Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

Православие

История Шекснинского монашества

Подробный рассказ об Антониево-Черноезерском монастыре – единственной обители, расположенной в Шекснинском районе.
 
Для православных христиан Шекснинского района 30 января - день особенный. В этот день совершается память преподобного Антония Черноезерского - покровителя шекснинского края. Место его духовных подвигов - Черное озеро, спрятанное в лесу невдалеке от деревни Анисимово Ершовского сельского поселения. Здесь чувствуется особая благодать, и каждый, кто хоть раз побывал на Черном озере, хочет прийти сюда снова.
 
К "сокровищу" земли шекснинской

    13 июля 2014 года вдохновителем похода на Черное озеро стал череповецкий историк Михаил Геннадьевич Мальцев, серьезно изучавший историю обители. Шли не как туристы, а как паломники. Крестный ход начался от часовни Антония Черноезерского в деревне Анисимово. Икону преподобного Антония паломники несли по очереди. Прошли деревню, поле, и через 10-15 минут ходьбы по лесной тропинке вышли к живописному озеру, рядом с которым находится кладбищенский погост. Здесь, на невысоком холме из битого кирпича возвышается поклонный крест, установленный в память о  древней Антониевой Черноезерской пустыни - одной из самых интересных и загадочных святынь Вологодской земли. К сожалению, эта обитель ныне разрушена до основания. Но место, где она находилась, даже поруганное и осквернённое, продолжает таить в себе глубокую тайну - тайну веры и святости.
     Над местом упокоения преподобного Антония верующие прочитали акафист основателю пустыни, после чего жители деревни Анисимово пригласили всех отведать приготовленную трапезу. Они приготовили наваристую уху, вкуснейший плов, квас с пирогами. С глубокой старины и по наши дни в православных монастырях во время общей трапезы один из монахов читал вслух жития святых, чтобы, во-первых, познакомить всех с житием, а во-вторых, не дать место суетным разговорам во время еды. Вот и Михаил Геннадьевич предложил всем кушать, а сам начал рассказывать об Антонии Черноезерском и о монастыре, обращая внимание на удивительные факты и невероятные события в истории монашеской обители. 
    Первоначальная история пустыни может показаться одним большим чудом, совершенным по молитвам преподобного Антония. Обитель, расположенная за "превеликими грязями" и топкими местами, вдали от крупных селений, казалось бы, неминуемо должна была придти в полное запустение и забвение. Но этого не происходило. В тот момент, когда память о ней уже готова была изгладиться из людских сердец, она на короткое время неожиданно возрождалась вновь, открывая источник спасения для всех страждущих и обременённых.
   Но самым удивительным оказался последний этап существования монастыря, связанный с именами выдающихся подвижников ХХ века: святого праведного Иоанна Кронштадтского, священномученика Варсонофия (Лебедева), митрополита Арсения (Стадницкого) и игумении Леушинского монастыря Таисии (Солоповой). Их совместными усилиями удалось воссоздать обитель, которая оказалась настолько крепкой, что смогла относительно благополучно пережить самый кровавый этап гонений на веру. Только вдумайтесь! Есть все основания полагать, что во второй половине 1930-х годов Черноезерский монастырь оставался единственной действующей обителью на территории Советской России.
     Впрочем, обо всем по порядку…
 
Антоний - угодник Божий
 
     О жизни преподобного Антония Черноезерского до нас дошли весьма краткие сведения. Неизвестно, где он родился и принял монашество, откуда и когда пришёл на берег Черного озера, где впоследствии устроилась Черноезерская пустынь. Согласно утверждению дореволюционных краеведов, преподобный Антоний поселился на Черном озере в XVI веке, в то время это было труднодоступное место среди лесов и болот. Можно предположить, что он приплыл по реке Шексне, бывшей тогда основной транспортной магистралью нашего края. Вначале отшельник подвизался в полном одиночестве. Черное озеро, овальным зеркалом лежащее среди густого леса, было малодоступно и тем самым представляло собой идеальное место для спасительного уединения. Собственно, в то время существовало два Черных озера - Большое и Малое. Большое в настоящее время подтоплено Шексной. Преподобный Антоний поселился на Малом Черном озере.
     Крайняя скудость информации, сохранившейся о святом, лучше всего свидетельствует о великом смирении угодника, бежавшего от людской славы в глухие труднопроходимые леса и болота. Только одному Богу были известны подвиги преподобного, которые, по-видимому, были немалыми. Преставился Антоний Черноезерский в 1598 году.

