душа его антихристова сестра", "Что ни пестринка, то сидит бесинка". Хоть и очень редко, но встречались среди последователей толка случаи разного рода самоубийств и убийств "во спасение". Так, крестьянин деревни Слободищи Владимирской губернии Михаил Куртин "по указанию свыше" зарезал своего семилетнего сына Григория. На суде он говорил, что "заклал сына своего в жертву Спасу".
     Местные спасовцы до таких крайностей не доходили, но тем не менее их деятельность беспокоила епархиальное руководство, которое изыскивало всевозможные средства для борьбы с разрастающимся расколом.
     Методы для этого использовались самые разные, один из них - учреждение православных обителей в районах наибольшего распространения раскола. Миссионерские монастыри, как правило, организовывали в местах, где имелись святыни, почитаемые раскольниками. Чаще всего это были мощи святых, представившихся до реформ патриарха Никона.
     Преподобный Антоний Черноезерский относился именно к таким святым (блаженная его кончина наступила в 1598 году), и поэтому он пользовался особым почитанием среди местных старообрядцев.
      На этот отрадный факт в 1911 году обратил внимание епархиальный миссионер архимандрит Варсонофий Лебедев (будущий епископ Кирилловский, священномученник). Увидев, что староверы любят приходить в храм и молиться святому Антонию, он решил, что здесь нужно восстановить православный монастырь. Своими мыслями он поделился с новгородским архиепископом Арсением Стадницким (с 1778 года наши края относились к Новгородской епархии). Архиепископ Арсений горячо поддержал эту идею и предложил заняться делом возобновления обители игумении Леушинского монастыря Таисии - устроительнице многих женских монастырей.
      Архиепископ Арсений (Стадницкий), священномученник Варсонофий (Лебедев) и игуменья Таисия искренне служили Господу, и их начинание не могло не дать благие всходы.
      Проблемой могли стать только преклонный возраст игуменьи (в 1911 году ей исполнялось 69 лет) и слабость её здоровья. Поэтому архиепископ Арсений предложил архимандриту Варсонофию съездить в Леушино и переговорить с матушкой лично, не настаивая, а высказывая лишь благое пожелание.
      Исторический разговор, с которого собственно и началась история возрождения Черноезерской обители, состоялся 20 марта 1911 года.
      Игумения Таисия, увидевшая в пожелании владыки волю свыше, невзирая на старческие немощи, рьяно взялась за дело. О своем согласии она сообщила архиерею в письме. Примечательно, что игуменья Таисия ошиблась в названии селения, назвав его Черноречьем, что свидетельствует о том, что сообщение архимандрита Варсонофия застало её буквально врасплох, и до этой беседы она, похоже, ничего не знала о Черноезерской пустыни.
     Душа её "рвалась на святое дело" (так она писала в письме архиепископу) возрождения древнего монастыря. Матушка активно изыскивала всевозможные средства для обеспечения обители всем необходимым. С открытием навигации 1911 года она собиралась съездить и осмотреть место будущего монастыря, но старческие немощи и болезни не позволили ей осуществить планы. Эти хлопоты она поручила монахине Антонине (будущей Черноезерской игуменье), которая в первую же поездку в Черноезерье познакомилась с местными жителями и нашла у них  поддержку в деле устройства обители. Крестьяне подыскали дом стоимостью около 1000 рублей, а Бог послал благодетельницу, которая дала необходимую сумму. Местные православные мужички бесплатно перевезли дом на Черное озеро, и уже в мае там поселились первые сестры.
      В начале июня 1911 года Черноезерский погост, по рассказам очевидцев, выглядел весьма бедно и неустроенно: "Небольшая старинная деревянная церковь обнесена деревянной оградой. Неподалеку от церкви за оградой дом священника и дом сестер. Около ограды большое озеро. В храме, у правого клироса под сенью деревянная гробница, в которой почивают мощи преподобного".
      Тем не менее главное было сделано. На месте подвигов преподобного, спустя 147 лет после упразднения пустыни, вновь стали возноситься иноческие молитвы.
 
Статья составлена на основании устного рассказа историка М.Г. Мальцева и глав из его книги "Антониева Черноезерская пустынь", напечатанных в приходском листе "Фонарик" храма Казанского образа Божией Матери (Шексна).
 

Опубликовано в газете «Звезда». № 6 от 27 января 2015 года.

 

История Шекснинского монашества

Подробный рассказ об Антониево-Черноезерском монастыре – единственной обители, расположенной в Шекснинском районе.
 
Для православных христиан Шекснинского района 30 января - день особенный. В этот день совершается память преподобного Антония Черноезерского - покровителя шекснинского края. Место его духовных подвигов - Черное озеро, спрятанное в лесу невдалеке от деревни Анисимово Ершовского сельского поселения. Здесь чувствуется особая благодать, и каждый, кто хоть раз побывал на Черном озере, хочет прийти сюда снова.
 
К "сокровищу" земли шекснинской

    13 июля 2014 года вдохновителем похода на Черное озеро стал череповецкий историк Михаил Геннадьевич Мальцев, серьезно изучавший историю обители. Шли не как туристы, а как паломники. Крестный ход начался от часовни Антония Черноезерского в деревне Анисимово. Икону преподобного Антония паломники несли по очереди. Прошли деревню, поле, и через 10-15 минут ходьбы по лесной тропинке вышли к живописному озеру, рядом с которым находится кладбищенский погост. Здесь, на невысоком холме из битого кирпича возвышается поклонный крест, установленный в память о  древней Антониевой Черноезерской пустыни - одной из самых интересных и загадочных святынь Вологодской земли. К сожалению, эта обитель ныне разрушена до основания. Но место, где она находилась, даже поруганное и осквернённое, продолжает таить в себе глубокую тайну - тайну веры и святости.
     Над местом упокоения преподобного Антония верующие прочитали акафист основателю пустыни, после чего жители деревни Анисимово пригласили всех отведать приготовленную трапезу. Они приготовили наваристую уху, вкуснейший плов, квас с пирогами. С глубокой старины и по наши дни в православных монастырях во время общей трапезы один из монахов читал вслух жития святых, чтобы, во-первых, познакомить всех с житием, а во-вторых, не дать место суетным разговорам во время еды. Вот и Михаил Геннадьевич предложил всем кушать, а сам начал рассказывать об Антонии Черноезерском и о монастыре, обращая внимание на удивительные факты и невероятные события в истории монашеской обители. 
    Первоначальная история пустыни может показаться одним большим чудом, совершенным по молитвам преподобного Антония. Обитель, расположенная за "превеликими грязями" и топкими местами, вдали от крупных селений, казалось бы, неминуемо должна была придти в полное запустение и забвение. Но этого не происходило. В тот момент, когда память о ней уже готова была изгладиться из людских сердец, она на короткое время неожиданно возрождалась вновь, открывая источник спасения для всех страждущих и обременённых.
   Но самым удивительным оказался последний этап существования монастыря, связанный с именами выдающихся подвижников ХХ века: святого праведного Иоанна Кронштадтского, священномученика Варсонофия (Лебедева), митрополита Арсения (Стадницкого) и игумении Леушинского монастыря Таисии (Солоповой). Их совместными усилиями удалось воссоздать обитель, которая оказалась настолько крепкой, что смогла относительно благополучно пережить самый кровавый этап гонений на веру. Только вдумайтесь! Есть все основания полагать, что во второй половине 1930-х годов Черноезерский монастырь оставался единственной действующей обителью на территории Советской России.
     Впрочем, обо всем по порядку…
 
