Православие

2 декабря над входом шекснинского храма была установлена мозаичная Казанская икона Божией Матери. Перед установкой иконы настоятель храма протоиерей Александр Колесов совершил чин освящения иконы. Подробности - в очередном номере газеты "Звезда".

Царица Небесная
 
     В этом году Алексею Николаевичу исполнилось семьдесят лет. Родился он в послевоенном 1946 году в деревне Тирково Ершовского сельсовета.
     А.Н. Вдовин:
    - ­ Трудно было нашей семье. У меня два брата и две сестры померли. Когда мне исполнилось три месяца, семья переехала в деревню Кренево Никольского сельсовета. Мама говорила, что если бы остались в Тиркове так, наверно, никто бы не выжил. С тех пор я там не был и своей родиной считаю деревню Кренево.
     Учился Алексей Николаевич в Пришекснинской школе. Каждый день он ходил в село Никольское мимо Казанского храма. Правда, в то время это был не храм. В здании размещался Дом культуры. Алексей Николаевич вспоминает:
    - ­ Как­-то раз нам, школьникам, там кино показывали. Фильм был атеистический, о том, что церковь не правду народу говорит. Не понравился мне фильм, и на душе как­-то скверно было.
     Совершенно иное чувство у школьника Алексея возникло, когда мама впервые повезла его в череповецкий храм. А еще они с мамой любили зайти в гости к старушке Анне Максимовне Хлаповой. Ее дом стоял посреди деревни. В избушке все было скромно, по-­старушечьи. Анна Максимовна раньше жила в монастыре, в ее комнате висела большая икона Иоанна Богослова, со стола никогда не убирались Евангелие и Псалтырь. Начитанность и старческий опыт позволяли ей быть местным богословом, изрекающим мудрые наставления.
     Несмотря на атеистическую пропаганду, мама Алексея Николаевича была склонна к вере, а вот его отец священников не любил, хоть и не отвергал веру в Бога. Алексея в детстве крестила бабушка в деревне, а уж потом священник дополнял крещение по всем правилам.
     Закончив семь классов Пришекснинской школы, Алексей поступил в Грязовецкую сельхозшколу на 11-­месячные курсы младших ветеринаров. Жил на квартире у одной старушки. Она была верующая, ходила в храм, и Алексей – за ней:
     - ­ В Грязовце был хороший храм. А еще мы с ней ходили молиться в село Чернецкое в двенадцати километрах от Грязовца. Там был особенный батюшка – старенький монах. Звали его игумен Михаил. Как-­то раз дает он мне двадцать рублей и говорит: «Поезжай в Троице-Сергиеву Лавру». Двадцать рублей - в то время ­ большие деньги! Сергиев Посад тогда назывался Загорском, и дорога до него стоила три рубля. Первый раз съездил ­ - понравилось, потом еще потянуло – снова съездил. В Лавре я познакомился с отцом Тихоном. Как-­то раз подхожу к нему, а он спрашивает: «У тебя мать-­то есть?» А у меня мама как раз недавно от болезней померла. Я ему рассказал и услышал в ответ: «А Царица Небесная разве тебе не Мать? Проси Ее, и Она тебе поможет». Вот так и получилось, что всю жизнь мне помогает Матерь Божия. И люди хорошие окружают, и все ладно…

