Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

Православие

Икон сиянье золотое. Некоторые подробности о главном иконостасе шекснинского храма

В храме Казанской иконы Божией Матери установлены три иконостаса. 
Сначала были сделаны иконостасы в левом и правом приделах: в честь Усекновения главы Иоанна Предтечи и в честь святителя Николая Чудотворца. А в 2020 году установлен главный иконостас.
     Сделал его мастер из Кисловодска Е.В. Стаценко. Как рассказал Евгений Владимирович, он самостоятельно учился резьбе по дереву. Этим же ремеслом занимается его брат. Сначала работали вместе, принимали заказы, и он был помощником у брата. Постепенно набрался опыта и стал работать самостоятельно, изучил создание 3D-моделей в компьютерной программе, научился писать управляющие программы для станков с ЧПУ.
     Над иконостасом для шекснинского храма Евгений Владимирович трудился два года.
     Е.В. Стаценко:
     - Сначала работал дома. К этому времени в храме уже стояли два иконостаса, и мне заказчик поставил условие, чтобы главный иконостас был в одном стиле с ними. Еще одна сложность была в том, что я получил чертеж иконостаса, а все объемы пришлось выдумывать. Легче делать проект самостоятельно, а здесь нужно было понять задумку предыдущего дизайнера и постараться воплотить все это в жизнь.
     Провести такую работу, не находясь непосредственно в храме, оказалось очень трудно, и когда Евгений Владимирович привез в Шексну готовые конструкции, на месте пришлось заново все переделывать.
     В Шексне был организован небольшой цех, где Евгений Владимирович вместе со своим другом-помощником работали девять месяцев. 
     Иконостас выполнен из плиты МДФ, липы и бука. Ажурная резьба над царскими вратами, на дьяконских дверях, все навершия на иконах выполнены на станках с последующей ручной доработкой.
     Ширина иконостаса - 14,6  метров, высота - 10 метров.   
     Летом 2020 года работа была завершена, и классический пятиярусный красавец-иконостас стал частью убранства возрожденного храма.
     Какой бы ни был замечательный иконостас, он является лишь рамкой для икон. Всего в трех иконостасах шекснинского храма размещены 91 икона, из них 47 - в главном иконостасе.
     В центре нижнего (местного) ряда находятся Царские врата. Они – главный вход в алтарь, открываются лишь во время богослужения, и через них может проходить только священник.
    Царские врата символизируют собой двери в Рай. На створках размещены иконы четырех евангелистов; еще на двух иконах изображены архангел Гавриил и Божия Матерь в сюжете Благовещения. Над Царскими вратами – «Тайная вечеря»  и всю эту композицию сверху венчает резной нисходящий голубь.
    Справа от Царских врат - икона Спасителя, затем - храмовая Казанская икона Божией Матери с тропарем иконе, следующая икона - святого Николая Чудотворца, еще правее - южные дьяконские двери и следом - икона преподобного Серафима Саровского.
    Слева от Царских врат - икона Богородицы, слева от нее иконы святителя Иоанна Златоуста и преподобного Михаила Клопского в память о том, что этим святым в старинном храме были посвящены престолы. Затем расположены северные дьяконские двери и икона преподобного Сергия Радонежского.
     На двух дьяконских дверях размещены иконы архангелов Гавриила и Михаила, архидиакона Стефана, пророка Моисея, архидиакона Лаврентия и первосвященника Аарона.
     Второй ряд - праздничный. Здесь мы видим восемь икон двунадесятых и великих праздников - основных событий жизни Христа и Богородицы.
    В третьем ряду размещены восемь икон святых апостолов. С обеих сторон этого ряда выделяются своими размерами иконы святителей Василия Великого и Григория Богослова - составителей чинопоследования Литургии - самого главного христианского богослужения.
     Еще выше - Деисус. Его тема - второе пришествие Христа во славе и моление святых за человечество («деисус» - моление). Этот ряд совмещен с пятым ярусом (чином) - пророческим.
     В центре чина - Спаситель на престоле. Справа и слева иконы молящихся Христу: слева - Богородица, пророки Исайя и Даниил, справа - Иоанн Предтеча, пророки Илия и Давид.
     На самом верху - икона Богородицы на троне с младенцем Христом и все чины венчает крест -  символ искупительной жертвы Спасителя.
Алексей ДОЛГОВ.
Опубликовано в газете «Звезда» № 61 от 11 августа 2020 года.
Фото автора.  