Антоний - угодник Божий
 
     О жизни преподобного Антония Черноезерского до нас дошли весьма краткие сведения. Неизвестно, где он родился и принял монашество, откуда и когда пришёл на берег Черного озера, где впоследствии устроилась Черноезерская пустынь. Согласно утверждению дореволюционных краеведов, преподобный Антоний поселился на Черном озере в XVI веке, в то время это было труднодоступное место среди лесов и болот. Можно предположить, что он приплыл по реке Шексне, бывшей тогда основной транспортной магистралью нашего края. Вначале отшельник подвизался в полном одиночестве. Черное озеро, овальным зеркалом лежащее среди густого леса, было малодоступно и тем самым представляло собой идеальное место для спасительного уединения. Собственно, в то время существовало два Черных озера - Большое и Малое. Большое в настоящее время подтоплено Шексной. Преподобный Антоний поселился на Малом Черном озере.
     Крайняя скудость информации, сохранившейся о святом, лучше всего свидетельствует о великом смирении угодника, бежавшего от людской славы в глухие труднопроходимые леса и болота. Только одному Богу были известны подвиги преподобного, которые, по-видимому, были немалыми. Преставился Антоний Черноезерский в 1598 году.

     Яко избранник Божий, Антоние, прославися на езере Черном, не иский славы от человек, и Бог прослави Тя в чудесех Своих. Темже молим тя, не престай молитися о всех, с верою имя твое призывающих (Служба Собору новгородских святых, Канон, песнь 7).
     Спустя три века после представления преподобного Антония знаменитый церковный иерарх и богослов (один из трёх кандидатов на патриарший престол в 1918 году) митрополит Арсений (Стадницкий) сказал об Антонии Черноезерском удивительные слова: Чёрные озерки (а значит и весь Шекснинский край) "обладают более дорогим, чем золото и серебро, сокровищем: здесь почивают мощи святого преподобного Антония, которым   когда-то светилось это место. Преподобный почивает скромно, вдали от шумных городов и больших сёл; он избрал местом своего упокоения уединенную весь, вероятно, потому, что люди недостойны видеть его. Верно, люди не умеют достодолжно чтить угодника, и Господь взял его от них, как некогда отнял у евреев Ковчег Завета. Но настанет время явиться преподобному; и когда он откроется миру, то здесь явится источник спасения, и все обратятся к преподобному для просвещения верою Христовою".
    Своеобразным подтверждением его слов является история Черноезерской пустыни, то приходившей в запустение, то вновь возрождавшейся. Причём в этих периодах запустения и расцвета древней обители чётко прослеживались периоды упадка и духовного возрождения русского народа.
 
За "превеликими грязями"

      Уже после смерти преподобного, в начале XVII века монастырь подвергся нападению поляков. Шайки разбойников специально искали монастыри, потому что им нужны были золото, деньги, богатства. Не взирая на болота и леса, они искали монастыри, и даже если ничего не находили в пустынях, то раззоряли их. По преданию (достоверных источников нет), поляки пришли на Черное озеро приблизительно в 1610-1615 годах - так называемое Смутное время в истории России. После разбойничьего нападения длительное время монастырь пребывал в запустении, монахов здесь не осталось. Казалось бы, духовная жизнь в этом отдалённом месте должна была заглохнуть и имя преподобного забыться, но Богу было угодно, чтобы молитва вновь была возносима среди дремучих лесов шекснинского края.
      Смутное время прошло, и вот уже царь Михаил Романов - первый из дома Романовых - в знак благодарности наделял земли тем, кто помог ему в борьбе с поляками. Одному из помещиков - "смолнянину" (жителю Смоленска) Даниилу Стефановичу Ширкову - в числе прочих земель были пожалованы Черные озерки. Узнав о необычной истории приобретенного места и о преподобном Антонии, он решил возобновить здесь монастырь, снабдив его землей. Не исключено, что причиной благородного поступка стало какое-то чудесное явление, может быть, видение преподобного Антония или другое указание свыше.
     В переписной книге Белозерского уезда 1678-79 годов указывается, что на поместной земле Даниила Стефановича Ширкова возле Черного озера стоят церковь Рождества Пресвятой Богородицы, часовня над мощами преподобного и две кельи. Вполне возможно, что все это было построено на деньги помещика.
      Правда, братия новоустроенной обители была крайне малочисленной. В 1678 году в ней проживал всего один монах - старец Тихон. Причиной тому, по-видимому, являлась крайняя бедность пустыни, связанная с её удалённостью от крупных селений и неудобством путей сообщения.
     Всё это предопределило скорое её запустение. Уже в 1710 году в переписной книге об Антониево-Черноезерской пустыни говорится: "церковь Рождества Пресвятыя Богородицы деревянная, ветха, и службы никогда не бывает. В той же пустыне келья пуста. Прежде сего жили монахи, питались мирским подаянием  милостынею и в прошлых давних годах померли".
     В таком состоянии обитель пребывала достаточно долго. Иноческая жизнь в Черных озерках восстанавливается уже во времена императрицы Елизаветы Петровны. Эта царица была человеком глубоко верующим и много делала для возрождения русских монастырей, пришедших в упадок вследствие необдуманных реформ её предшественников.
В 1755 году в Антониевой Черноезерской пустыни появляются насельники. Достоверно известно, что в 1764 году в ней проживали три человека: строитель иеромонах Иринарх, дьячок Андрей Лаврентьев и его сын Иван Андреев, служивший в пустыни пономарем. Жалования они не получали и довольствовались от земли, которая была расчищена и распахана тщанием иеромонаха Иринарха.
    По-видимому, его трудами были отремонтированы и основные постройки монастыря: храм, колокольня, кельи, ограда и часовня над мощами преподобного Антония. Однако просуществовала пустынь, возобновленная трудом ее насельников,  недолго - всего девять лет.
 
