Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

Наша история

"Жизнь в СССР" вспомнили учащиеся школы №1 имени адмирала А.М. Калинина

    В конце 2017 года в музее школы №1 имени адмирала А.М. Калинина прошел исторический вечер «Жизнь в СССР». Будущие выпускники, активисты школьного музея подготовили информацию о революции 1917 года, о том, как данное событие повлияло на историю нашей страны. Зрителями вечера были учащиеся школы, педагоги,  ветераны педагогического труда; о жизни в советский период организаторы решили рассказать в интересной, всем доступной форме. Шестиклассники - музееведы сыграли сценки о жизни октябрят и пионеров из того времени, также всю историческую встречу сопровождали популярные в Советском Союзе песни, которым гости с удовольствием подпевали. В ходе вечера использовались воспоминания выпускников школы 70-ых и 80-ых годов, хранящиеся в школьной летописи. И. С. Балашова – заведующая отделом шекснинского архива рассказала о том, какие документы помогут в изучении нашей шекснинской истории после Октябрьской революции. Ирина Сергеевна подготовила небольшую, очень занимательную лекцию на основе архивных документов, привела уникальные факты,  которые с интересом слушали и взрослые, и дети.
     Исторические вечера стали традиционными в школьном музее, руководит которым Е.В. Сисёва. Елене Валентиновне удаётся заинтересовать учащихся родной историей и краеведением, и они с удовольствием принимают участие в работе музея и вместе готовят мероприятия, было приятно наблюдать их дружный коллектив в действии.
  Так, этот исторический вечер явился точкой в юбилейном для Октябрьской революции 2017 году, и был посвящен её столетию.
Ольга Соколова.