Во славу Божию! История, как жительница Томска захотела в Сизьме часовню построить

Деревня Соловарка - тихое, намоленное место. Когда-то здесь стоял большой каменный храм.Он не пережил богоборческое время, и сейчас от него остались только стены. 
А рядом, как символ возрождения, - красуется деревянная часовня Ксении Петербургской. Местные экскурсоводы, рассказывая об истории часовни, упоминают имя Александры Александровны Гычевой. Более шестидесяти лет она живет в Томске, но корни ее - сиземские. В конце ХХ века А.А. Гычева (в девичестве Малашкина), выступила инициатором строительства часовни на сиземской земле.
                        
Род Малашкиных
 
     26 января, на III Антониевских чтениях шекснинский краевед Э.В. Баранова рассказала об Александре Александровне Гычевой, которая приходится ей родной тетей по материнской линии.  Но сначала стоит упомянуть об интересных фактах из истории рода Малашкиных.
      Э.В. Баранова:
      - Родина моей мамы и пяти ее сестер, в том числе и Александры Александровны Гычевой (в девичестве - Малашкиной) - Малая Сизьма. Сиземские поселения располагаются по двум речкам и образуют два куста деревень: Большую Сизьму и Малую Сизьму. На старой карте XVIII века река Лапсарь обозначена как Большая Сизьма, а другая - Малая Сизьма. И было два погоста: Большесиземский Никольский в селе Сизьма и Малосиземский Рождественский в деревне Соловарка.
      Я смотрю на свою родословную и особенно вспоминаю людей, которые много посвящали себя, свою жизнь служению людям. И причем некоторые из них - через служение Богу. Мой прадед по матери Иван Титович Харьезин был церковным старостой Богородицерождественского храма в Соловарке. Об этом есть запись в клировой ведомости за 1916 год: "При церкви церковным старостой состоял крестьянин Иван Титов Харьезин, который должность свою проходит с 1910 года".
     В родословной Малашкиных есть особые имена. Например, Николай Малашкин нарубеже 19 и 20 века был старостой деревни Максимково. А кто такой староста? Он смотрел не только за своим хозяйством, но и чтобы в деревне был порядок. А если кто нерадивый, то у старосты было право наказать мужика, даже выпороть мог. Когда-то Николай Малашкин служил на верфях в Архангельске и строил корабли. Оттуда он приехал уже женатым и с ребенком. По семейным рассказам, из Архангельска до Сизьмы с молодой женой они добирались полгода, потому что везли полную телегу инструментов, останавливались подзаработать. Он был замечательный плотник, и инструмент был его богатством для начала семейной жизни.
      Когда-то в Максимкове была своя катавальня, кузница, на речке была устроена водяная мельница с запрудой, все поля вокруг деревни обрабатывались. Сегодня на горушке у реки стоит шесть домов, а на начало ХХ века было больше пятнадцати и еще гумно, амбары, бани…
     В детстве Эмма Валентиновна каждое лето приезжала к своей бабушке Катерине Ивановне Малашкиной (Харьезиной) в Максимково и она ей рассказывала семейные истории.
       Э.В. Баранова:
     - У Катерины была старшая сестра Анна и младший брат Миша. Михаил Иванович всю жизнь плотничал. В Сизьме и сейчас люди о нем добрым словом поминают. Плотничал до глубокой старости, помогал людям дома ремонтировать, а в своей домашней мастерской занимался столярным делом: изготавливал оконные рамы, двери, простую мебель, рамки для фотографий. Дед был высокий, плечистый, и добродушный по характеру.
     В 30-е годы, когда Михаил  Иванович Харьезин был уже женат и дети уж были, их раскулачили.  Советская власть отобрала не только всю скотину, но и дровни, всю упряжь, сбрую. Михаила отправили на лесоповал в Карелию. Когда их из дома семью стали выгонять, его жена Ирина написала письмо в правительство самому Михаилу Калинину, что все отобрали, мужа выслали, трое детей осталось, и из дома выгоняют. Из Москвы был ей ответ и дом не отобрали.  А Михаила из Карелии отправили на финский фронт, где он служил с первого до последнего дня. Потом и Отечественную прошел с пушкой до Берлина, да еще и Японскую прихватил. Пришел - шинель вся в дырах, а не одного ранения не было.Тринадцать солдатских медалей и орденов удостоился, но о войне ничего не рассказывал, не мог, заикаться начинал и слезы наворачивались.
      А еще бабушка Катя рассказывала, что когда она молодехонька вышла замуж, то их первенец - девочка - умерла, не прожив и года. Тогда решили они с Александром идти в монастырь молебен заказать. Дошли до Ирмы, оттуда на барже добрались до Гориц, там пешком. На горе Мауре помолились на Святом камне и попросили, чтобы продлился род  Малашкиных. А потом в Кирилло-Белозерском монастыре помолились, и пошли детки. Родилось девять детей, выжили шестеро.
 