Реформа Екатерины Второй
 
    1764 год - особый период в истории Русской Церкви. Это реформа Екатерины Второй под называнием "секуляризация монастырских земель", или, попросту говоря - отъем земли. Екатерина Вторая стала правительницей России, убив своего мужа. Лучшей наградой для фаворитов, которые помогли ей взойти на престол, были земли, приносящие стабильный доход. Земли она решила отобрать у монастырей, несмотря на то, что обители без земли выжить не могли, особенно находящиеся в глухих безлюдных местах. Следствием указа императрицы Екатерины II о секуляризации монастырских земель стало упразднение около половины великорусских монастырей.
     Вопрос о возможности сохранения обителей решался епархиальным руководством, которое тщательно анализировало источники  существования монастырей в новых условиях. Если монастырь не мог себя содержать, то на его месте устраивали приходы, т.е. когда церковь существует за счет прихожан из ближайших селений.
   Из-за этой реформы в Вологодской епархии количество монастырей сократилось в пять раз. В число упраздненных монастырей попала и Черноезерская пустынь, в отношении которой было проведено тщательное расследование. Выяснилось, что обитель крестьян не имела. В ней проживал престарелый (80-летний) иеромонах Иринарх, который исправлял богослужение в церкви. Ему помогали белые (немонашествующие) дьячок и пономарь. Жалования они не получали, довольствовались от земли, а также от "доброхотных подателей" и впредь содержать себя этим вполне могли.
    Окончательный вывод комиссии был неутешителен: пустынь следовало упразднить. Иеромонаха Иринарха перевели в Глушицкий монастырь, а на месте Черноезерского монастыря епархиальные власти создали бесприходную церковь. В церкви служили священник, дьячок и пономарь, но прихода, т.е. прихожан, не было, ведь обитель находилась в глухом лесу. Ближайшей к пустыне приходская церковь была в семи верстах - в Ирме.
     Священник и его помощники служили на Черном озере, не получая никаких доходов, исключительно ради того, чтобы послужить преподобному.
     Так продолжалось до 1821 года. 
 
Статья составлена на основании устного рассказа историка М.Г. Мальцева и глав из его книги "Антониева Черноезерская пустынь", напечатанных в приходском листе "Фонарик" храма Казанского образа Божией Матери (Шексна).
 
Опубликовано в газете «Звезда». № 5 от 24 января 2015 года.

 

Адыгейский сыр шекснинского производства

Шекснинский маслозавод - один из лидеров молочной промышленности Вологодской области, успешно работающее и динамично развивающееся предприятие. Продукция пользуется неизменной популярностью у покупателей, причем не только района, но и всей области, а также за ее пределами - в республике Коми, в городах Мурманск, Москва, Санкт-Петербург. Как на этапе становления, так и сегодня продукция Шекснинского маслозавода качественная и на 100 % натуральная, не содержит добавок, улучшителей вкуса, загустителей и консервантов.
 
   Ассортимент на протяжении последних нескольких лет оставался неизменным: молоко питьевое, молоко топленое, сливки, сметана, кефир, продукт кисломолочный "Снежок", ряженка, творог, масло сливочное. Несмотря на небольшое разнообразие видов, продукция удовлетворяла самые взыскательные вкусы потребителя благодаря неизменному качеству, возможности выбора продукта по объему и виду упаковки, по признаку высокой/низкой массовой доли жира. И вот на прилавках магазинов появилась новинка - Адыгейский сыр.
    Первые покупатели быстро оценили качество и вкус продукта, поэтому он исчезает с прилавков буквально мгновенно после выкладки. Из-за этого многим не удалось попробовать его до сих пор. А между тем Шексна уже гудит. Рассказать о новом продукте и возможном обновлении ассортимента редакция попросила З.С. Сарапунину, директора ОАО "Шекснинский маслозавод".
     -  Зинаида Сергеевна, что подвигло Ваше предприятие пойти на расширение ассортимента продукции?
    -  В последние годы предприятие пережило мощную модернизацию производства, выросли объемы переработки молока, поэтому идея о расширении ассортимента напрашивалась сама собой. Естественно этому поспособствовала и сложившаяся экономическая ситуация в стране, когда спрос и интерес потребителя резко переключился на местных производителей продукции. Так мы реализовали свою давнюю идею о выработке мягкого Адыгейского сыра.
       -  Расскажите поподробнее о новом продукте.
    - Сыр Адыгейский производится на Чуровской производственной площадке. Технология чем-то схожа с процессом производства творога, с той разницей, что при производстве сыра не используются заквасочные культуры, а свертывание молока происходит за счет внесения сыворотки, в результате чего образуется плотное сырное зерно, которое затем подвергается самопрессованию в специальных формах и впоследствии направляется на посолку, обсушку и фасовку в герметичную, вакуумную упаковку. Как и при производстве других молочных продуктов Шекснинского маслозавода при выработке сыра Адыгейского не используются никакие искусственные добавки, а только натуральные и качественные компоненты, именно поэтому срок хранения такого продукта невелик, всего 7 суток.

     - Первые покупатели высказывали достаточно противоречивые мнения: одним сыр кажется пресным, другим соленым, а третьи говорят, что соли в норме. При этом четвертые кричат, что никак не могут его купить: в магазине с утра еще не завезли, а некоторое время спустя уже все разобрали.
    - Технология производства Адыгейского сыра вроде простая, но имеет очень много тонкостей и нюансов, каждый из которых может существенно повлиять на органолептические характеристики готового продукта. Перед тем как выпустить его в продажу, мы делали пробные контрольные выработки, пробовали продукт сами, искали оптимальные технологические режимы для получения сбалансированного вкуса, который бы устроил любого покупателя. Именно поэтому первые объемы производства были небольшие. Сейчас, когда мы получили подтверждение, что продукт пользуется спросом, причем не только в области, но и у жителей Мурманска и Санкт-Петербурга, мы намерены увеличить объемы производства в самое ближайшее время.
     -  Какие-то еще новинки ассортимента в скором будущем ждут шекснинцев?
     - Да. Более того, Адыгейский сыр уже не единственная новинка нашего ассортимента. В конце прошлого года на прилавках магазина появился еще один наш новый продукт - пахта питьевая пастеризованная. Это низкокалорийный молочный продукт, получаемый в процессе производства сладкосливочного масла. Массовая доля жира составляет всего от 0,4 до 0,8 %. Пахта содержит основные питательные вещества молока: протеины, витамины, минералы, а также фосфолипиды, которые способствуют нормализации жирового и холестеринового обмена. Употребляется в пищу в натуральном виде, используется в кулинарии (при добавлении в тесто делает выпечку более пышной и нежной). Это настоящая находка для тех, кто употребляет низкокалорийные продукты, следит за весом и заботится о своем здоровье.
    Ну и наконец, о ближайших планах: в скором будущем шекснинцев ждет еще одна наша новинка - йогурты. Надо отметить, что этот известный и очень популярный у населения продукт будет производиться с добавлением высококачественных, натуральных фруктово-ягодных наполнителей, произведенных в нашей области, из ягод и плодов, собранных в лесах и садах Вологодчины. Кроме того, это будет продукт с "живыми" бактериальными культурами, без применения стабилизаторов, красителей и ароматизаторов. Помимо десертных видов, в ассортимент планируем включить йогурт кисломолочный без сахара и наполнителей, который может быть использован как для употребления в натуральном виде, так и для приготовления салатных или десертных соусов.
    - Будем с нетерпением ждать!
 