     Яко избранник Божий, Антоние, прославися на езере Черном, не иский славы от человек, и Бог прослави Тя в чудесех Своих. Темже молим тя, не престай молитися о всех, с верою имя твое призывающих (Служба Собору новгородских святых, Канон, песнь 7).
     Спустя три века после представления преподобного Антония знаменитый церковный иерарх и богослов (один из трёх кандидатов на патриарший престол в 1918 году) митрополит Арсений (Стадницкий) сказал об Антонии Черноезерском удивительные слова: Чёрные озерки (а значит и весь Шекснинский край) "обладают более дорогим, чем золото и серебро, сокровищем: здесь почивают мощи святого преподобного Антония, которым   когда-то светилось это место. Преподобный почивает скромно, вдали от шумных городов и больших сёл; он избрал местом своего упокоения уединенную весь, вероятно, потому, что люди недостойны видеть его. Верно, люди не умеют достодолжно чтить угодника, и Господь взял его от них, как некогда отнял у евреев Ковчег Завета. Но настанет время явиться преподобному; и когда он откроется миру, то здесь явится источник спасения, и все обратятся к преподобному для просвещения верою Христовою".
    Своеобразным подтверждением его слов является история Черноезерской пустыни, то приходившей в запустение, то вновь возрождавшейся. Причём в этих периодах запустения и расцвета древней обители чётко прослеживались периоды упадка и духовного возрождения русского народа.
 
За "превеликими грязями"

      Уже после смерти преподобного, в начале XVII века монастырь подвергся нападению поляков. Шайки разбойников специально искали монастыри, потому что им нужны были золото, деньги, богатства. Не взирая на болота и леса, они искали монастыри, и даже если ничего не находили в пустынях, то раззоряли их. По преданию (достоверных источников нет), поляки пришли на Черное озеро приблизительно в 1610-1615 годах - так называемое Смутное время в истории России. После разбойничьего нападения длительное время монастырь пребывал в запустении, монахов здесь не осталось. Казалось бы, духовная жизнь в этом отдалённом месте должна была заглохнуть и имя преподобного забыться, но Богу было угодно, чтобы молитва вновь была возносима среди дремучих лесов шекснинского края.
      Смутное время прошло, и вот уже царь Михаил Романов - первый из дома Романовых - в знак благодарности наделял земли тем, кто помог ему в борьбе с поляками. Одному из помещиков - "смолнянину" (жителю Смоленска) Даниилу Стефановичу Ширкову - в числе прочих земель были пожалованы Черные озерки. Узнав о необычной истории приобретенного места и о преподобном Антонии, он решил возобновить здесь монастырь, снабдив его землей. Не исключено, что причиной благородного поступка стало какое-то чудесное явление, может быть, видение преподобного Антония или другое указание свыше.
     В переписной книге Белозерского уезда 1678-79 годов указывается, что на поместной земле Даниила Стефановича Ширкова возле Черного озера стоят церковь Рождества Пресвятой Богородицы, часовня над мощами преподобного и две кельи. Вполне возможно, что все это было построено на деньги помещика.
      Правда, братия новоустроенной обители была крайне малочисленной. В 1678 году в ней проживал всего один монах - старец Тихон. Причиной тому, по-видимому, являлась крайняя бедность пустыни, связанная с её удалённостью от крупных селений и неудобством путей сообщения.
     Всё это предопределило скорое её запустение. Уже в 1710 году в переписной книге об Антониево-Черноезерской пустыни говорится: "церковь Рождества Пресвятыя Богородицы деревянная, ветха, и службы никогда не бывает. В той же пустыне келья пуста. Прежде сего жили монахи, питались мирским подаянием  милостынею и в прошлых давних годах померли".
     В таком состоянии обитель пребывала достаточно долго. Иноческая жизнь в Черных озерках восстанавливается уже во времена императрицы Елизаветы Петровны. Эта царица была человеком глубоко верующим и много делала для возрождения русских монастырей, пришедших в упадок вследствие необдуманных реформ её предшественников.
В 1755 году в Антониевой Черноезерской пустыни появляются насельники. Достоверно известно, что в 1764 году в ней проживали три человека: строитель иеромонах Иринарх, дьячок Андрей Лаврентьев и его сын Иван Андреев, служивший в пустыни пономарем. Жалования они не получали и довольствовались от земли, которая была расчищена и распахана тщанием иеромонаха Иринарха.
    По-видимому, его трудами были отремонтированы и основные постройки монастыря: храм, колокольня, кельи, ограда и часовня над мощами преподобного Антония. Однако просуществовала пустынь, возобновленная трудом ее насельников,  недолго - всего девять лет.
 