Благое дело
 
      Э.В. Баранова:
      - Дочки выросли, выучились и разлетелись, кто куда. Кто в Харьков, кто в Магадан, кто в Вологду. Младшая из сестер - Александра после окончания семилетней Больше-Сиземской школы уехала к старшей сестре в Томск, дома было голодно.
    Потом, когда родителей не стало, дети с семьями продолжали приезжать на свою родину. В один из приездов в конце девяностых годов Александра Александровна поделилась с родными своей мечтой построить в родной деревне часовню. 
     К этому времени А.А. Гычева (Малашкина) была в Томске человеком известным. Уехав из Сизьмы в 1958 году подростком, закончила десятилетку, затем сначала Учетно-кредитный техникум, а потом Новосибирский институт народного хозяйства. Работала экономистом-ревизором Томского областного управления Госбанком, потом перешла в областное Управление связи, и более тридцати лет работала директором Томской «Союзпечати» и «Томскроспечати». Ее организация много внимания уделяла благотворительности: шефствовали над трудными подростками, помогали детской библиотеке. А когда в стране произошел «разворот» к церкви, помогали храмам и монастырям. 
      Э.В. Баранова:
    - Как-то раз я попросила тетю Шуру рассказать историю строительства часовни в деревне Соловарка. Оказалось, что никаких особых чудес не было, а было просто сердечное желание благодарности Богу, которое поддержали родственники и земляки.
    Тетя Шура рассказывала, как однажды она поехала на Украину в Трускавец лечиться, и там ее поразили маленькие часовенки: чистые, уютные. Захотелось построить такую же часовню в родной деревне. В это время возрождался сиземский храм, и тетя Шура посоветовалась с Володей Егоровым. Решили, что лучше часовню поставить не в Максимкове, а в Соловарке - на святом месте, около старой церкви.
    В годы войны в Сизьме были расселены семьи эвакуированных жителей Ленинграда, а они особо почитали святую блаженную Ксению Петербургскую - покровительницу семейного очага. Так родилась мысль часовню посвятить святой Ксении.
    Это было в 1998 году. Мысль оказалась плодотворной и очень быстро воплотилась в жизнь. А началось все с того, что А.А. Гычева и В.В. Егоров сходили в Соловарку, выбрали место для будущей часовни, собрали камушки, поставили иконку святой Ксении и помолились. Владимир Валентинович нарисовал примерный эскиз, позже его подработал архитектор из Томска. А деньги собирали все вместе. В начальном списке было около 150-ти человек. Взносы делали местные жители, А.А. Гычева и ее томские коллеги. Большую сумму внес генеральный директор «Роспечати» Москвы. Сиземский сельсовет выделил лес. Инициаторы ездили по округе и продавали иконки и свечи, чтобы собрать средства на благое дело. Большую помощь оказал С.С. Березин. Общими усилиями дело шло споро, и летом 2000 года часовню открыли,  а через год - освятили.
     Э.В. Баранова:
     - Эта часовня возникла, как дань уважения предкам. Тетя Шура говорила мне: «Наши родовые корни идут из Сизьмы. Наш дед Иван Титович был церковным старостой. Здесь прошло наше детство. Сюда все время хочется вернуться. И поэтому наше участие в истории часовни вполне понятно». Все, кто жертвовал деньги на часовню, записаны в книгу для поминовения. Когда часовня была построена, мы подарили им благодарственные письма - небольшую открытку, в которой запечатлена причастность к благому делу.
    В поселке Александровка под Томском, где живет А.А. Гычева, ее старанием в 2002 году построена еще одна часовня святой Ксении Петербургской. И еще Александра Александровна поставила памятник в виде иконы святому Феодору Томскому на месте бывшей кельи старца. В километре от памятника есть родник, в обустройстве которого также приняла участие Александра Александровна.
    За многолетний труд и за заслуги А.А. Гычева (Малашкина) удостоена звания «Почетный гражданин города Томск». Отмечена Александра Александровна и вниманием Томской епархии. А.А. Гычева награждена юбилейными медалями Русской Православной церкви Патриархом Московским и Всея Руси Кириллом в 2012 и 2015 годах.
Алексей ДОЛГОВ.
Опубликовано в газете "Звезда" № 11 от 11 февраля 2020 года.