Елена ИЗЮМОВА.
 
Историческая справка:
     С середины 70-х Чуровский маслозавод сменил статус на производственный цех Шекснинского маслозавода. Это отдельная, неотъемлемая страница истории Шекснинского головного маслозавода. В период 1993-1999 годов Чуровский цех находился в состоянии "быть или не быть". У руководства было много сомнений, давили власти сверху: производство сворачивать, коллектив сокращать (на тот момент 12 человек). Но в итоге было принято решение: восстановить Чуровский цех, выбрать единственное производственное направление - изготовление творога, не сократить, а увеличить рабочие места. Так, с 1999 года бригада цеха выпускает исключительно творог, реализуемый как в области, так и за ее пределами. К 2001 году в Чуровском цехе работает уже 20 человек. К этому времени было сделано немало: наружный и внутренний ремонт, отремонтирована крыша, котельная перешла на газ, огорожена и заасфальтирована территория, приобретено новое оборудование (творожные ванны, фасовочный и упаковочный автомат), улучшены условия труда работников. Чуровский цех заработал на полную мощность. С 2006 года участок производства творога начали усовершенствовать. Была установлена новая пастеризационно-охладительная установка ОГМ - 5. Она устроена так, что позволяет получать на выходе смесь, пастеризованную, нормализованную на сепараторе-нормализаторе в потоке с нужным содержанием жира и охлажденную до температуры заквашивания, и охлажденные сливки. Кроме того, был введен в эксплуатацию (вместо старого) новый автомат с увеличенной производительностью для фасовки и упаковки творога в полипропиленовые стаканчики с последующей запайкой фольги. В 2008 году введены в эксплуатацию очистные сооружения - 2-х ступенчатая система очистки промышленных стоков типа Биоблок-II-130 производительностью 130 куб.м/сут. Технология очистки сточных вод нетрадиционна, она представляет собой комплекс нескольких процессов. Первоначально сточная вода проходит физико-химическую очистку, затем глубокую биологическую очистку (образование избыточного ила исключено), лишь потом вода в очищенном виде сбрасывается в водоем рыбохозяйственного назначения - в реку Чуровку. В мае 2010 года была пущена автоматическая линия производства творога в закрытом потоке. В результате этого получается продукт высокого качества с нужными органолептическими показателями, уменьшается физическая нагрузка для работников во время производства продукта и санитарной обработки оборудования (обработка ведется в автоматическом режиме). Чуровский цех сегодня - это современное производство, позволяющее перерабатывать 40 % всего закупаемого объема сырого молока и вырабатывать свыше 1000 тонн творога в год.

Опубликовано в газете "Звезда" от 14 февраля 2015 года.
Авторы: 

Непростая судьба Коленецкой школы

"Здание школы по адресу: "д. Горка, дом № 61, год ввода - 1914. Договор оперативного управления отсутствует". Это запись сделана в приложении №1 к карте учёта имущества муниципального образовательного учреждения "Ершовская основная общеобразовательная школа"  под названием "Перечень объектов недвижимости по состоянию на 01.01.2010 года". Этот документ подтверждает тот факт, что Коленецкая неполная семилетняя школа, затем (с 1964 года) -  восьмилетняя и с 1991 года - неполная средняя  школа существовала с 1914 года.
     Почему мы говорим об имуществе Ершовской школы? Да потому, что она стала преемником Коленецкой основной общеобразовательной школы на основании Решения Районного собрания от № 108 от 25 июня 2003 года "О реорганизации муниципальных образовательных учреждений" за подписью Главы районного самоуправления В.Д. Бухонина. Ершовская школа приняла в свои ряды 10 учащихся Коленецкой школы:  трех человек - в первый класс, по одному - во 2, 4 и 7 классы, по два ученика в 8 и 9 классы - окружив их заботой и вниманием.
     На сайте Ершовской школы читаем запись 2012 года: "1 сентября 2003 года пришли эти ребята первый раз в первый класс. Незаметно пролетели 9 лет, и вот уже прозвенел для них последний звонок. Это первый класс, который выпускается из нашей школы после слияния двух школ: Коленецкой и Ершовской. В добрый путь, выпускники-2012!".
       Так закончилась история Коленецкой школы… Но нет, не закончилась! Она продолжается в выпускниках разных лет, в населении этой удивительной территории Шекснинского района.