Разум восторжествовал

     Во времена ударных социалистических трудовых «пятилеток» о православной вере в государственных СМИ говорить было не принято, во-всяком случае — положительно. Районные газеты — не исключение. Первый лучик снятия табу с религиозной тематики в Шекснинском районе «засветил» в 1989 году. 19 сентября газета «Звезда» опубликовала короткое письмо читательницы С. Барбы, озаглавленное «Под звон колоколов». Женщина предложила передать здание разрушенного храма православной церкви, восстановить храм и проводить в нем воскресные службы. В следующем, 1990 году, Шексна отмечала 400-летие поселка. Свое письмо С. Барба заканчивает так: «…И очень бы хотелось, чтобы будущее 400-летие было встречено колокольным звоном, а не бряканьем пивных кружек».
     Предложение С. Барбы поддержали жители улицы Пионерской. «Восстановить этот храм очень трудно, властям поселка это не под силу, а православная церковь найдет средства и силы для восстановления. А верующие района по силе возможности помогут деньгами», - пишет Т.А. Шкипарева по поручению жителей улицы Пионерской, - «Церковь никогда не учила плохому. Разрушение храмов в 1935-1937 годах было ошибкой Советской власти, так давайте исправлять эту ошибку сейчас, немедля» (заметка «Правильное предложение» в «Звезде» от 23 сентября 1989 года).
     Антирелигиозная пропаганда в течение нескольких десятилетий не прошла даром. На страницах газеты разразилась бурная дискуссия. Большинство защищали православную веру и ратовали за возрождение храма, но были мнения и противоположные. Например, предлагалось разрушить остатки храма и на этом месте поставить знак, посвященный 400-летию поселка. Разум восторжествовал. Стены храма не тронули, а рядом с ним установили поклонный крест, который простоял до начала работ по возрождению храма.
 
Стишки духовные
 
     …В конце восьмидесятых, в годы перестройки, в Шексне образовалась христианская община. Официальная дата регистрации религиозного Общества – 25 декабря 1989 года. Своего помещения у верующих не было, и молиться они ездили в старинный храм Иоакима и Анны в селе Степановское (сейчас Носовское) Череповецкого района.
     А.Н. Вдовин:
    - ­ Нас, шекснинских, иногда до двадцати человек собиралось. Ехали на автобусе до Череповца, затем на автобусе до Ясной Поляны, а потом четыре километра пешком шли до Степановского. А кто-­то доезжал до Тоншалова и оттуда пешком шел. Ближе храмов не было, и мы считали его  своим приходским. В Шексне иногда собирались в доме Татьяны Евстафьевны Пакудиной (дом на перекрестке улиц Ленина и Октябрьская). Там мы молились, иногда пели духовные стишки. Хорошо было. Теперь почему­то стишки духовные не поют…
     Алексей Николаевич не только пел духовные стишки, но и свои переживания перекладывал в стихотворные строчки и записывал их в тетрадочку. Алексей Николаевич достал тоненькую тетрадь, полистал ее и начал читать еле слышно, нараспев: «У стен священных неспешно прохожу, здесь боль и радость святую нахожу, но храм великий стоит без куполов, разрушен сверху и нет колоколов. И как случилось с родимой стороной, что мы не слышим трезвонов над Шексной…» Эти строчки А.Н. Вдовин написал в 1991 году. Конец восьмидесятых – начало девяностых стало для шекснинских христиан временем больших планов, надежд, радостных и горестных событий.
 