Шекснинский храм приглашает детей на занятия в церковном хоре

Шекснинский храм Казанского образа Божией Матери приглашает для участия в детском церковном хоре детей от 7 до 9 лет. Занятия будут проходить по субботам, в 16.00 Справки по телефону 8(81751) 2-11-10.
Фото из группы "Казанский храм Шексна" в социальной сети "ВКонтакте".

Чебсара строит храм Божией Матери. Поможем?

Антон Павлович Чехов говорил, что человек должен во что-то верить: в любовь, в Бога, а иначе жизнь пуста-пуста и зачем вообще все тогда. Жители Чебсары верят, что на их территории появится свой небольшой храм Покрова Божией Матери, частичка неба на земле, куда можно будет прийти и в радости, и в скорби, где можно будет получить утешение и помощь,  попросить и поблагодарить.
     Эту идею люди давно пытались обсудить с местной властью. На территории поселка никогда не было Божьего дома. Однако годы атеизма не смогли убить веру в Бога. Желание воцерковиться стало только сильнее. Но до ближайшего храма добраться сложно, транспортная доступность – главная проблема для этого поселения.
     Первым на просьбу людей откликнулся Владимир Петрович Федотовский. При нем определили место будущего строительства - рядом с администрацией, был выполнен проект,  открыт юридический счет, на который направлялись пожертвования. Предприниматели, занимающиеся лесом, братья Колосовы, Овсянниковы и Андрей Соколов бесплатно предоставили строительный лес. А Владимир Дмитриевич Скрипцов оцилиндровал бревна на своих станках и обеспечил их хранение.
     С новой силой о возведении храма заговорили с избранием главой городского поселения Чебсарское Валерия Николаевича Антонова. Народная мудрость гласит: «Кому церковь не мать, тому Бог не отец». Молодой руководитель, изучив вопрос, взялся за дело с оптимизмом и верой. Но не все так легко оказалось. Выяснилось, что земельный участок принадлежал людям, которых на сегодня нет в живых, причем один из них уехал в Германию, где и скончался. А если объявятся наследники? Святое дело начинать на сомнительном месте не подобает. Стали присматривать новый участок.
    -   Я предложил для возведения храма место, где раньше располагалась танцплощадка - рядом водоем, парк, обелиск погибшим воинам. Но там три санитарные зоны, поэтому обратился в Ростехназор за разрешением и просто чудо какое-то – выбранный участок не попадает ни в одну из них. Можно строиться.  Церковный приход и священник Александр Колесов одобрили выбор, - поделился Валерий Николаевич. -  Следующий момент – деньги. Как выяснилось, за обслуживание ранее открытого юридического счета при храме банк брал 1100 рублей в месяц, тем самым «съев» часть пожертвований. Мы решили пойти другим путем – выбрали казначея Аллу Геннадьевну Кускову. Собранных пожертвований хватило, чтобы заложить фундамент и положить блоки. Сейчас договорился с бригадой об установке сруба. Честно признался им, что на сегодня средств для оплаты работ нет. Но они берутся делать в долг. Поэтому мы снова объявляем сбор пожертвований среди местных жителей и обращаемся за помощью к землякам, проживающим на других территориях, к неравнодушным людям. Для удобства открыли счет и банковскую карту на нашего казначея. Верим, что нас поддержат в нашем начинании и продолжении работ – поставим сруб, нужно будет возводить крышу. Конечно, не за год, но за какое-то время общими усилиями мы обязательно построим в Чебсаре свой храм. Главное – не опускать руки. Уверен, в самых сложных жизненных обстоятельствах помочь может только живая вера и искреннее обращение к Богу.
     -   Валерий Николаевич, пусть Господь вас не оставит, чтобы у вас все получилось.
     