     Коленецкая школа, наверное, как и любая другая, прошла все этапы развития нашей страны.
     В начале XX века при большой рождаемости (по свидетельству Киренкова Александра Ивановича, в каждой семье было 5-7 детей) здание Коленецкой земской школы стало тесным, и местные власти в 1914 году построили новое здание, в котором сначала размещались начальные классы.  С 1925 года школа стала семилетней. Первым её директором был Белокуров Николай Иванович, человек образованный, требовательный не только к детям, но и к педагогам. По воспоминаниям Киренкова А.И.,  здание Коленецкой земской школы находилось между Горкой и существующими  сегодня зданиями школы, переданными частным лицам. Сохранилась фотография учащихся начальных классов с Громцевой Валентиной Александровной у стены этого здания.
     Архивный документ "Школьная сеть Ковжской волости Череповецкого уезда Новгородской губернии в 1908 году" свидетельствует о том, что в то время Коленецкая земская школа обучала 41 ученика в 1,2-х классах и 113 учеников всеобщего обучения. Она обслуживала такие селения, как погост Коленец, порог Свинья, Большое Стефановское, Большой Двор, Аристово, Раменье, Горка Коленецкая.
        Из воспоминаний Филичевой Екатерины Александровны, мы узнаём, что в школу дети поступали в возрасте 8-9 лет. Приписанные к школе деревни находились на другом берегу реки. Их перевозили на лодках. Это было очень опасно. Было несколько случаев, когда лодка опрокидывалась, и дети гибли… Лодочник был признан виновным и заключён в тюрьму. Екатерина Александровна вспоминает такие факты из своей биографии, что на перевоз не брали детей из семьи кулаков - с них требовали деньги за перевоз, а их не было. Вот и пересиживали дети дома до лучших времён.
     Она помнит своих учителей, а особенно Петрова Павла Петровича, Белокурова Николая Ивановича и Козлова Алексея Фёдоровича. Когда она училась, в классах было по 42-45 учеников. Дисциплина была жёсткая. Лучшим учащимся назначали премии: один карандаш и две тетради. Однако детям из кулацких семей премии не полагалось, хотя Екатерина Александровна училась на "4" и "5".
     Школа жила в ногу со временем. 1964 год - открыт  Волго-Балтийский водный путь. С экономической точки зрения грандиозная стройка имела огромное значение. Искусственные озера - Рыбинское и Шекснинское - смогли полностью решить многовековую проблему обеспечения нормального судоходства на Шексне. Но есть и печальные последствия "стройки века". При сооружении водохранилищ под воду ушли многочисленные деревни. Ушли под воду и деревни Коленца: Чёрная Гряда, Степановская. Глыбиха… Дети из Черногрядской школы пришли в Коленецкую. Река стала более километра шириной, и  перевоз детей стал осуществляться катером, который принадлежал дорожному отделу Шекснинского района. Когда катер ломался, дети вынуждены были переезжать реку на лодках, что было очень опасно…
    Как бы ни складывалась судьба школы, она хранила свои традиции, благодаря директорам, учителям и всем её работникам. Более 100 педагогов за время существования школы работали здесь.
    Это были настоящие интеллигенты, любящие свой труд, детей. В военный, 1942 год, ребята ходили в школу не столько за знаниями, сколько за кусочком хлеба, которым делились с ними учителя.
     В те времена профессия учителя была престижной, поэтому многие выпускники выбирали именно её. Стоит остановиться на том факте, что из выпуска 1978 года все девочки поступили в педагогическое училище, и только одна из них оставила педагогику, остальные продолжают трудиться на ниве просвещения.
     Коленецкая школа гордится учительской династией Громцевых. Стаж работы Валентины Александровны - 54 года. Ее дочерей Веры Ивановны - 45 лет и Ольги Ивановны - 34 года. Таким образом, 133 года служили Громцевы образованию Шекснинского района. Валентина Александровна стала легендой школы не только потому, что выпустила целые поколения грамотных учеников, но и стала наставником рабочей молодёжи. Вера Ивановна Тетерина, её дочь, вспоминает, как в 50-е годы приходили взрослые люди по вечерам  учиться грамоте. Бумаги не было. Писали между строчками в старых газетах, на обрывках писем. Но это людей не останавливало: они хотели быть грамотными.
      Такими же подвижниками были супруги Козловы Алексей Фёдорович и Ольга Николаевна, Кудряшова Александра Павловна, Комлева Глафира Васильевна, Мальцева Таисья Ивановна. Они были помощниками и наставниками молодых учителей, приезжающих в такую отдалённую местность, где не было дорог, парового отопления, даже не привозили в магазин хлеб - молодёжь должна была договориться о выпечке хлеба с хозяйкой  тётей Машей Михайловой из деревни Горка.
     Школа не только давала прочные знания ученикам, но и помогала им стать порядочными людьми.  Развивались комсомольская и пионерская организации, которые проводили огромную работу по воспитанию лучших качеств учащихся. Проводились комсомольские собрания, пионерские сборы, вылазки на лыжах, спортивные соревнования, субботники, концерты силами учащихся. Самым запоминающимся ежегодным событием был пионерский костёр, посвящённый дню рождения пионерской организации.
     Школа во все времена была неразрывно связана с колхозами: "Красное знамя", "Дружба", а затем  - "Пример".  Без участия колхозов школа просто бы не выжила. Более трёхсот кубометров нужно было заготовить ежегодно, чтобы создать нормальные условия для учёбы детей и жизни учителей и ветеранов педагогического труда.  Им тоже выделялось по 15 кубометров дров. И об этом должна была позаботиться школа! Вот и ходили директоры школы на колхозные планёрки со своими проблемами! Несмотря на собственные проблемы, колхозы помогали школе.
     О тесной дружбе колхоза и школы говорит и тот факт, что на  все праздники в школу приходили колхозное руководство и ветераны педагогического труда.
    Учитель в деревне был самой главной фигурой: это воспитатель, агитатор, артист, друг детей и родителей.
    В биографии каждого учителя Коленецкой школы есть один и тот же факт - посещение семей учащихся, особенно, если это были проблемные дети! За 6 километров в деревни Турцево, Филяково, Золотуху, Камешницу зимой после уроков по темноте и непогоде шли они, чтобы обсудить с родителями проблемы их детей, найти поддержку у родителей и исправить положение дел их сына или дочери. Иногда педагог шёл на лыжах, а весной и осенью - на лодке под ветрами и волнами! Такие риски давали свои результаты: не было исключений из школы, все дети заканчивали её и шли учиться дальше.
     Нет такой отрасли хозяйства  Шекснинского района и Вологодской области, да и всей страны, где бы ни трудились выпускники Коленецкой школы. Работники сельского хозяйства и ветеринарные врачи, экономисты и бухгалтеры,  работники здравоохранения и торговли, культуры… Всех не перечислить. Школа по праву гордится выпускниками, ставшими механизаторами, доярками, рабочими, руководителями разного уровня. Многие из выпускников стали известными людьми.
    В местной прессе очень часто появляются материалы о выпускниках Коленецкой школы. Писали и об Александре Васильевиче Смирнове, бывшем председателе и бригадире колхоза,  участвовавшем в Финской войне в 1939 году, а затем - в Великой Отечественной войне. Со своим 66-ым стрелковым полком он освобождал Новгородскую и Псковскую области, Прибалтику, Польшу, Германию. Участвовал  во взятии Берлина и во встрече с американцами на Эльбе… Александр Васильевич награжден орденом Славы III степени, двумя медалями "За отвагу", гвардейским значком, медалью "За взятие Берлина", "За победу над Германией 1941-1945 гг.". Александр Васильевич - ровесник Коленецкой школы. 
    Выпускница школы Голубева Клавдия Алексеевна ушла на фронт медсестрой. Хрупкая девушка спасала раненых под пулями и рвущимися снарядами. Оказавшись в Ленинграде, она встретила фронтовика - Поливина Михаила Александровича. Каково же было их удивление, что на войне в далёком городе можно увидеться односельчанам, выпускникам  родной Коленецкой школы!
     Исполняли свой интернациональный долг в Афганистане выпускники школы Харёв Анатолий Витальевич и Успенский Сергей Геннадьевич. В Чечне служили Муравьёв Александр Владимирович и Киренков Дмитрий Игоревич.
Обелиски на центральных усадьбах колхозов напоминают всем нам о тех ребятах, которые не пришли с войны.