История Шексны в истории России. В Шексне прошли просветительские чтения

29 ноября в Молодежном культурном центре «Энергия» прошли IX Шекснинские просветительские чтения «История Шексны в истории России. 1917 - 2017». В чтениях приняли участие историки, преподаватели Вологодского государственного университета, сотрудники Государственного архива Вологодской области, архивного отдела Шекснинского района, руководители школьных музеев, шекснинские краеведы.
     Тема столетия российской революции 1917 года красной нитью проходила через все выступления участников чтений. Открывая чтения, Н.М. Тихомирова, директор Вологодского областного духовно-просветительского Центра "Северная Фиваида", предложила не делать однозначных выводов и резких суждений о событиях 1917 года и их влиянии на историю страны и судьбы людей. Особенно трудно переосмыслить последствия революции старшему поколению, живущему с грузом прежних установок, искренней верой в справедливое устройство советского государства.
     И.Н. Кузнецов, заместитель директора по научной работе КАУ ВО "Государственный архив Вологодской области", сообщил, что сейчас в исторической науке революцию 1917 года принято называть "Великая российская революция" без подразделения на февральскую и октябрьскую.
     Илья Николаевич на основе архивных документов проанализировал события в Вологде и в Вологодской губернии в 1917 году. Перемена власти в Вологде прошла мирным путем. Под давлением Временного комитета губернатор А.В. Арапов покинул свой пост. 1 марта 1917 года в экстренной телеграмме председателю Государственной думы М.В. Родзянко он телеграфировал: "...буду вынужден подчиниться, удержав чинов полиции в пределах разумного непротивления. За дальнейшее спокойное течение жизни не ручаюсь". На следующий день стало известно об отречении Николая II от престола. Именно это событие стало отправной точкой в нарастании политического и социального кризисов. Вологодскую губернию захлестнула волна различного рода бесчинств, немотивированных беспорядков, особенно среди так называемого "социального дна". Причем беспорядки не носили ярко выраженной политической окраски. В губернский временный комитет пачками приходили сообщения о погроме лавок, грабежах, незаконных порубках леса и т.д. Факт отречения монарха и происходящее в столице выпустили "джина из бутылки". В стране начинался хаос. Вот что 11 марта 1917 года начальник Тотемской уездной тюрьмы рапортует вологодскому губернскому тюремному инспектору: "...полиция в гор. Тотьме народом разоружена, местного комитета и милиции еще не существует, чем подонки общества из лишенных прав бывших арестантов воспользовались, организовали из себя банду и творят бесчинства. И мне достоверно известно, что у этих лиц есть намерение во что бы то ни стало ворваться в тюрьму и освободить всех арестантов. На посылаемых мною по делам службы надзирателей производились насилия, обрывали у них погоны и делались попытки обезоружить, чтобы самим с оружием в руках идти по городу для совершения беззаконных действий... Все арестанты стали вести себя вызывающе, очевидно, ожидая чего-то, и часто оказывают неповиновение... В настоящее время с часа на час можно ожидать насильственных действий со стороны толпы к разгрому моей квартиры, даже к убийству моему, чтобы легче освободить из тюрьмы арестантов".
     Приведенные документы показали неготовность губернии к коренному перелому в жизни страны, показали революционные события как трагедию, катастрофу для всех сфер жизни и деятельности провинциального общества.
     В завершении выступления И.Н. Кузнецов вручил организатору чтений Г.С. Маровой книгу "Великая Российская революция 1917 года в контексте региональной истории ХХ века", в которую вошли материалы межрегиональной научной конференции. Теперь эта книга находится в Шекснинской центральной библиотеке.
     "Православная церковь на Вологодчине и события 1917 года" - по этой теме на чтениях выступила И.В. Спасенкова, кандидат исторических наук доцент Вологодского государственного университета.
    С.Н. Цветков, кандидат исторических наук, заслуженный работник культуры Российской Федерации рассказал о политических репрессиях в Вологодской области в 20-х – 50-х годах. В своем выступлении Сергей Николаевич привел факты, как жены и дети репрессированных писали письма И.В. Сталину в полной уверенности, что вождь не знает о творящемся беззаконии и восстановит справедливость.
     Сергей Лебедев, выпускник Устье-Угольской школы, а ныне студент Вологодского государственного университета, рассказал о шекснинском восстании крестьян в декабре 1918 года. А краевед О.Н. Червякова выступила с докладом: "Династия Громцевых в истории России ХХ века".
     И.С. Балашова, заведующий архивным отделом Шекснинского муниципального района, проследила по документам историю колхозов Шекснинского района. В шекснинском архиве есть документы, свидетельствующие о непростых послереволюционных годах. В качестве примера Ирина Сергеевна показала "Протокол заседания комиссии о назначении пенсии инвалиду гражданской войны". Материалы дела свидетельствуют о том, что человек до 1925 года жил, трудился и ему назначили пенсию лишь тогда, когда он доказал, что вся семья и он находятся в нищенском положении, а не потому, что у него нет ноги.
     Прослеживают шекснинские архивисты общественные настроения и в лихие девяностые. Неуверенность в завтрашнем дне, бедность, рост преступности, безработица... Протоколы собраний колхозников переполнены разбором заявлений о пьянствах, хулиганствах со стороны мужского населения.
     - По документам я и мои коллеги можем сделать выводы о сегодняшнем благополучии шекснинцев. В течение многих лет в архив поступают документы профсоюзов организаций. Мы обратили внимание на такую тенденцию: когда жизнь в стране спокойная, протоколы и отчеты профсоюзов носят формальный характер. А в нестабильные времена толщина дел возрастает. В них разбирают бытовые преступления, кто кого обругал, приревновал, нередки ходатайства к руководству об оказании помощи малоимущим и оказавшимся в трудной жизненной ситуации. Поступающие сегодня документы профсоюзов скудные, а некоторые профсоюзы потеряли свою актуальность и перестали действовать. Поэтому можно сделать вывод, что по сравнению с прежними годами, мы живем в стабильное время, - такими словами закончила свое выступление И.С. Балашова.
     С.В. Маров, главный редактор газеты "Звезда", рассказал о становлении районной газеты, судьбе некоторых главных редакторов, а также показал, что на протяжении многих десятилетий газета является важным историческим документом и по архивным подшивкам можно изучать историю нашего района.
     "Потребительская кооперация в Шекснинском районе. Особенности и история" - тема выступления Т.К. Громовой, ветерана труда Шекснинского районного потребительского общества. Краевед В.Н. Протопопов рассказал о выдающихся людях Шекснинского края, а И.Ю. Исаковская, заведующая отделом библиографии и краеведения Вологодской областной универсальной научной библиотеки, привела исторические факты о ликвидации неграмотности в Череповецком крае. Темой выступления С.В. Изотовой, руководителя краеведческого музея Чуровской школы, стала история создания пионерской организации на Шекснинской земле, а С.Ф. Смирнова, педагог дополнительного образования Чебсарской школы, проследила историю  России в творчестве шекснинской мастерицы Евдокии Пановой.
     Организовали IX краеведческие чтения администрация Шекснинского района и сотрудники Шекснинской центральной библиотеки. Чтения прошли на высоком уровне, слушатели узнали много интересных фактов из истории Шекснинского района и Вологодской области.
     Годовщина российской революции 1917 года стала хорошим поводом поразмыслить над уроками прошедшего столетия, подумать над тем, как сделать стабильность и справедливость основой российского общества, и как при этом совместить личный интерес и служение Отечеству.
Алексей ДОЛГОВ.

Долгожительница Евдокия Соколова прожила дольше, чем Рокфеллер

В социальной сети  «ВКонтакте» в нашей группе «Шексна: дело прошлое», где регулярно публикуются исторические фото, присланные нашими земляками, а также снимки из архива редакции, было выложено фото нашей землячки - долгожительницы Евдокии Михайловны Соколовой, в 1990 году ей исполнилось 100 лет.
 