Самый быстрый способ внести пожертвование – перечислить сумму на карту 2202 2006 8562 0880 (Алла Геннадьевна Кускова). Карта привязана к телефону 8 963 736 93 72.
Для юридических лиц реквизиты счета для рублевых зачислений на карту 2202 2006 8562 0880. Получатель Кускова Алла Геннадьевна.
 Счет получателя 40817810512002455858
Банк получателя: Вологодское отделение № 8638 ПАО Сбербанк
Инн Банка получателя 7707083893
БИК Банка получателя 041909644
Корреспондентский счет 30101810900000000644
Код подразделения Банка по месту ведения счета карты (для внутренних переводов по системе Сбербанк) 558638042
Адрес подразделения Банка по месту ведения счета карты Шекснинский района, пгт. Шексна, ул. Пролетарская, 10.
 Елена Изюмова.

В шекснинском храме устанавливают иконостас

Работы по установке иконостаса проводят мастера из Ставропольского края. По состоянию на 16 мая смонтирована деревянная основа трех ярусов. В окончательном варианте иконостас будет классическим пятиярусным, высотой 10 метров и шириной 15 метров. После завершения работ по возведению основы, в иконостасе будут установлены 35 икон, и он будет украшен  деревянными резными элементами.
Собств. инф.    

В Чебсаре появится храм, если каждый внесет посильный вклад в благое дело

Так исторически сложилось, что в поселке Чёбсара никогда не было своей церкви. Правда, перед самой Октябрьской революцией по просьбе священника Иванова местные купцы во главе с Пулькиным обещали построить храм, но известные события помешали воплощению этого замысла.
 
     О строительстве церкви в Чебсаре вновь зашла речь года три назад. Местные жители при поддержке предпринимателей и администрации городского поселения Чебсарское приняли решение возвести в родном поселке часовню. 6 августа 2016 года на Дне поселка тогда еще глава Шекснинского района Е.А. Богомазов озвучил хорошую новость – это предложение поддержал митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий. А 4 ноября того же года Е.А. Богомазов вместе владыкой посетили Чебсару, чтобы лично изучить возможность строительства. Митрополит Игнатий одобрил выбранное для храма место, благословил строительство и поручил осуществлять контроль за его возведением благочинному Шекснинского района – протоиерею Александру Колесову.
     Постепенно мечта стала воплощаться в жизнь: была проведена планировка и отсыпка участка, предприниматели поселка выделили лес и сделали сруб. Храм можно уже собирать, но... дело встало за фундаментом. Средств на строительство храма недостаточно. Сумма собранных на сегодняшний день добровольных пожертвований составила 55 тысяч рублей. А сруб портится: уже появились трещины… Жители поселка Чебсара и инициативная группа просят всех шекснинцев о помощи. Каждый может внести свою лепту в благое дело, во  всенародном сборе важен сам факт личного пожертвования человека, а не его величина.
 
Добровольный личный перевод денег можно сделать на счет прихода храма через ПАО «Банк СГБ».
Наименование организации: местная религиозная организация православный приход храма Покрова Пресвятой Богородицы п. Чёбсара Шекснинского района Вологодской области Вологодской Епархии Русской Православной Церкви (Московский Патриархат).
ИНН 3524016275, КПП 352401001, ОГРН 1173525022406.
Дата регистрации - 11.07.2017 г.
Расчетный счет 40703810700110000425. БИК 041909786.
Корреспондентский счет 30101810800000000786.
Назначение платежа: пожертвование на уставную деятельность.
 
Можно рассказать о строительстве храма в Чебсаре своим друзьям, знакомым, всем, кому это интересно – через социальные сети, блоги, рассылки, сообщения. Это тоже конкретная помощь!
Надежда СМИРНОВА.
На фото – эскиз будущего храма в п. Чебсара.
 

Воскресенский Горицкий женский монастырь объявляет весенне-летний набор волонтеров

     Воскресенский Горицкий женский монастырь объявляет весенне-летний набор волонтеров (людей добрых и порядочных, не обремененных семьей и дачей) на однодневные, недельные и прочие пребывания в монастыре. Любому возрасту найдется проживание, питание и работа по силам, с учетом индивидуальных возможностей и способностей каждого, кто пожелает приехать помочь в восстановлении древней обители.
     Обращайтесь с вопросами по телефону к МАТУШКЕ ТАВИФЕ: (81757) 5-81-30.
 

Пасхальный крестный ход в Шексне растянулся на сотни метров!