Реформа Екатерины Второй
 
    1764 год - особый период в истории Русской Церкви. Это реформа Екатерины Второй под называнием "секуляризация монастырских земель", или, попросту говоря - отъем земли. Екатерина Вторая стала правительницей России, убив своего мужа. Лучшей наградой для фаворитов, которые помогли ей взойти на престол, были земли, приносящие стабильный доход. Земли она решила отобрать у монастырей, несмотря на то, что обители без земли выжить не могли, особенно находящиеся в глухих безлюдных местах. Следствием указа императрицы Екатерины II о секуляризации монастырских земель стало упразднение около половины великорусских монастырей.
     Вопрос о возможности сохранения обителей решался епархиальным руководством, которое тщательно анализировало источники  существования монастырей в новых условиях. Если монастырь не мог себя содержать, то на его месте устраивали приходы, т.е. когда церковь существует за счет прихожан из ближайших селений.
   Из-за этой реформы в Вологодской епархии количество монастырей сократилось в пять раз. В число упраздненных монастырей попала и Черноезерская пустынь, в отношении которой было проведено тщательное расследование. Выяснилось, что обитель крестьян не имела. В ней проживал престарелый (80-летний) иеромонах Иринарх, который исправлял богослужение в церкви. Ему помогали белые (немонашествующие) дьячок и пономарь. Жалования они не получали, довольствовались от земли, а также от "доброхотных подателей" и впредь содержать себя этим вполне могли.
    Окончательный вывод комиссии был неутешителен: пустынь следовало упразднить. Иеромонаха Иринарха перевели в Глушицкий монастырь, а на месте Черноезерского монастыря епархиальные власти создали бесприходную церковь. В церкви служили священник, дьячок и пономарь, но прихода, т.е. прихожан, не было, ведь обитель находилась в глухом лесу. Ближайшей к пустыне приходская церковь была в семи верстах - в Ирме.
     Священник и его помощники служили на Черном озере, не получая никаких доходов, исключительно ради того, чтобы послужить преподобному.
     Так продолжалось до 1821 года. 
 
Статья составлена на основании устного рассказа историка М.Г. Мальцева и глав из его книги "Антониева Черноезерская пустынь", напечатанных в приходском листе "Фонарик" храма Казанского образа Божией Матери (Шексна).
 
Опубликовано в газете «Звезда». № 5 от 24 января 2015 года.

 

Митрополит Игнатий наградил шекснинцев и сообщил о приезде Патриарха Кирилла в Вологодскую митрополию И, ВОЗМОЖНО, В ШЕКСНУ!