 
     Учащиеся - исследователи Устье-Угольской школы:
Роза Черепанова, Наталья Михайлова и Игорь Крылов.
 

На погосте Коленец

Старинную фотографию Коленецкой церкви в редакцию принесла любитель-краевед В.И. Тетерина. По мнению Веры Ивановны, это, возможно, единственная сохранившаяся фотография этой церкви, что расположена на правом берегу реки Шексны, в километре от деревни Горка Раменского сельского поселения. Можно предположить, что фото сделано в начале ХХ века. На снимке запечатлена белокаменная красавица-церковь, расположенная за красивой оградой. С левой стороны от входа - пруд. Безбожная вакханалия по разрушению храмов в первой половине ХХ века не прошла мимо Коленецкой церкви. Сейчас от былого великолепия остался лишь обшарпанный четверик, да поклонный крест - как символ запоздавшего покаяния.
 
Местечко Коленец
     Свое народное наименование Коленецкая церковь получила от названия местности. Коленцем это место нарекли, потому что в районе деревни Филяково река Шексна делала криуль в форме колена. В некоторых исторических источниках фигурирует и село Коленец. В Новгородском сборнике под редакцией Н. Богословского, изданным Новгородским статистическим комитетом в 1866 году, в разделе "Приход Коленецкий Вознесенский" читаем: "Каменная церковь устроена в 1855 году усердием прихожан. Местоположение прихода с восточной, северной и южной сторон открытое, а с западной находятся казенный лес и болото".
     В то время церковь Вознесения Господня была единственным каменным зданием в округе. Ближайшая Ирмовская Борисоглебская церковь находилась в десяти верстах, Ковжская - в четырнадцати верстах. Территориально погост Коленец относился к Ковжской волости Череповецкого уезда.
     Деревни, принадлежащие приходу, были расположены по обеим сторонам реки Шексны. Ближайшая к церкви - деревня Горка, от которой шла проселочная дорога в Поповское, Раменье, Аристово, Ново и Камечницу. На левом берегу в приход входили деревни Большой Двор, Стефановское, Левинское, Золотуха, Филяково и Турцево.
 
Мутная река, глинистые берега
    У местных крестьян, кроме земледелия, в летнее время был еще один промысел. Река Шексна в то время была мелкая, каменистая и труднопроходимая для судов, а их шло немало. Если судно, что называется, скребло дно, то крестьяне перегружали товар в лодки и тянули облегченное судно. Тут же, по берегам реки Шексны, мещанами г. Череповца и отставными солдатами были выстроены тридцать домов, в которых торговали водкой, чаем, пирогами и другими съестными припасами.
     О самой реке в Новгородском сборнике середины XIX века приведен интересный факт: "Вода в реке Шексне в летнее время мутная, вследствие этого только по необходимости в некоторых местах употребляется, и то после особенного приготовления: наливают водою чан в 5 или более ушатов, оставляют так на сутки. В это время на дне чана образуется осадок дюйма два, и вода делается тогда только годною к употреблению. В зимнее же время вода совершенно чистая и приятная". Такая перемена воды объяснялась, во-первых, большим количеством растворенной глины, приносимой водой из Белого озера, во-вторых, тем, что "сильная быстрина течения воды весной размывает берега, вследствие чего нередко отваливаются в воду огромные глыбы глины, так как берега большею частию глинистые. Летом же эти глыбы, постепенно растворяясь в воде, дают ей несколько процентов грязи". Также не способствовали чистоте воды и проводимые по Шексне суда, с которых "в воду бросаются нечистоты всевозможных видов".
 
Крестьянская доля
    Приходу принадлежало более семидесяти десятин земли, из них удобной (т.е. годной под земледелие) - почти 64 десятины, а именно усадебной - 2 десятины, пахатной - 45 десятин, под лугами - 10 десятин, занятой мелким лесом - 5 десятин. Неудобной (негодной под земледелие) - 7 десятин земли.
     При церкви были построены деревянный амбар и четыре лавки. Священник в собственном доме устроил школу, где обучались четыре мальчика.
     В деревнях прихода проживало более тысячи крестьян. Из статистических данных от 1866 года интересны цифры рождаемости и смертности. Так, в течение года в приходе были зарегистрированы 62 законнорожденных младенца (от родителей, бывших в браке), и трое незаконнорожденных. В этот же год 28 детей умерли в возрасте моложе одного года, и десять детей умерли в возрасте от года до пяти лет. Причинами высокой детской смертности являлись, во-первых, отсутствие какой-либо медицины, а во-вторых, сам уклад крестьянской жизни. Летом, в страдную пору, только больные женщины освобождались от работы. Матери грудных детей трудились наравне с другими членами семьи. Пока женщины работали в поле, с младенцами нянчились старшие дети, которым самим-то еще было от пяти до десяти лет. Нередко это заканчивалось трагически.
 
Век двадцатый
   Сохранился документ от 1913 года - "Ведомость о семейном и материальном положении священника Вознесенской Коленецкой церкви Череповецкого уезда Михаила Куделина". Из него следует, что священник в то время получал 300 рублей казенного жалованья, еще имел 300 рублей денежного дохода от прихода, 35 рублей от разных сборов и 60 рублей за преподавание Закона Божия в земских школах. Итого общий доход священника составлял 695 рублей. В 1913 году отцу Михаилу было 47 лет. В семье - шестеро детей. Дочери Александра (21 год), Екатерина (7 лет) и трехлетний Серафим жили при родителях. Сыновья Василий (19 лет) и Гавриил (17 лет) обучались в Новгородской Духовной семинарии, а сын Николай в 12 лет поступил в Кирилловское Духовное училище.
     Поскольку в документе сказано, что отец Михаил является просителем, то можно сделать вывод, что получаемых средств на содержание семьи ему не хватало, и он просил материальную помощь у епархии.  
     О церковной земле в этой ведомости сказано, что "земля по причине своего дурного качества и дороговизны рабочих рук положительно ничего не приносит пользы", а после прихода к власти безбожников-большевиков и эту землю забрали.
     В апреле 1918 года на общем собрании прихожан было решено оставить церкви лишь тридцать десятин. Вся остальная земля перешла в собственность крестьян двух ближайших деревень Горки и Раменье. 
     В тридцатых годах церковь разграбили, сняли купола и кресты, а в здании устроили клуб: в нем плясали, крутили кино, ставили спектакли. С северной стороны на стену была повешена мишень для стрельбы из мелкокалиберной винтовки.
     Судьба людей, связавших свою жизнь с церковным служением, была печальна. 8 декабря 1937 года Тройка УНКВД Вологодской области приговорила отца Михаила Куделина  к высшей мере наказания. Пострадал и певчий Павел Мохов. За то, что пел в церковном хоре, его семью раскулачили, отобрав полдома.
     Постепенно церковь окончательно разрушилась, а когда строили Волго-Балт, то перекопали и кладбище, бывшее рядом с храмом.    
     За годы советской власти в стране было уничтожено свыше 70 тысяч храмов. Они "ушли" как люди, от страшной, но символичной болезни - времени и безверья. И сколько теперь нужно приложить сил, чтобы восстановить все порушенное и поруганное?!
     4 октября 2012 года, в день отдания праздника Воздвижения Креста Господня, возле храма Вознесения Господня был установлен и освящен поклонный крест.
 