     В ночь с 7 на 8 апреля прихожане храма Казанского образа Божией Матери  встретили светлый праздник Пасхи.
     Воскресение Христово объединило шекснинцев, пожелавших в этот день принять участие в совместной молитве. Ровно в полночь Крестным ходом началась Пасхальная утреня. С пением пасхальной стихиры: "Воскресение Твое, Христе Спасе..." прихожане прошли по улицам Советской, Октябрьской, обошли гостиницу газпрома и свернули на Социалистическую. Когда "голова" процессии была на улице Социалистической напротив алтаря, люди все еще отходили от храма. Завершив Крестный ход, настоятель храма протоиерей Александр Колесов трижды возгласил "Христос Воскресе!" и все дружно отвечали "Воистину Воскресе!". Затем началась Божественная Литургия. Пасхальные песнопения звучали в исполнении церковного хора и вокального ансамбля Шекснинской школы искусств "Вдохновение" под управлением И.В. Песковой.
     В праздник Светлого Христова Воскресения освящался артос, который затем будет раздаваться верующим, а также куличи, яйца и пасхи.      
     Закончилась служба около трех часов ночи. Подходя к Кресту, прихожанам дарился миссионерский листок "Фонарик" и сладкие подарки от кондитерского предприятия "АтАг".
Алексей ДОЛГОВ.
Фото Дмитрия Клименко.

С почином!

28 января в Районном центре традиционной народной культуры п. Шексна состоялись I Антониевские образовательные чтения.

Духовный прорыв 

     Чтения собрали много неравнодушных людей, зал был полон. Настоятель шекснинского храма Казанской иконы Божией Матери протоиерей Александр Колесов благословил открытие чтений и зачитал приветствие митрополита Вологодского и Кирилловского Игнатия.

     Задача Антониевских чтений -­ помочь шекснинцам в изучении краеведческих материалов по истории Антониево-­Черноезерской пустыни, храмов и других памятников культуры Шекснинского района, Вологодчины и всего Русского Севера, а также способствовать формированию духовно­-нравственных ценностей у подрастающего поколения, уважению к истории и культуре России.

     На Первые Антониевские чтения приехали гости из Вологды: протоиерей Алексий Сорокин, проректор Вологодской духовной семинарии и иерей Кирилл Киселев, руководитель культурно­-просветительского центра Вологодской епархии.

     ­ - Раньше Шексна была незаметной точкой между Вологдой и Череповцом, а сейчас над поселком возвышается храм, и это не только архитектурная доминанта. С возрождением храма в Шексне начался духовный прорыв. Люди объединились вокруг храма, и проведение Антониевских чтений -­ тому подтверждение, -­ отметил в своем  приветственном слове протоиерей Алексий Сорокин, а иерей Кирилл Киселев добавил:

     ­ - С отцом Алексием мы только что вернулись с Рождественских чтений в Москве, где обсуждались вопросы духовно-­нравственного возрождения. И вот из большого собрания мы приехали туда, где и происходит возрождение. Где восстанавливаются или строятся православные храмы, где уделяется внимание православным ценностям и личностям святых людей, там обязательно снижается преступность и повышаются таланты людей. Будущее тех, кто живет рядом с храмом, светлое, многообещающее и перспективное. 

Все докладчики получили дипломы участников, а слушатели узнали много интересных фактов из истории Шекснинского района.

История далекая

     Первым докладчиком на чтениях стал Н.А. Дегтерев, директор воскресной школы храма Казанского образа Божией Матери. Николай Александрович проанализировал святость как проблему катехизации.

М.Ю. Хрусталев, кандидат исторических наук, доцент Санкт­-Петербургского государственного экономического университета, рассказал о становлении русского монашества. Особый акцент Михаил Юрьевич сделал на истории возникновения пустыней:

      ­ - Пустыня -­ это пусто место, где уединение, скудное пропитание и молитва попаляют все страсти, умерщвляют плоть, и только желание быть с Богом никогда не насыщается.

      Основатели пустыней уходили в лес, чтобы спасаться в безмолвном уединении. Пустынножители были бы рады оставаться наедине с Богом. Но к ним приходили ученики, желающие поступить им в послушание, жить около них. Так на месте отдельной келейки возникал многолюдный богатый и шумный монастырь. Но среди братии нередко оказывался ученик основателя, тяготившийся этим неиноческим шумом и богатством. Он уходил в нетронутую пустыню, и тем же порядком возникала новая лесная обитель.