Всем миром
 
     17 ноября 1989 года познакомиться с шекснинской общиной приехал владыка Михаил (на снимке). Встреча с архиепископом Вологодским и Великоустюжским Михаилом Мудьюгиным прошла в помещении поселкового Совета. На встрече присутствовали представители облисполкома, райисполкома, поселкового Совета. Владыка Михаил благословил восстановление старинного храма Казанской иконы Божией Матери. Для восстановления  старой церкви требовались большие капитальные вложения, поэтому для начала власть предоставила верующим дом №15 по улице Нагорной. Прихожане переоборудовали его под совершение богослужений. 21 июля 1990 года Благочинный Череповецкого округа протоиерей Александр Куликов провел в нем первую службу, а Указом от 31 июля 1990 года настоятелем Казанской общины был утвержден священник Роман (Лыпко). Настоятель отец Роман и Приходской совет обратились к руководителям предприятий, организаций, председателям колхозов и директорам совхозов, ко всем братьям и сестрам за помощью в восстановлении здания разрушенной церкви.
     Собирать деньги на восстановление храма решили всем миром.
    Прихожане разделились на группы. Алексей Николаевич ходил по деревням с Марией Семеновной Бачуриной. До сих пор он хранит тетрадки, где записаны имена жертвователей, суммы и приколоты квитанции о передаче денег в банк. В основном, фигурируют суммы в 20, 30 рублей, кто­-то пять рублей подавал, кто­-то три рубля пожертвовал.
     На призыв возродить старинный храм откликнулись организации и предприятия района. Чебсарский кирпичный завод пожертвовал 5000 кирпичей, председатель колхоза «Пример» В.Б. Соколов помог достать железо на крышу, 15 тысяч рублей пожертвовал Коммерческий банк (управляющая Т.П. Орлова), директор «Музлесдрева» С.Л. Коротков помог брусом. Летом 1992 года состоялись первые субботники по расчистке здания от мусора.
    А.Н. Вдовин:
    - ­ Два года службы проходили в доме на Нагорной. Молитвенный дом не  мог вместить всех желающих. Отец Роман по характеру спокойный, покладистый, люди к нему тянулись. В храм стали ходить не только старушки, но и молодежь. Все стены дома были увешаны старинными иконами, пустого места не было. Я был алтарником у отца Романа. Как­-то раз я приболел и после операции находился дома, в Креневе. И вот приносят в деревню новость – церковь сгорела. Я не мог поверить, что произошло такое горе.
     Это случилось 2 июля 1992 года в 3 часа ночи. По тревоге были подняты огнеборцы пяти пожарных частей, но отстоять дом не удалось, и он сгорел дотла. Причину пожара не установили, но председатель религиозного общества Анна Александровна Смирнова полагала, что церковь подожгли. На это косвенно указывала содранная с ближней березы кора, как будто для поджога.
 
Господь управил
 
     Приход остался без крыши над головой. По решению исполкома  райсовета верующим выделили две комнаты в освободившихся детяслях на улице Звездной. Богослужения стали проводится еще в более тесных условиях, чем в сгоревшей церкви. По ходатайству Приходского Совета   администрация района в марте 1993 года передала общине дом № 6 по улице Советской. Изначально это была часовня, а в советское время в здании располагались вытрезвитель, архив.
     А.Н. Вдовин:
    - ­ Вскоре отец Роман был переведен в Череповец, а шекснинский приход с мая 1993 года возглавил священник Николай Лыпко. Относительно восстановления старой церкви мнения прихожан разделились. Часть прихода во главе со старостой А.А. Смирновой не отступали от идеи возрождения старого храма, благо материал был уже припасен, другие считали правильнее обустроить существующее здание. Их поддержал настоятель. Так и сделали. Я в это время уже не был алтарником. Помню, как староста Анна Александровна пришла ко мне домой со слезами на глазах и сообщила решение прихода. Для нее это было настоящее горе. А что было поделать? Очень жаль ее стараний, усилий ее мужа Вениамина Кирилловича и других прихожан, которые работали и жертвовали на возрождение храма.
     К зданию бывшей часовни пристроили алтарь, притвор, сделали купол и звонницу. В переустройстве храма помощь строительными материалами и техникой оказали завод «Музлесдрев», птицефабрика «Шекснинская», завод ДВП, ЛПУМГ ОАО «Газпром», комбинат хлебопродуктов, ИТК­-12, ЗАО «СУ-­466», МУП «Шекснаагротранс». На субботниках работали прихожане и служащие храма. 16 августа 1993 года храм был освящен и служит шекснинцам до сих пор...    
     ...На все воля Божья. Этими мудрыми словами каждый православный христианин объясняет  радостные и горестные события. Тогда, в начале девяностых, возродить храм не удалось, не увенчались успехом попытки начать большое дело и в первое десятилетие XXI века. Значит, так было угодно Богу. Значит, Шексне нужно было дождаться, пока за восстановление шекснинской святыни возьмется А.А. Атомян. И вот уже Алексей Николаевич пишет меценату панегирик:
     «...О дивный храм в Шексне теперь у нас,
        Не хватит слов о нем все изъяснить.
        Свет веры в наших людях не угас,
        Иначе как все это объяснить.
         ...Господь управил, все через армян,
        Владыка всех на труд благословил.
        Дела возглавил мудрый Атомян,
        И край шекснинский он преобразил.
        ...И вновь сияют ярко купола
        Святой небесной дивной красотой,
         И вот звучат, звенят колокола,
         Над всей родной любимой стороной» и уже без стихов А.Н. Вдовин добавляет:    
    - ­ Шексна стала другой. Мы теперь с храмом, с Богом и будем жить иначе.
 