     Мы попросили откликнуться тех, кто что­либо может рассказать о ней, и нам написала её внучка Вера Костина. Родилась Вера Валентиновна в Шексне, но потом она с родителями уехала в Архангельскую область и бабушку Евдокию видела редко, приезжала к ней на каникулы. Жила бабушка в деревне Гороховское Юроченского поселения, дожила до 103 лет. Вера Валентиновна рассказывает, что была удивлена, насколько много долгожителей на Вологодской земле: когда хоронили  Евдокию, в этот же день были похороны 95­летней бабушки из той же деревни. Сейчас В.В. Костина проживает в посёлке Молочное Вологодского района, мечтает приехать летом в Юрочкино и побродить по родным местам. Её мать Августа Дмитриевна была дочерью Е.М. Соколовой. Всего у бабушки­долгожительницы  было пятеро детей, сейчас их всех уже нет в живых. Вера Валентиновна говорит, что была до слёз рада увидеть эти бабушкины фотографии, потому что их семейный архив сгорел во время пожара.
     Правнук Е.М. Соколовой Вадим Бухтин, который проживает в Грязовце,  утверждает, что бабушке было на самом деле больше лет, чем по паспорту – в документах напутали с датой рождения. На фотографии, где прабабушка сидит на лавочке, Вадим узнал себя, сестру Лену и маму.
      20 марта нынешнего года газета «Нью Йорк таймс» сообщила о смерти Девида Рокфеллера, знаменитого миллиардера, который дожил до 101 года, и ему семь раз осуществляли трансплантацию сердца. То есть, можно сказать, он износил за жизнь шесть сердец. А обычная русская женщина Евдокия Соколова, будучи небогатой и неизвестной, прожила 103 года с одним сердцем. Есть, о чём задуматься, уважаемые читатели.
 

Вырос «Тополёк» на радость детворе

Детский сад «Тополёк» находится на первом участке  Шексны, мало  кто из жителей посёлка там бывал, даже вирусы гриппа, говорят, туда не доходят, теряются по пути. И это, конечно, благо для воспитанников и персонала. Но всё же, история учреждений  дошкольного образования Шексны первой представляет для нас очень большой интерес.
Пришла на лето, а осталась навсегда
 
   Как мы выяснили, одна из воспитательниц – Нина Алексеевна Павленко (на фото крайняя справа, затем - Н.И. Беляева и М.Ю. Кабаева) – проработала в детском саду на первом участке 46 лет, и до сих пор она в строю, воспитывает уже детей и внуков своих первых воспитанников.
    - ­ Пришла я на работу в детский сад, который тогда назывался «Дюймовочка», в 1970 году, после окончания школы, ­ - рассказывает Нина Алексеевна, – планировала подработать летом, отпустить воспитательницу в отпуск. Устраивалась на работу временно, а осталась навсегда. Детский сад располагался в деревянном здании с печным отоплением, кухня была вынесена за пределы здания, условия были нелёгкими, но работали все с душой. Коллектив был постоянным и очень сплочённым. Детей в детском саду было много, а группы всего две, в каждой ­ по 37 человек. Потом в садике провели паровое отопление и открыли третью группу.
 
Была «Дюймовочка», стал «Тополёк»
 
   Сама Нина Алексеевна – коренная жительница Шексны первой, она посещала там же старый детский сад, который вообще не имел названия. Жили в этой части посёлка, в основном, работники исправительной колонии, и их дети посещали детский сад. Этот микрорайон был всегда несколько обособленным, дорога через дамбу появилась только в 1969 году, до этого ездили при надобности через переезд в Деменском или ходили пешком по железнодорожному мосту: добираться до центра было далеко и неудобно, а уж детей в другой садик водить – это никому и в голову не приходило.
   Нина Алексеевна с первого дня полюбила труд дошкольного работника, она заочно окончила Сокольское педучилище, продолжая работать в детском саду «Дюймовочка». Бессменным руководителем «Дюймовочки» была тогда Ирина Александровна Воронкова. С её активным участием был в дальнейшем открыт детский сад «Тополёк». И даже выйдя на пенсию, она продолжала трудиться воспитателем.  Она была Отличником народного образования, внештатным консультантом по дошкольному образованию. Совмещала труд руководителя дошкольного образовательного учреждения с должностью председателя профкома учреждения. К сожалению, сейчас её с нами нет.
     Галина Семёновна Смирнова – замечательный повар, ­ - тоже поработала и в «Дюймовочке», и в «Топольке», и радовала ребят вкусными завтраками, обедами и ужинами.
     В 1982 году в Шексне первой  построили новый, кирпичный  детский сад «Тополёк». И воспитатели, и родители, и дети были рады новым прекрасным условиям: четыре отдельных группы, большой музыкальный зал, хорошая кухня. Наполняемость детского сада в то время была большая, в группах было по 25 и более человек.
 
Как  раньше  жили – не тужили
 
    В детском саду существовали свои традиции, например, на большие праздники давать концерт в местном Доме культуры: на 1 мая, на 9 мая, на 1 июня – День защиты детей – обязательно. Музыкальными руководителями здесь работали Т.Г. Ананьева и Л.А. Киселёва. В День защиты детей вообще сюрпризы для воспитанников детского сада начинались с самого утра: завтрак был накрыт на улице. Слова «пикник» тогда в употреблении не было, но поесть на свежем воздухе детишки очень любили. В детском саду «Тополёк» сохранились фотографии такого вот весёлого июньского завтрака.
    Ещё, как рассказала Н.А. Павленко, раньше детей часто водили на экскурсии, чтобы показать, как трудятся люди разных профессий. Неподалёку находились поля колхоза «Шексна», на которых дети наблюдали и весеннюю пахоту, и посев, и уборку урожая. Ребята знали, где рожь, где овёс, что такое плуг, борона, сеялка. Любили просто посмотреть природные явления, наблюдать смену времён года – ледоход на реке, как потом по ней ходят пароходы, появляется первая листва на деревьях.
 