Митрополит Вологодский и Кирилловский Игнатий совершил Литургию в Казанском храме п. Шексна и вручил церковные награды попечителям, благотворителям и благоукрасителям возрождаемого храма.
  В своем выступлении Митрополит Игнатий высоко оценил общие усилия шекснинцев по восстановлению Казанского храма и поделился планами на ближайшее время:
     - Мы живем под особым благодатным покровом Пресвятой Девы Богородицы. Храм возводится силами благодетелей при поддержке местных органов власти и при вашем участии — дорогие прихожане. В наше сложное время сделать это непросто и было бы невозможно без поддержки и помощи Божией Матери.  
     В ближайшее время намечается визит Святейшего Патриарха Кирилла в Вологодскую Митрополию, и если в эту программу будет включено посещение Череповца, я буду просить протокольную службу, чтобы по пути в Череповец Патриарх Кирилл заехал в Шексну, чтобы увидеть вашу возрождаемую святыню. Такого прекрасного храма, где можно служить в зимнее время, нет даже в Вологде.
     В ответном слове Митрополита Игнатия приветствовали настоятель Казанского храма протоиерей Александр Колесов и глава Шекснинского района Е.А. Богомазов.
     Подробный отчет о визите митрополита - в ближайшем номере!
Собств. инф.
 
Фото пресс-службы Вологодской епархии

 

Где можно искупаться в крещенскую ночь?

Традиционно в ночь на 19 января – Крещение Господне – православные устремляются к водоемам, чтобы набрать крещенской водицы и благоговейно использовать ее в течение всего года. Но одновременно с этим набирает признание и другой ритуал праздника. Многие шекснинцы по традиции планируют совершить окунание в проруби, по образу крещения Иисуса Христа в реке Иордань. И хоть церковь считает купание в проруби в Крещение просто добрым  народным обычаем, так как отпущение грехов возможно только в таинстве покаяния во время исповеди в храме. Но она и не отрицает его, так как всё, что делается с верой в душе и на трезвую голову, не противоречит церковным канонам. 
 
      С каждым годом на водоемы района в крещенскую ночь отправляется все больше и больше народа и многие интересуются, где в этом году в Шексне можно будет совершить обряд?
      Традиционно для массового крещенского купания в Шексне будет подготовлено две проруби: одна на реку Угла у моста, а другая – на пляже улицы Сапожникова. Как сообщила глава администрации п. Шексна Т.Ю. Токарева, для комфорта желающих окунуться в крещенской воде будет сделано всё: места для купания освещены, расчищены дорожки, оборудованы раздевалки, спуски в воду, организовано дежурство сотрудников МЧС и правоохранительных органов.
      Кроме этого, гостеприимно примут желающих совершить ритуал окунания в Нифантове на источнике святого Нифонта. А многие выбирают вместо проруби – обливание водой из святых источников, оборудованных в Сизьме и Демсино.
     В дополнение заметим, купаться на Крещение могут все желающие, у кого нет противопоказаний по состоянию здоровья. Е.Ю. Рузанов, участковый терапевт поликлиники №2, предложил всем, кто собирается это сделать, запомнить несколько важных правил: погружаться в прорубь нужно не более чем на две минуты, выходить из воды аккуратно, не спеша. А вот затем быстро растереться махровым полотенцем, одеться и выпить горячего чая. Людям с сердечнососудистыми заболеваниями следует соблюдать предосторожность: если артериальное давление повышено, при купании в ледяной воде возрастает риск спазма сосудов и даже микроинсульта, а если низкое — возможны судороги и опасность потери сознания в воде. И еще важный момент: не купайтесь в одиночку!   
     Елена ИЗЮМОВА.
 

ФОТО. Архиерейская служба в Шексне: владыка Игнатий сказал, что Шексна это настоящий город!

17 января Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершил Божественную литургию в Храме Казанского  образа Божией матери поселка Шексна. 

После литургии, в теплой и добросердечной обстановке были награждены те, кто активно помогает возрождению Храма. Кроме того, митрополит Игнатий в своем обращении к прихожанам поделился очень интересными планами, о которых, равно как и других подробностях, мы расскажем в ближайшем номере нашей газеты. А пока небольшой фотоотчет...
 
Редакция. 

Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершит Божественную литургию в Шексне.