Алексей ДОЛГОВ.
Фото автора.

Опубликовано в газете "Звезда". № 88 от 15 ноября 2016 года.

     Картину «Возрождение» написал А.Е. Обуваев, отбывающий наказание в исправительной колонии №17. На картине – наш шекснинский возрожденный храм Казанской иконы Божией Матери, а в пруду отражается храм, каким он был до разрушения.
     Картина «Возрождение» заняла первое место на областном этапе конкурса православной живописи осужденных «Явление», который проводится в рамках Всероссийского смотра религиозной деятельности осужденных «Не числом, а смирением». Итоги Всероссийского этапа станут известны в следующем году.

     Первый «камушек» в деле возрождения Едомского храма положен – студентка Вологодского государственного университета Наталья Белоглазова (на снимке) выполнила проект его реставрации.
    История каждого храма удивительна и неповторима, она тесно переплетается с человеческими судьбами. Как получилось, что Едомский храм заинтересовал вологодского архитектора? Что думают о его реставрации местные жители? Чем уникальна Едомская церковь и сколько стоит ее восстановить?  На эти и другие вопросы отвечает студентка 1 курса магистратуры ВоГУ, архитектор­-реставратор   Н.А. Белоглазова.
­     - Наталья Алексеевна, почему Вас заинтересовала именно Едомская церковь?
     ­ Проект реставрации храма был выполнен в качестве дипломной работы. Поскольку я родилась и выросла в Вологде, то решила принести пользу родному краю и посодействовать сохранению исторически ценной архитектуры региона.
     Храмы на протяжении многих веков играли особую роль в жизни людей, а в селах они были центром духовной и культурной жизни. К сожалению, в ХХ веке большинство старинных храмов России были разрушены или закрыты и доведены до аварийного состояния.
     Я решила выбрать темой дипломного проекта реставрацию одной из церквей Вологодчины. Пересмотрела в интернете огромное количество храмов, но увидев церковь Благовещения Пресвятой Богородицы в селе Едома, поняла – это мое. Когда впервые приехала в Едому и подошла к церкви, в душе что­то ёкнуло. Я ощутила атмосферу величия, изящности фасадов…и увидела кощунственное отношение к церкви. Внутри храма стены исписаны, стоит импровизированный стол из бревен, на столе ­ тарелки, измазанные кетчупом, всюду бутылки, прочий мусор и грязь… Стало больно и обидно за такое отношение к святыне. Я считаю, что этот храм должен быть восстановлен, пока не стало поздно, и весь четвертый курс работала над проектом реставрации храма.
­     - С чего началась работа над проектом?
    - ­ С работы в архивах и опроса местных жителей. Исторические сведения о селе Едома и храме искала в Российской национальной библиотеке в Санкт­-Петербурге, Вологодской областной библиотеке, Вологодском музее-­заповеднике, Государственном архиве Вологодской области, архиве Череповецкого музейного объединения, администрации сельского поселения Железнодорожное в деревне Пача и в сети интернет.
     Оказалось, что первое упоминание о селе Едома относится к 1477 году как вотчине Московского Симонова монастыря. В XVII веке село становится центром Едомской волости, и с этого же времени образуется приход церкви Благовещения Пресвятой Богородицы. В 1607 году была построена деревянная теплая церковь, которая просуществовала до 1837 года. С этого времени усиливаются заботы о постройке каменного храма. И, наконец, в 1866 году тщанием прихожан выстроен новый, ныне существующий, каменный трехпрестольный храм Благовещения Пресвятой Богородицы. В архивных источниках удалось обнаружить много подробной информации о ремонтах, посещениях церкви, самих прихожанах и церковной утвари.
     На этой стадии работы выяснилось, что церковь плохо сохранилась из-­за неправильной эксплуатации. А в ХХ веке был случай, когда она сохранилась чудом. По воспоминаниям местных жителей, в годы гражданской войны было приказано взорвать храм выстрелом из пушки, но наводчик оказался местным жителем, он намеренно пустил снаряд мимо цели.
     В 1936 году по распоряжению советских властей церковь закрыли.
     Во время Великой Отечественной войны на колокольне был обустроен пункт наблюдения за немецкими самолетами. Здесь же стояли зенитки. После войны здание использовалось под зерносклад, в 1958 году было переоборудовано под машинно-­тракторную станцию, еще позже использовали под хранение удобрений, а теперь – заброшено…   