Знаем, кто строил дома!
 
     Когда строился посёлок Шексна-­1, детей часто водили посмотреть на работу строителей. Объясняли, как называется та или иная профессия – каменщик, маляр, штукатур. Были и курьёзные случаи: дома-­то строили заключённые, - ­ и дети, растущие в семьях работников колонии, прекрасно это знали. Вот как-­то раз после такой экскурсии на стройку воспитательница устроила в группе обсуждение, что дети нового узнали. Ребята назвали профессии маляра, каменщика, штукатура, а то, что всё это именно строители – не сказали. Воспитательница задала вопрос: а как же в целом называется профессия, которую мы сегодня видели? Все дети задумались, а один мальчик и говорит: «Зеки, что ли?»
    На мой вопрос, чем отличалась работа в детском саду лет 30 назад от нынешней, Нина Алексеевна ответила, что садик был ведомственным, и это помогало в решении многих вопросов: руководство колонии выделяло транспорт для детей, помогало организовать поездки в кукольный театр в Вологду, на детские представления в Череповец. Когда садик был в деревянном здании, родители помогали в колке и уборке дров, в обустройстве участка для прогулок, были активными помощниками воспитателей в любом деле.
 
«Строгих мер не принимала, все и так слушались»
 

     Хотелось бы рассказать ещё об одном хорошем человеке, имя которого в Шексне первой все вспоминают с благодарностью. Клавдия Николаевна Егорова (на снимке) отработала в детском саду 37 лет: от получения диплома педагога дошкольного образования до ухода на заслуженный отдых. Она вложила в своих воспитанников столько труда, терпения и любви, что об этой замечательной женщине говорят только добрые слова и дети, и родители.
    17 августа 1961 года двадцатилетняя девушка Клава приехала на работу в Шексну первую с новеньким дипломом Сокольского педучилища. Сама она шекснинская, выпускница Устье­-Угольской школы, так что, можно сказать, где родилась, там и пригодилась. Как она вспоминает, сразу же влилась в дружный коллектив детского сада. Группы были большие, у неё было 36 человек, например.
     -­ Весь посёлок наш Клавдия Николаевна воспитала, можно сказать, ­ - говорит Н.И. Плотникова, мама бывших воспитанников детского сада «Тополёк». ­ - Всех она любила, называла «мой хороший», «моя хорошая», и дети её слушались, отвечали ей взаимной привязанностью и любовью.
     Как рассказывает сама Клавдия Николаевна, её воспитанники, став уже взрослыми, не забывают её, предлагают подвезти, если она куда-то идёт, подходят к ней на улице, здороваются. Однажды подошёл военный, поздоровался, снял фуражку:
     ­ - Клавдия Николаевна, Вы помните меня?
     Она смотрит на него и не может вспомнить. Он тогда и говорит:
     ­ - Ну как же не помните: «мне в супе побольше мяса!»
      Она засмеялась и вспомнила.
     ­ - Мне очень нравилось работать, - ­ рассказывает Клавдия Николаевна, - ­ наверное, я нашла своё призвание – это дети. В детстве, я помню, любила играть с малышами, организовывать их, придумывать для них игры, водить на прогулки. И когда пришло время выбирать профессию, у меня даже сомнений не возникло – только воспитателем. Мне не приходилось в детском саду наказывать детей, помню, как­-то всё у нас мирно было – все слушались. Если уж кто-­то провинится, сразу просит прощения. Гуляем на улице, надо всех заводить в садик, только хлопнешь в ладоши три раза, все около тебя собираются. «Ребята, заходим!», и все идут. Послушные были дети, и родители хорошие, откликались на все наши просьбы.
 
Прошло время, но всё лучшее осталось
 
      С течением времени в детских садах, безусловно, происходили большие перемены. Изменились любимые игры и игрушки детей. Если раньше ребята с удовольствием строили, рисовали, играли в куклы, то сейчас их любимые игры – компьютерные, они играют на телефонах и планшетах.
    Занятия для детей тоже менялись с годами, но неизменно в детском саду в детях воспитывались доброта, сопереживание, умение дружить, трудиться, любить свою Родину. В 90-­ые годы XX века перестройка сказалась и на детских садах: отменили многие праздники, программа образования включала в себя минимум мероприятий по патриотическому воспитанию. В настоящее время патриотическое воспитание вернулось в детские сады, и это хорошо: детям рассказывают о президенте, гербе, флаге, отмечают День России, День народного единства. Добавились темы о русских традициях, о Православных праздниках, о семье, о родословной, о ветеранах войны.
    В настоящее время наполняемость детского сада «Тополёк» уменьшилась, но остались здесь навсегда дружеская атмосфера и добрые традиции. Коллектив отличается своей сплочённостью и стажем – все работники опытные, преданные именно этому детскому саду много лет. Текучки кадров здесь не наблюдается. Вера Николаевна Гриб начинала работать воспитателем, теперь -­ заведующая, Надежда Изосимовна Беляева ­ - помощник воспитателя, работает на этой должности с 1982 года по сей день, Марина Юрьевна Кабаева ­ - музыкальный руководитель, работает здесь 15 лет, Ирина Евгеньевна Асташова -­ помощник воспитателя, работает более 10 лет, Екатерина Васильевна Якунина ­ - повар, а начинала кухонной рабочей, тоже работает более 10 лет. А ещё долгое время работала в детском саду «Тополёк» Валентина Сергеевна Добрякова ­ - воспитатель, которая перешла сюда из детского сада льнокомбината. Всех их знают и уважают в Шексне первой.