17 января Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершит Божественную литургию в Храме Казанского  образа Божией матери поселка Шексна. Служба начнется в 10 часов. 

Иерей Кирилл Кобрин: «Я считаю, что не нужно нырять в святыню»

     19 января православные христиане будут отмечать праздник Крещения Господня. В преддверии праздника в радиостудии «Шекснинская волна» состоялась беседа Николая Дегтерева, катехизатора храма Казанского образа Божией Матери п. Шексна с иереем Кириллом Кобриным, помощником руководителя миссионерского отдела Вологодской епархии, настоятелем храма святителя Николая Чудотворца села Сизьма.
     Как правильно праздновать церковные праздники, нужно ли окунаться в крещенскую прорубь, а также можно ли спастись вне церкви, и зачем человеку крещение? В ходе беседы были даны ответы на эти и другие вопросы.

     -  Отец Кирилл, светские праздники люди отмечают по известной схеме: подарки, угощение, походы в гости… Как правильно нужно проводить церковные праздники?
     - Вершиной и стержнем любого церковного праздника является Божественная Литургия. Поэтому самое главное в праздновании церковного торжества - собраться вместе и помолиться за Божественной Литургией, желательно приступить к таинствам исповеди и причастия. 19 января приглашаю всех прийти в храмы. Праздничная Литургия будет совершаться и в Шексне, и в Сизьме.
     - В народной традиции праздник Крещения Господня неразрывно связан с купанием в проруби, но в церкви к этому обычаю отношение неоднозначное. Одни считают, что купание - это старинный благочестивый обычай, и в нем нет ничего плохого. По мнению других, не нужно окунаться в прорубь. Какой точки зрения придерживаетесь Вы?
     -  Вода, освящённая по чину великого освящения в день праздника Богоявления, называется «великая агиасма». Слово «агиасма» с греческого переводится как «святыня». Я считаю, что не нужно нырять в святыню. Достаточно помолиться, попросить у Бога здравия духа и тела, с благоговением выпить святой воды, и немного набрать ее, чтобы в течение года, когда на душе плохо, когда испытываешь скорбь, обратиться за помощью к Богу и выпить святой воды. Не следует запасать бидоны святой воды, а потом варить на ней суп, чай заваривать, лекарство запивать... Используйте ее благоговейно.
     И еще о традиции крещенского купания. Если это действие кому-то поможет прийти в покаяние - окунайтесь. Но при этом не нужно заниматься богословским хулиганством и считать, что если на крещение в прорубь нырнул, то все грехи омыты. Грехи омывает только покаяние. Только Господь имеет власть прощать грехи в таинстве исповеди, которое проводят епископы и священники.  
     - Есть и другие суеверия, например, такое: кто троекратно погрузился в крещенскую воду с произнесением крещальной формулы «Крещается раб Божий во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго духа, Аминь», то это действие заменяет крещение в храме.
     - В годы гонений бабушки крестили так детей втайне от властей. Это крещение признается церковью, но считается неполноценным, так как его нужно восполнить таинством Миропомазания. Сейчас гонений нет, и крестить должны священники в храмах.
     - Давайте поговорим теперь о самом чине крещения человека. Действительно, в нем соединяются два таинства: Крещения и Миропомазания. Какой смысл заключен в Таинстве Миропомазания?
     - В чине Крещения человеку сначала нарекается христианское имя, затем он погружается в воду – крестится, и потом его принимают в церковь. Священник мажет святым миром (смесь вина, благовоний и масла) лоб, глаза, ноздри, рот, уши, грудь, ладони и ступни крещаемого с произнесением слов «Печать дара Духа Святого. Аминь». Эта печать обозначает, что теперь человек стал христианином и членом Церкви, т.е. членом церковного общества. И второе значение печати – человек запечатан, и пустить в себя дьявола он может лишь по собственной воле и инициативе.
     - Не секрет, что многие люди приходят на крещение с мирскими ожиданиями от этого таинства: чтобы быть здоровым, удачливым… Разъясните, в чем смысл крещения человека? Зачем оно нужно?