     Выяснив историю храма, летом 2015 года началась практическая работа по исследованию села Едома, храма и прилегающей территории.
­     - Как отнеслись местные жители к вашему появлению в селе?
     - Мы жили в палатке рядом с храмом. Работу начали с проведения социологического исследования. Его цель: выяснить отношение жителей села к идее воссоздания церкви. Ходить по домам с опросом сначала было страшно, но люди оказались дружелюбными и охотно высказывали свое мнение. 85 % респондентов считают, что храм должен быть восстановлен, 70 % опрашиваемых даже готовы помочь в воссоздании церкви. Что касается использования храма, то 57 % полагают, что церковь – это место для богослужений и молитвы, 19 % считают целесообразным использовать восстановленное здание как музей, и 10 % допускают совмещение богослужебной и музейной функций.
     В социологическом исследовании неоценимую помощь мне оказала местная жительница Валентина Дружнова. Она узнавала и уточняла у односельчан интересные факты из жизни села, помогла найти фотографию церкви, сделанную в 50­-е годы прошлого века.
     Затем настало время натурных исследований. Храм зарос травой, кустарником. Чтобы расчистить территорию, пришлось просить у местных жителей косу. Еще неравнодушные селяне дали нам лестницу для измерений на высоте и лопату, чтобы подкопать и оценить состояние фундамента. Обмеряли объект долго и кропотливо.
    - ­ Что показали натурные исследования?
    - ­ В целом стены здания находятся в удовлетворительном состоянии, но имеется много дефектов, снижающих их несущую способность: выпадение кладки, выветривание раствора из кладки, сколы, биологические повреждения и другие. Кирпичная кладка стен подвержена температурно­-влажностным разрушениям. Кроме того, ее разрушает корневая система кустарников и деревьев. Нам даже приходилось скашивать и убирать деревья внутри церкви, чтобы выполнить фотофиксацию. Разрушен третий ярус колокольни, нет кровли над трапезной, а над четвериком она разрушена наполовину. Кровля над апсидой имеет пробоины. Отсутствуют полы, перекрытия и дверные проемы.
     Можно сделать вывод, что церковь обветшала из-­за неправильной эксплуатации, природных факторов и человеческой недобросовестности.
­     - Есть ли какая­-нибудь особенность у Едомской церкви с архитектурной точки зрения?
    - Подбор и систематизация аналогичных зданий по стилистике, планировке, конструктивным решениям – один из этапов работы над проектом. Можно сделать вывод, что едомский храм по характеру своего объемно-­пространственного решения принадлежит к неорусскому стилю.
     Главное достоинство церкви – это уникальное завершение колокольни, по форме ­ - вытянутый по длине и узкий по ширине восьмигранник. Такое завершение встречается редко и придает храму самобытный и оригинальный облик. 
­     - Что предусматривает Ваш проект реставрации?     
     - Проект предлагает архитектурные решения по укреплению фундамента и сводов, замене перекрытий и существующих кровель, восстановлению колокольни, главы на барабане в храмовой части и полов, а также воссоздание иконостаса, реставрацию фресковой живописи, цветовые решения…
     Предложены конструктивные, инженерные методы и технологии для обустройства храма в плане водоснабжения, вентиляции, тепло­- и электроснабжения, освещения, газоснабжения и пожаротушения. Проектом реставрации предусматривается создание уютной территории вокруг храма, включающей в себя ограду со Святыми воротами и пожарным проездом, пешеходные дорожки, зоны отдыха, автостоянку, хозяйственную зону…
     По моим оценкам стоимость реставрации храма составит приблизительно 61 миллион рублей.
­     - Приличная сумма. Как думаете, воплотится когда­-нибудь Ваш проект в жизнь?
     ­ - В 19 веке жители Едомы, строители храма вложили в него частицу своей души, сделали церковь украшением села. За время работы над дипломом я тоже сроднилась с едомской церковью и считаю, что она заслуживает внимания и заботы со стороны потомков. Хочу обратиться к властям и инвесторам: если нет возможности отреставрировать храм сейчас, его нужно хотя бы законсервировать, иначе в скором времени церковь разрушится и реставрировать будет нечего. Надеюсь, что власти или простые жители Едомы не останутся равнодушными и сохранят храм.
 