Вот так детский сад с ласковым названием «Тополёк», можно сказать, воспитал и подружил почти всех жителей небольшого посёлка Шексна­1. Желаем и в дальнейшем этому детскому саду оставаться таким же светлым и добрым домом для детворы. Пусть ребятишек прибавится, и всё также по утрам в  тополиной аллее у детского сада раздаются звонкие голоса воспитанников.
 
Ольга Соколова.

Опубликовано в газете "Звезда". № 22 от 21 марта 2017 года.

«Сия прялица…» Что зашифровано в рисунке на прялке шекснинского мастера?

В прошлом году мы начали и сейчас продолжаем серию бесед с шекснинским краеведом Э.В. Барановой. Сегодня наш разговор ­ о прялках. А точнее, о попытке разгадать узор на прялке, изготовленной в первой половине ХХ века Андреем Затейщиковым, мастером из деревни Гороховское.
Где бытуют «согожанки»?
 
     Сейчас прялка – это музейный экспонат или, в лучшем случае, семейная реликвия. А ведь еще совсем недавно прялка была предметом первой необходимости в каждой крестьянской семье. У зажиточных людей –  дорогие прялки, покрытые лаком и росписью, у бедных – простенькие.
     На территории Шекснинского района бытуют пять типов прялок, отличающихся друг от друга формой, узором. Одна из них – так называемая прялка-­«согожанка». Прялки этого типа были распространены в Вологодской и Ярославской областях. У нас они тяготеют к юго­восточной части района – по деревням бассейна реки Согожи. Отсюда и название – прялка-­«согожанка». Мастера, изготавливающие эти прялки, проживали в деревнях Ларионово, Фоминское, а также по старому тракту в деревнях Гороховское, Мачево, Юрочкино.
     «Согожанку» можно легко узнать по маленькой лопастке трапецивидной формы, увенчанной тремя «рожками». Стройная ножка аккуратно «в шип» крепится к донцу. На краю копыла пропилены неглубокие зубчики. Изготовлялась прялка обычно из податливой для тонкой обработки осины или липы. Украшались «согожанки» рисунком с элементами резьбы и покрывались по традиции красно­-желтой краской и лаком.
     В музейных собраниях Шекснинского района таких прялок­-«согожанок» немного,  всего десять. Многие прялки имеют подписи мастера и указание владелицы прялки. Такие прялки назывались «именные». Например, в музейной комнате Устье­  Угольской школы хранится прялка, на которой обозначено: «Сия прялица деревни Барашова Анны Матвиевны Кругликовой, мастер деревни Поварова Иван Филипов Крылов». В Доме детского творчества № 1 есть прялка, подписанная так: «Сия прялица деревни Починок Ольге Фёдоровне, мастер деревни Гоши Пётр Ефимович Ненароков». Такие прялки имеют теперь для нас культурно­ историческую ценность.
 