Алексей ДОЛГОВ.

 
Авторы: 

Дарья, Серафима, Арсений в моде снова старинные русские имена

Имя - это первое сведение, которое мы получаем о человеке. Записанное в официальные документы, оно становится личным названием.

 

     С детства мы привыкаем считать свое имя самым близким словом языка и своеобразным синонимом собственной личности. Не секрет, что многим очень не нравится, когда кто-то по ошибке называет их неправильно. А еще бывает трудно вообразить хорошо знакомого человека под каким-либо другим именем.

Поймать удачу вместе с именем

     Имя, вместе со смыслом в него вложенным, сохраняет отпечаток истории. Оно, как и другие слова, рождается благодаря фантазии, расцветает, устаревает и исчезает из языка. В нем отражаются быт, верования, чаяния, художественное творчество народов, историческая эпоха. Некоторые родители очень трепетно подходят к выбору имени, соблюдают семейные традиции и верят в то, что имя способно принести удачу.

     Какой смысл заключается в наших именах? Как влияет на историю русских имен развитие государства? Как называли детей в Шекснинском районе в контексте разных исторических эпох? Ответы на эти вопросы вы можете найти в материале "Имя собственное в истории Шекснинского района", подготовленном служащими Шекснинского территориального отдела загс для учащихся, молодожёнов, родителей. Располагая архивным материалом - актовыми записями о рождении,  с 1916 года и анализируя с помощью статистического метода имена разных десятилетий прошлого и нынешнего века, работники отдела загс обратили внимание на то, что теоретические выводы действительно подтверждаются практическими.

1916-1917 годы

     Если посмотреть книги записей о рождении этих годов, а это метрические книги Николаевской, Елданской, Братковской церквей, то детей называли соответственно святцам, то есть именинному календарю. Так, например, всех девочек, рожденных с 20 по 27 января, называли Татьянами, потому как 25 января - день Святой великомученицы Татьяны; мальчики же, день рождения которых с 29 июля по 4 августа, получали имя Илья (по календарю 2 августа - Ильин день).

1917-1945 годы

     Октябрьская социалистическая революция дала распространение новым именам, идейным содержанием которых была значимость этого события и уважение к личности основателя советского государства В.И. Ленина. В 1918-1920-ые годы были зарегистрированы дети с  именами Виленин, Владлен, Октябрь, Ким, Идея, Революция, Октябрина, Воля. Сейчас эти имена практически ушли в небытье. Особо популярным стало имя Владимир: в Шекснинском районе за период 1917-1920-ые годы это имя получили более 300 мальчиков.

     Появились и совершенно новые имена, не предусмотренные святцами. Среди актовых записей 1920-1930-х годов, составленных Чебсарским волостным исполнительным комитетом, часто встречаются в качестве официальных сокращенные формы типа: Аля, Люся, Лида. Эти имена стали отказом от старых непопулярных христианских имен и результатом смелого создания совершенно новых.

     Западная культура, пришедшая в Россию, имела свое влияние и в нашем районе. Поиски новых по смыслу личных наименований привели наших земляков к тому, что некоторые стали использовать в качестве имен ряд нарицательных существительных, таких как Апрель, Май, Альфонс, Варяг, Лира, Роза, Чайка.

1945-1960 годы

     Если наиболее яркие события по обновлению имен в Шекснинском районе приходились на первые советские десятилетия, то другие явления, связанные с созданием и улучшением имени, получили свое развитие на втором этапе, начавшемся после Великой Отечественной войны. Что характерно для этого периода? Восстановление народного хозяйства, строительство, овладение техникой, достижения в области культуры. Эти события отразились и на именах шекснинцев. В 1945-1950-х годах в записях о рождении по Пришекснинскому районному бюро загс, Шекснинскому поселковому совету можно встретить такие имена, как Победа, Свобода, Мира, Сталина, Майя, Иосиф, Маршал, иначе говоря, имена, связанные с военными событиями. В этот период имели место заимствованные имена из немецкого языка, что также  является отголоском войны (Рихарт, Рудольф, Гертруда).

     Строительство гидротехнических сооружений Волго-Балтийского канала  и поселка водников принесли в район множество национальных имен, потому как здесь трудились граждане разных национальностей. Так, в записях актов о рождении присутствуют татарские (Асия, Венера, Зульфия), армянские  (Арсен, Размик, Вагиф), украинские и белорусские (Олеся, Ростилав), молдавские и цыганские (Аурика, Лейла, Иляна) имена. Кроме того, шекснинцы  использовали  русские имена  как западноевропейский вариант: Натали, Элен, Анатоль, Николя.

1960-1970 годы

     Эти годы для шекснинцев, наряду с истинно русскими именами, такими как Елена, Ольга, Татьяна, Александр, Сергей, были характерны и совершенно новые: Алина, Эдуард, Анжелика, Регина. Как известно, одним из важнейших событий стал первый космический полет, совершенный Юрием Гагариным. Его именем пестрят страницы книг записей  актов о рождении не только в Шекснинском районе, но и по всей стране.

     Настоящее время. Сегодня имеет место возвращение к прошлому: наблюдается тенденция, выбора родителями имени по народному календарю. Так, девочку, родившуюся 30 сентября, называют Софьей; мальчик, день рождения которого 1 февраля, носит имя Антон. Большинство родителей перед тем, как назвать ребенка, изучают словарь имен, его происхождение и значение.