Алексей ДОЛГОВ.
Фото предоставила Н.А. Белоглазова.

Опубликовано в газете "Звезда". № 85 от 1 ноября 2016 года.
 

     4 ноября глава Шекснинского района Е.А. Богомазов вместе Митрополитом Вологодским и Кирилловским Игнатием посетили Чебсару, чтобы лично изучить возможность строительства. Митрополит Игнатий одобрил выбранное для храма место, благословил строительство и поручил осуществлять контроль возведения храма Благочинному Шекснинского района – протоиерею Александру Колесову.

4 ноября прихожане храма Казанской иконы Божией Матери (п. Шексна) отметят престольный праздник. Праздничное богослужение в возрожденном большом храме возглавит митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий. Начало Божественной литургии - в 10 часов.

     Как рассказал инженер-строитель Абдикарим Холдоров,  специалисты Шекснинского ЛПУ МГ под руководством Александра Березина установили радиаторы отопления под каждым из 17 окон церкви. Площадь всего храма 800 квадратных метров.
     В настоящее время идет заполнение системы отопления незамерзающим теплоносителем, которого требуется около 2 тысяч литров. Завершаются работы по укладке напольной керамогранитной плитки. На очереди – финишная покраска внутренних стен храма.

Фото Алексея ДОЛГОВА.  
 

     В ходе мероприятия заведующая редакцией духовно-просветительской и детской литературы Издательства Московской Патриархии Татьяна Тарасова отметила, что издательское дело в нашей стране переживает не лучшие времена, постепенно переходя на «ликбез для первоклассников», но выразила надежду, что духовную литературу будет ждать лучшая участь.
     Книга о преподобном Сергии выходит в серии «Святая Отчизна», призванной рассказать об учениках преподобного Сергия Радонежского и задуманной в год торжеств, посвященных преподобному Сергию. Всего в этой серии пока вышло 7 книг.
     Автор книги Николая Дегтерев поблагодарил редакторов, художника, издательство и Вологодскую митрополию за выпуск книги и рассказал о тех трудностях, с которыми он столкнулся при описании для детей жизни и подвигов преподобного Сергия Нуромского.
     Особенно хочется отметить, что книга вышла в свет в год 1000-летия духовных связей России и Афона. Преподобный Сергий пришел в Россию именно со Святой Горы. Редактор портала AgionOros.ru, заместитель главного редактора Издательского Дома «Святая Гора» Афанасий Зоитакис отметил, что между Россией и Афоном всегда были очень крепкие связи, и выход книги о святом Сергии в этом смысле не может не радовать. Также присутствующими были выражены пожелания, чтобы книга была переведена на греческий язык.
     Презентация сопровождалась литературно-музыкальной композицией, созданной студией «Константинополь», во время которой зачитывались отрывки из книги.