Мастер Затейщиков
 
Э.В. Баранова:
­     - Однажды библиотекарь Нифантовской школы Вера Александровна Бойцова принесла в школу прялку, которую ей подарила прабабушка мужа ­ - Маремьяна Петровна Кузнецова, 1908 года рождения. До 1963 года она проживала в Еремичах. Когда деревня оказалась в зоне затопления Череповецким водохранилищем, семья вместе с домом переехала в Нифантово. Эта бабушкина прялка оказалась с надписями и рисунками, которые вызвали у нас неподдельный интерес. На боковой грани столбика прялки имеется надпись: «Мастер сего изделия Андрей Затейщиков дер. Гороховскаго, цена 2 р. 50 коп.» Что за мастер такой, не осталось ли у него родственников? Насколько велика цена прялки по тем временам? И главная загадка – что означают эти геометрические узоры?! С этой прялки и начали мы свои краеведческие исследования и сбор экспонатов для создания школьного краеведческого музея.
     Мы предположили, что эту прялку мастеру Андрею Затейщикову заказал отец в подарок для своей любимой дочери. Это был богатый подарок. В то время за два рубля можно было и корову купить. Только зажиточные люди могли заказать именные прялки у мастеров. А чаще всего крестьянин и сам мог изготовить простую прялку. Видимо, ценностью обладали именно эти знаки! Прялки девушки приносили на деревенские беседы и за работой да разговорами проводили время. Именная прялка была символом богатой невесты. Даже частушку пели: «У меня прялка именная из беседы у одной.  Выбирай-­ка, дорогой, меня по прялке именной».
     В 2000 году во время детской экспедиции мы изучали реку Судебку, которая берет свое начало в Гороховских грядах, и, конечно, не могли не побывать в деревне, где жил мастер по изготовлению прялок.
     Оказалось, что в Гороховском еще жива память о мастере Затейщикове. От местных жителей нам удалось узнать, что у Игната Флегонтовича Затейщикова и его жены Марии было пятеро детей: Андрей, Дмитрий, Евгения, Мария и  Катерина. Затейщиковы слыли хорошими плотниками и столярами. Изготавливали шкафы, витые стулья, прялки на заказ и на продажу. В деревне до сих пор сохранился их дом, в котором были мастерская и небольшая лавка. Товар ездили закупать с пароходов купца Милютина на Судьбицкой пристани.  Но с переделом власти все изменилось. Хотя в советское время Андрея Затейщикова и выбрали счетоводом в «Гороховской артели», новая власть старалась избавиться от «дармоедов». Раньше про всех частушки сочиняли, вот и про Затейщикова пели: «Наш Ондрюша счетовод обдувает весь народ...» С трудом верится, что такие искусные деревенские мастера стали вдруг жить за чужой счет. В 30-­х годах Затейщиковых раскулачили, и Андрей Игнатович с семьей был вынужден уехать из родной деревни на далекий север ­ - в Мурманск. Там он и закончил свои земные дни. А изделия его рук до сих пор людям служат и даже в музеях хранятся. Во время экспедиции в Гороховское мы выяснили, что в дом Затейщиковых приезжает на лето родственница – Чистякова Ангелина Васильевна, но встретиться с ней нам не удалось. Хотелось бы, чтобы она откликнулась на эту статью. Может быть, тогда у нас появятся новые интересные сведения и фотографии мастера.
 
Великая тайна
 
   «Прялка – она мироздания образ. Глубокая тайна…» ­ так говорил о прялке крупный специалист в области народного искусства  В.М. Василенко. И действительно, прялки хранят глубокие тайны вечной мудрости, которые можно изучать бесконечно. В своих исследованиях мы опирались на так называемую «Книгу Велеса», где излагаются основы ведической веры, истории и культуры наших предков, и на другие источники.
     По мнению вологодского этнографа А.А. Глебовой: «Архаические орнаменты «согожанок», бесконечно варьирующих одни и те же элементы, наталкивают нас на мысль, что в них зафиксированы важные жизненные понятия, пришедшие из глубины веков. Орнаменты отражают космогонические представления… На лопастках и на ножках прялок встречается частое изображение лучевых розеток, выполненных одной из древнейших техник - ­ трехгранновыемчатой резьбой. Эти знаки ­ - древние символы Солнца, которому поклонялись наши предки. Кроме лучевых розеток, «согожанки» имеют множество четырехлепестковых ромбовидных розеток в круге, что, по мнению академика Б.А. Рыбакова, также служило символом Великого Светила».
     Изучая рисунки на прялках, мы тоже пришли к выводу, что в них отражается информация о понимании человеком миропорядка.
     Конечно, мастер Андрей Затейщиков наносил рисунок на прялку по имеющимся трафаретам. И навряд ли он понимал весь заложенный в рисунках смысл. Эти знания нами утрачены, но мастер не нарушал традиций и, сам того не ведая, продолжал передавать через рисунок древнее знание. Мы полагаем, что для человека самое важное в жизни -­ это не просто знать, как устроен космос, а осознавать: кто я, чей я, зачем живу, откуда и куда уйду после смерти? 
     Поэтому мы предлагаем свое видение символов прялки.
     Рассмотрим рисунок на прялке мастера Андрея Затейщикова.
    На ножке прялки мастер изобразил три пары сдвоенных пирамидальных фигур, разделенных на части поперечными полосками. Верхушки пирамид сияют, причем, от нижней пары к верхней сияние этих лучей уменьшается. Выше пирамид - ­ часы с циферблатом, над которым изображен петушок! А еще выше, там, где ножка переходит в лопасть  – пирамида уже перевернута.
     Известно, что пирамида – это символ огня, энергии, времени  и еще двойственной идеи смерти и бессмертия. На некоторых прялках­-«согожанках» на ножке вырезали «проросшие сетчатые пирамиды с точками-­семенами», «древа с листочками», ромбы с отростками.
     Мы предполагаем, что таким образом на ножке прялки показана жизнь вечной человеческой души. Человек рождается, растет, стареет, душа постепенно растрачивает свою энергию. За время жизни свет души уменьшается, тускнеет, и душа наполняется изъянами. На лопастке души обозначены кружками-­семенами, каждая в своем секторе. Потом, когда приходит ее время, душа опять «возвращается на круги своя», и так бесконечно повторяется круговорот жизни. Послание о возвращении душ в мир горний ­ - к Богу, читается на лопастке прялки. В середине лопастки ­ - лепестковая розетка в круге. Значит ли это, что на самом важном месте для информации люди просто изобразили солнце – физический источник жизни на Земле?
     Давайте посмотрим, а что помещено на лопастках других прялок? На одних изображена лучистая «солярная розетка», на других ­ - пирамида с птичкой, иногда петух, своим пением прогоняющий тьму, цветок-­розан и даже сердце – символ любви и дарения. На северодвинских прялках в этом месте изображена птица Пава – образ чистоты и непорочности. На прялках домшинских деревень на лопастке красуется золотая царская Жар-­птица в райских кущах. Напрашивается вывод: эти языческие символы обозначают не физическое солнце, а духовное Солнце ­ - существо высшего порядка с разнообразными духовными качествами. Таким образом, прялки через символы несут нам идею о Высшей душе и Древе жизни.
     Недавно в пачевском школьном музее я увидела прялочку более позднего времени изготовления, налопастке которой изображены серп и молот! Там, где старые мастера изображали символы Бога, человек революционного склада ума, вероятно, атеист, нарисовал серп и молот – главные символы новой идеи о миропорядке. Вот такое полное крушение старого миропонимания отразила обычная прялка.
     А почему пирамидки парные?
     Возможно, так изображен путь семьи. Говорят: «живут душа в душу», то есть в любви и гармонии. Вероятно, такие взаимоотношения мужчины и женщины – это изначально правильный путь семьи. 
     Еще интересная находка: славяне Боснии и Герцеговины традиционно изображали подобные символы прямо на своем теле в виде татуировок. Эти знаки считались обережными, несущими добро и защиту (на рисунке).
 