Новый век

     2000-ые годы показывают, что родителей новорожденных привлекают русские имена; имена, которыми называли их бабушек и дедушек. Самые распространенные - это Дарья, Мария, Ксения, Анастасия, Полина, Александра, Кирилл, Иван, Матвей, Дмитрий. Можно заметить, некоторые родители хотят выделить ребенка из общей массы, называя его необычным  именем, например, Андриана, Апполинария, Василиса, Виталина, Яков, Эльмар. Получается у мам и пап выбрать редкое старославянское имя ребенку, чтобы не повторялись - Ярослава, Ульяна, Устинья, Серафима, Степанида, Арина, Афанасья, Анфиса, Арсений. Некоторые родители дают ребенку имя, связанное со значимым для них событием. К примеру, желанного и долгожданного ребенка называют Богдан, что означает "Богом данный".

Как нарекли родители, так меня и зовут

     Каким образом закон предписывает присваивать имя новорожденному? На этот вопрос отвечает Елена Александровна Колесникова, начальник Шекснинского территориального отдела загс: "Заявление о рождении ребёнка должно быть сделано  в орган загс не позднее чем через месяц со дня рождения (пункт 6 статьи 16 Федерального закона "Об актах гражданского состояния" от 15.11.97 №143-ФЗ). Родители могут назвать своего ребёнка любым именем. Для этого нужно при регистрации в органе загс написать заявление с указанием этого имени, а работники загса в актовой записи о рождении сделают отметку о том, что имя присвоено по заявлению родителей".

     Да, творчество в выборе имени своему ребенку - это по-своему оригинально, но кто знает, оценит ли его сын или дочка?

Алена ГРЕНЕВА.

Ключевые слова: 
Авторы: 

Отблеск «Зарницы»

Каждый год в преддверии празднования Дня Победы в Шексне проходит районная игра «Зарница». Об истоках этой игры, начавшейся в 1972 году, рассказывает один из её основателей – С.В. Соловьев.

   Военно-патриотическое воспитание в школе №1 никогда не было пустым звуком, и сейчас, следуя традиции, юнармейцы этой школы ежегодно держатся на первом месте районной игры. Работа шла по разным направлениям, включая краеведение. Был собран огромный материал по нашим землякам – участникам войны и оформлен «Зал боевой славы» - один из лучших в области. Позже эти материалы стали основой большой музейной экспозиции в Центре истории и культуры. Военно-спортивной игрой увлекались все подростки и старшеклассники. Сергей Васильевич начинал работать в школе учителем физкультуры, а затем - начальной военной подготовки, объединял ребят в кружки. Занимались после уроков, устраивали на местности учебные «бои». Для самых старших неутомимый педагог организовал более сложную игру «Орлёнок». Команды отрабатывали ориентирование на местности, медицинскую помощь, преодолевали полосу препятствий, учились разбирать-собирать автомат и, конечно, проводили смотры строя и песни. Для тренировки была придумана специальная игра «Флаг Победы»: одна команда укрепляла свои позиции и устанавливала флаг на определённом участке местности, а другая должна была завоевать этот участок и завладеть флагом. Ребята готовы были проводить всё свободное время на тренировках, и что показательно – многие учителя с удовольствием играли тоже. В школе был тир, доступный для всех. «Зарницей» «заболели» даже девчонки.
   Идеи возникали у педагога одна увлекательней другой. Так в школе был организован кружок парашютистов, о котором мы уже неоднократно писали в нашей газете. Многие ученики, теперь уже взрослые солидные люди, благодаря С.В. Соловьёву смогли почувствовать ощущение полёта, преодолеть страх. Кому-то это впоследствии пригодилось на службе в армии, а для кого-то даже повлияло на выбор профессии. Так или иначе, прыжки запомнили все. В 1975 году один из учеников, Сергей Кульмичев, написал в своей заметке: «И вот настал долгожданный день, когда мы с С.В. Соловьёвым прибыли в Вологодский авиаспортклуб на аэродром. Первая группа: я, Коля Капустин, Вася Быстров, Коля Трепаков, сидим в самолёте, который летит на высоте 800 м. Наконец, команда «Пошёл!». Делаю шаг вперёд и лечу вниз... Через 2-3 секунды раскрылся парашют. Показалось, что я парю над землёй, и тишина такая, которой не может быть на земле».
    Команда школы №1 тогда традиционно занимала первые места в военно-спортивной игре и выступала на областных соревнованиях, которые были организованы с размахом. По полю ходили настоящие танки, в небе парили самолёты, поджигались дымовые шашки, воссоздавалась атмосфера, приближенная к боевым условиям. Смотры строя и песни проходили на площади Революции в Вологде, на трибуне парад принимало областное начальство. Командир наших «зарничников» перед смотром даже ходил на шекснинскую пристань отрабатывать командный голос. 

      Фото из школьного музея.
    Однажды победителей ждал сюрприз: на финальную игру приехал  Г.Т. Береговой, космонавт, генерал, легендарная личность. Его портрет с автографом до сих пор хранится в школьном музее. Он лично командовал игрой. Конечно, у ребят остались самые неизгладимые впечатления. Кроме самого факта участия в игре, ученики получали интересное общение со сверстниками, с гостями, становились более самостоятельными, крепли физически и морально. Молодёжь была увлечённая, энергичная, дружная. Чего ещё желать?
    В наше время «зарничники» - также гордое звание тех, кто участвует в районной игре. Они продолжают дело своих родителей и учителей. 
     Е.В. Сисёва, заместитель директора по воспитательной части школы №1 имени адмирала А.М. Калинина, руководитель школьного музея,  из года в год занимается подготовкой ребят к игре и считает, что в «Зарнице» воспитываются лучшие качества характера учащихся, они проявляют взаимовыручку, терпение, настойчивость, смекалку. От души радуются общему успеху, вместе переживают неудачи. Школа по праву гордится своими выпускниками – лучшими «зарничниками»: Алексеем Дегтерёвым, Давидом Думбадзе, Павлом Мясниковым, Сашей Александровым, Денисом Кузиным, Екатериной Цветухиной, Алёной Меньшиковой, Кириллом Коноваловым, Аней Холдоровой, Максимом Сорокиным и другими. Сейчас в школе №1 имени адмирала А.М. Калинина две команды юнармейцев – младшая и старшая, между ними существует преемственность, именно это позволяет добиваться отличных результатов в районной игре. Команда поддерживает связь с одним из бывших «зарничников» - Владимиром Палёновым, он даже однажды помог им в подготовке к областной игре.
     Такая замечательная традиция вот уже почти 40 лет существует в нашем районе. Это один из примеров патриотического воспитания не на словах, а на деле: увлекательных совместных занятий для школьников. Значит, преемственность поколений всё же существует, остаётся лишь продолжать и укреплять занятые позиции.
Ольга ШИРОКОВА.

Авторы: 

Страницы

Подписка на RSS - история