     Так, начиная с XIV века и в течение четырех столетий, лесные дебри средней и северной Руси буквально усеивались монастырями, и монахи явились освоителями незаселенных пространств.

     О преподобном Антонии Черноезерском мы знаем очень мало. Неизвестно, где он родился, как попал на место, где устроилась Черноезерская пустынь. Согласно утверждению дореволюционных краеведов преподобный подвизался на Черном озере в XVI веке, и блаженная его кончина наступила в 1598 году. Во второй половине XVIII века мужской монастырь был упразднен, а в начале ХХ века стараниями игуменьи Леушинского монастыря Таисии на этом же месте возник Черноезерский Богородицкий женский монастырь, который прекратил свое существование в тридцатые годы прошлого века. 

История близкая

     Е.А. Умарова, староста часовни Рождества Пресвятой Богородицы д. Анисимово рассказала о первых шагах по возрождению Антониево­-Черноезерской пустыни и планах на будущее.

     Сама Елена Анатольевна родом из деревни Анисимово, и вся жизнь ее родителей, бабушек и дедушек связана с Черноезерьем:

     ­ - 30 января, в Антониев день, мы всегда ходили на озеро. Любой человек, который посещает нашу пустынь, окунается в чудесный мир тишины, красоты, молитвы и какого­-то отрешения от мира. В начале ХХ века церковный иерарх и богослов митрополит Арсений (Стадницкий) сказал об Антонии Черноезерском замечательные слова: «Чёрные озерки (а значит, и весь шекснинский край) обладают более дорогим, чем золото и серебро, сокровищем: здесь почивают мощи  св. преподобного Антония, которым когда-­то светилось это место. Преподобный почивает скромно, вдали от шумных городов и больших сел; он избрал местом своего упокоения уединенную весь, вероятно, потому, что люди недостойны видеть его. Верно, люди не умеют достодолжно чтить угодника, и Господь взял его от них, как некогда отнял у евреев Ковчег Завета. Но настанет время явиться преподобному; и когда он откроется миру, то здесь явится источник спасения, и все обратятся к преподобному для просвещения верою Христовою».

     Не сейчас ли наступает это время? -­ задалась вопросом Е.А. Умарова. -­ В 2005 году в пустыни установили поклонный крест. Мы расчистили место бывшего монастыря от зарослей деревьев, вывезли огромное количество мусора, который оставляют туристы. Одновременно с этим собирался исторический материал. Сейчас над мощами преподобного Антония Черноезерского установлены сени. В планах построить возле озера купальню, храм, дом для трапезной, установить ворота. Хотелось бы создать музей церковно­приходской школы, экспонаты для него уже собраны из деревень, где доживали последние дни черноезерские монахини.

     Э.В. Баранова, руководитель районного краеведческого клуба «Наследие», рассказала о проекте «Эколого-­туристическая тропа «Черноезерье». В маршрут по лесным тропинкам выбраны объекты, которые заинтересуют и детей, и взрослых.

     «Душа по капле собирает свет» -­ так называлось выступление Вероники Ляпичевой, ученицы 5 класса Чаромской школы. Она рассказала о святынях сиземского края.

   Ученик 7 класса Устье­-Угольской школы Михаил Нестеров рассказал об Устье-­угольском приходе Казанской церкви, его истории и современном состоянии, а ученик 8 класса Нифантовской школы Даниил Мукозобов поведал об истории часовни в деревне Нифантово.

     Очень интересным было выступлении краеведа О.Н. Червяковой. Ольга Николаевна рассказала об истории чуровского Богородице­-Рождественского храма. Участников и слушателей чтений порадовали выступления фольклорных ансамблей «Наследие» (село Сизьма), «Берегиня»  (г. Череповец) и вокально­-хорового ансамбля «Вдохновение» (п. Шексна).

     Хочется верить, что Первые Антониевские образовательные чтения положат начало доброй традиции духовно­-просветительских встреч на шекснинской земле.

Алексей ДОЛГОВ.

Статья опубликована в газете "Звезда" от 06.02.2018 г., № 9.


Фольклорный ансамбль "Берегиня" (г. Череповец) исполнил духовный стих из Пензенской области "Кукушечка" (песня была популярна во времена Первой мировой войны) и поминальный стих Череповецкого уезда "Ах ты, поле мое".
Смотрите и слушайте здесь

Страницы

Подписка на RSS - Православие