Нить жизни
 
     Образ миропорядка заложен не только в символах прялки, но и в самом акте пряжения. На копыле прялки сидела пряха и свивала из пряжи нить. Вологодский исследователь древнерусской культуры С.В. Жарникова отмечала сакральность, то есть святость данного действия. Пряха не просто крутит нитку, а подобно богине свивает нить Судьбы. Ведь на языке Вед «пряжа» значит «народ», «потомство», а «пряжать» ­ - «множить». Поэтому и на копыле прялки вырезались огромные сетчатые пирамиды, заполненные точками-семенами. 
     Вологодский этнограф А.А. Глебова в своих исследованиях также отмечала, что «в народном сознании прялка…  была связана с идеей продолжения жизни». На Вологодчине бытовала традиция в Масленицу на прялках кататься с гор. А ведь Масленица по ведическому календарю – это празднование Нового года, начало малого нового круга жизни.
     И в старину прялку ставили вместо надгробья на могилу, потому что она выражала идею коловращения жизни и смерти. Значит, главная суть этих знаков указывает нам на то, что нить жизни на земле не прерывается.
 
Алексей ДОЛГОВ.
 
При написании статьи использована исследовательская работа учащегося Нифантовской школы В.С. Бурлова «Попытка прочтения узоров прялки­-«согожанки». Руководитель Э.В. Баранова, педагог МОУ ДОД «Пионер». 2008 год.
Пользуясь случаем, хотелось бы обратиться к нашим читателям с просьбой вспомнить, нет ли где на чердаке или в сарае старого дома подобной прялки или трепала для льна. Возможно, посмотрев повнимательней, вы обнаружите на них загадочные знаки или росписи. Если для вас этот предмет не представляет ценности, то, пожалуйста, не выбрасывайте, а подарите его в районный или школьный музей.

Опубликовано в газете "Звезда". № 21 от 18 марта 2017 года.

Древние архивные документы Вологодчины можно увидеть в Интернете

Метрические книги Вологодского края середины XVIII века пополнили Государственный реестр уникальных документов Архивного фонда области. К ранее 25 добавленным метрикам прибавилось еще столько же.
 
Прежде чем занести исторический документ в реестр, архивисты проводят источниковедческое исследование. Ведь все фолианты в единственном экземпляре, и аналогичных источников информации о жизни древней Вологодчины больше нет. Их писали монахи церквей Николаевской Шермангской, Успенской на Югу, Воскресенской на Мусоре, Угольской и многих других. Информация этих архивов рассказывает об истории тех территорий, где сейчас располагаются Череповецкий и Шекснинский районы.
С документами можно ознакомиться в региональном реестре архивных уникальных документов. Сейчас его пополнение продолжается.
http://vologda.ru/news/society/8580/
 

Заметки краеведа Юрия Тузова «Память Русского Севера» - читать книгу о Шексне.

Уважаемый читатель!
 
Перед Вами заметки краеведа Юрия Тузова «Память Русского Севера».
Это не первая книга автора о шекснинском крае. Он, несомненно, уже вошел в круг читаемых и уважаемых шекснинских (да и не только) краеведов, и новая книга — тому подтверждение.
Перед Вами предстанет своего рода гирлянда краеведческих этюдов. И как в гирлянде каждое звено сверкает по-своему и по-своему отражает мир, та к и в книге Юрия Тузова,  мы увидим различные, не связанные между собой события из истории шекснинской земли — масштабные и локальные, узнаем ее героев — известных и подзабытых, услышим предания старины — достоверные и с налетом мифологического, прочитаем документы — опубликованные и архивные. Все это передает авторский образ одной из самобытных земель Вологодского края.
 