 

     На днях Николай Дегтерев получил из издательства Московской Патриархии Русской Православной Церкви десять авторских экземпляров книги. Одну оставил себе, остальные раздал друзьям. Называется книга «Преподобный Сергий Нуромский» - солидное издание в твердом переплете с красочными картинками.
     А теперь проследим череду событий, благодаря которым стал возможен этот результат.
     Несколько лет назад Николай пришел в лоно Православной церкви. Сейчас он служит в шекснинском храме Казанской иконы Божией Матери и является катехизатором, т.е. человеком, в обязанности которого входит вести миссионерскую деятельность, рассказывать людям о православной вере.
     А в издательстве Московской Патриархии Русской Православной Церкви работает выпускница того же Литературного института. В 2014 году в России широко отмечалось 700-летие со дня рождения преподобного Сергия Радонежского - великого праведника, молитвенника и заступника земли Русской. Три года тому назад, к памятной дате, в издательстве задумали выпустить серию книг для детей «Святая Отчизна». Каждая книга – это рассказ об одном из учеников преподобного Сергия, который прославился в церковной отечественной истории. Стали искать авторов, и знакомая Н. Дегтерева, предложила ему написать книгу о преподобном Сергии Нуромском.
     Информации о жизни святого оказалось совсем немного. Как правило, обстоятельства жизни и духовные подвиги монахов были скрыты от современников. В качестве источников информации Николай использовал житие Сергия Нуромского в изложении святителя Димитрия, митрополита Ростовского и книгу священника XIX века Иоанна Верюжского «Исторические сказания о жизни святых, прославленных в Вологодской епархии».
     - Написал книгу быстро, за месяц-полтора, а потом был долгий период правки совместно с редакторами издательства. Шла выверка точных названий рек, местности, храмом и стилистическая правка, - рассказывает автор книги Н. Дегтерев, - Перед нами ставилась задача сделать книгу для детей в возрасте от шести до двенадцати лет. По мнению тех, кто ее прочитал, она больше подходит для детей старшего возраста.
     Преподобный Сергий Нуромский, грек по происхождению, принял монашеский постриг на Святой Горе Афон. Узнав о равноангельском житии преподобного Сергия Радонежского, он приехал на Русь в Троицкую обитель, чтобы продолжить иноческое делание под руководством великого русского святого. Это было во второй половине XIV века. Спустя некоторое время по благословению преподобного Сергия Радонежского святой покинул обитель и поселился в лесах Русского Севера на реке Нурме, где со временем основал монастырь. Преставился преподобный Сергий Нуромский 20 октября 1412 года.
     В книге Николая Дегтерева рассказывается, как афонский монах стал отшельником в северорусских лесах, какие подвиги понес, как основал на реке Нурме (Грязовецкий район) монастырь, а также о духовной дружбе святого с преподобным Павлом Обнорским. Книга о святом – не историческое исследование. Некоторые события нужно было осмыслить и передать простым языком, с диалогами. То есть наряду с изложением точных фактов допускалось авторское воображение.
     Н. Дегтерев:
     - В некоторых случаях пришлось поспорить с литературными источниками. Например, в книге священника Иоанна Верюжского говорилось, что святой, придя на реку Нурму, построил шалаш из веток, в котором жил. Также шалаши строили и приходившие к нему ученики. Но ведь у нас не Греция! В прежние века зимы были гораздо морознее, чем сейчас. Конечно, в моей книге сказано, что они ставили срубы. Казалось бы, мелочь, но ведь для читателя, а тем более ребенка, все должно быть понятно и естественно.
     И вот работа над текстом была закончена, а книга все не выходила. Николай обратился в издательство и узнал, что из-за финансового кризиса нет средств на выпуск книги. И опять не иначе как Божий промысел помог выпуску книги, а именно то, что издательство поручило Николаю написать книгу именно о Сергии Нуромском, а не каком-нибудь другом святом.  В конце своей земной жизни преподобный Сергий Нуромский подвизался на территории современного Грязовецкого района, и выпуску книги посодействовала Вологодская митрополия.
     Проиллюстрировал книгу художник С. Ефошкин. В конце августа в Москве пройдет презентация книги. Нам остается только поздравить автора и пожелать, чтобы за первой книгой последовали и следующие творческие работы.
Алексей ДОЛГОВ.

Опубликовано в газете "Звезда". № 64 от 16 августа 2016 года.