Уникальная миссия такого рода краеведческих работ заключается, на мой взгляд, в том, что они поднимают те сюжеты и те темы, до которых никогда не дойдет академическая («высокая») наука. Эти работы не потрясают концептуальными новациями и не парят над обыденностью. Но именно они наполняют нашу историческую память и наше историческое сознание той конкретикой, которая только и способна окрасить образ Малой Родины сердечностью и теплотой, чувством глубокой привязанности к земле предков, благодарностью к их делам и подвижничеству.
Книга написана живым языком, читается с неподдельным интересом и каждый, кто не лишен чувства негромкого патриотизма, получит удовольствие и немалую пользу.
 
А.В. Камкин
доктор исторических наук,
профессор Вологодского государственного университет
Полный текст книги здесь http://zwezda.net/page/zametki-kraeveda-yuriya-tuzova-pamyat-russkogo-severa

Как это было. Воспитанники центра «Альтаир» стали зрителями военно-исторической реконструкции

22 июня Вологодской региональной общественной организацией «Ассоциация «Братство краповых беретов – «Витязь» была проведена военно-историческая реконструкция в рамках проекта «Историческое наследие», которая была приурочена ко Дню памяти и скорби.  
 
      В мероприятии приняли участие воспитанники Шекснинского центра помощи детям, оставшимся без попечения родителей, «Альтаир» вместе с инструктором по физической культуре Сергеем Ситниковым.
      Это стало возможно благодаря подписанному 24 мая этого года соглашению между Вологодской областной федерацией самбо и президентом Правления Вологодской региональной общественной организации «Ассоциации «Братство краповых беретов – «Витязь» Сергеем Николаевичем Бедокуровым.
      Началось мероприятие с проведения божественной Литургии, по погибшим во Второй Мировой войне. Перед собравшимися выступили почетные гости: депутат Законодательного Собрания Вологодской области, начальник Шекснинского ЛПУМГ Станислав Станиславович Березин, глава Череповецкого района Николай Владимирович Виноградов, вице-президент Ассоциации социальной защиты ветеранов подразделений специального назначения «Братство краповых беретов «Витязь» по связям с регионами, полковник Вячеслав Михайлович Поспелов.
     - Очень важно, чтобы наше подрастающее поколение увидело своими глазами хотя бы частичку того, что происходило во времена Великой Отечественной войны. Этому как раз и способствуют такие реконструкции. Надо, чтобы наши дети и внуки не забыли ту цену, которую заплатил русский народ за победу, - рассказал Сергей Ситников.
     Нашим ребятам были вручены сертификаты от ВРОО «Ассоциация «БКБ - «ВИТЯЗЬ». Участники поездки благодарят С.С. Березина за предоставление транспорта.
Юлия Давыдова.

«День первый – день последний». Наша землячка – о войне

Уважаемые шекснинцы! Центральная районная библиотека реализует новый проект «История Шексны – история России 1917 – 2017 г.г.». В рамках этого проекта мы будем напоминать вам о значительных событиях, происшедших  в жизни района на протяжении этого большого периода, ведь о многих из них писала наша районная газета «Звезда».
 
  В честь Дня памяти и скорби - 22 июня - мы публикуем статью «День первый – день последний» Таисии Никитичны Ширмановой, вышедшую в газете «Звезда» в 1985 году. В памяти автора, известной шекснинской учительницы, на всю жизнь отложились первый и последний день Великой Отечественной войны и все события, связанные с нею.
   «Как сейчас помню канун войны. В старом здании районного Дома культуры вы ступал ленинградский лектор. Народу был полон зал. Все внимательно слушали рассказ о международном положении. Никого
не удивили слова лектора о том, что в скором времени возможно развязывание фашистами войны против нас, нашей страны - так в то жаркое лето была  накалена обстановка в мире.
     ...Утром 22 июня радио передало речь В.М. Молотова. В то время я была дома одна. Вскоре мне принесли повестку из военкомата: надлежало  явиться  туда немедленно на инструктаж по выполнению ответственного партийного задания. В военкомате, куда я поспешила, уж е собралось несколько коммунистов. Военный комиссар сообщил нам о поручении: помочь в проведении мобилизации, в отправке на призывные пункты военнообязанных. Затем вручили, запечатанные пакеты с адресами и фамилиями мобилизованных и дали час на сборы. Мне достался Чуровский сельсовет.  Я была горда этим поручением, но боялась: а что, если не выполню. Но в сельсовете меня уже ждали депутаты и активисты. Передала пакет председателю сельсовета, мы обсудили с ним план проведения мобилизации в селе Чуровское и в ближайших деревнях, затем направили членов сельсовета с повестками к военнообязанным. Тем временем в центре Чуровского соорудили трибуну, начался митинг. Выступил председатель сельсовета, активисты, было предоставлено слово и мне. Не знаю, откуда появилась смелость, раньше почти никогда не выступала перед народом. Но все получилось хорошо, говорила убедительно, взволнованно. Мобилизованные поклялись верно служить своему социалистическому Отечеству, не жалея сил и самой жизни».
   Читайте историю Шексны от первого лица.
 

Документы

Страницы

Подписка на RSS - Наша история