     - Давайте вспомним жизнь первых людей. Адам и Ева жили в раю, и Бог на время дал им первую педагогическую заповедь – не есть плодов с древа познания добра и зла. Представим эту ситуацию на современном примере: вы приготовили отличный шашлык. Взрослый человек его съест с удовольствием, а младенцу есть мясо нельзя – плохо будет. А наши прародители, еще не осознав, кто они есть, поддались искушению дьявола, захотели стать богами и вкусили запретный плод. После этого в человека вселились смертность, тленность и греховность. И мы как дети Адама наследовали последствия грехопадения первого человека - эту смертность, тленность, и греховность –  хроническую болезнь склонности ко греху. Крещение – это попытка Бога изменить суть человека. До крещения был Иванов, Петров… а крестившись, прежде всего стал Христов. Крещение – это некий дар Бога в надежде на то, что человек постепенно будет его раскрывать. Без Бога побороть эту заразу – греховность – не получится. Для этого и нужно крещение, в котором Бог нас усыновляет, хотя мы больны и изранены грехом.
     - Давайте рассмотрим житейский пример. Человек пришел в храм, крестился, и продолжил жить так же, как и до крещения. В этом случае Таинство будет действительным?
     - Крещение – это дар Бога, а любой подарок подразумевает ответственность за его сохранность и правильное использование. Можно привести аналогию с возделыванием картофеля. Чтобы получить хороший урожай, недостаточно весной картофелину в землю кинуть. Нужно ее поливать, окучивать, удобрять, жуков собирать… А теперь давайте вспомним слова Иоанна Крестителя фарисеям, которые пришли к нему креститься в реке Иордан: «Покайтесь, сотворите достойный плод покаяния». Плоды – это труд, это добрые дела. Иногда благодать Божия раскрывается не сразу после крещения, а спустя некоторое время. Мы знаем примеры из жизни святых, которые вели сытую светскую жизнь, а потом обратились к Богу, и их покаяние было настолько сильным, что они изменили всю свою жизнь. Все в христианстве направлено на изменение внутреннего человека, а это достигается трудом. Чин крещения автоматически человека не меняет.
     - Что же нужно делать, чтобы крещение не оказалось бесплодным?
     - Если человек ищет истину, он обязательно найдет Бога. Во-первых, нужно изучать православную веру. Вера – стремление души, но вера должна быть окультурена умом, потому что вера без ума превращается либо в фанатизм, либо в профанацию. Сейчас, когда есть интернет, православные телеканалы и радиостанции, множество книг в магазинах, только личное нежелание становится причиной оставаться невеждой в вопросах веры. При этом нужно понимать, что все люди разные, у каждого свой путь к Богу и своя мера религиозности. Кого-то к Богу приведут дела милосердия, молитва, паломнические поездки, а другой будет прощен Богом за одну покаянную слезу. Кто-то знает лишь самые основы веры, а другие получают высшее духовное образование.
      - А зачем крестить детей, если ребенок не может осознанно верить в Бога, и каяться ему не в чем?  
     - Дети – друзья Бога, и крестят детей, чтобы они с малолетства стали членами церкви. Для этого нужны крестные родители. Крестные, как поручители в банке. Они должны быть христианами, которые осмысленно веруют за ребенка, отрекаются от сатаны, сочетаются со Христом и берут на себя обязательство перед Богом, родителями ребенка и церковью за воспитание ребенка в вере.
     - Человек, который принял решение креститься, к этому готовится: он посещает огласительные беседы и богослужения, и наконец, после чина крещения становится христианином. Нередко люди воспринимают крещение как некий завершающий этап труда.
     - А на самом деле - это только начало. Дар получен. Ты теперь христианин и не возвращайся к прежней духоте. Делай свою жизнь лучше, светлее, чище. С тобой Бог, и у тебя отныне есть невидимая и непостижимая помощь, сильнее которой ничего нет.  
     - В Евангелии читаем такие слова Иисуса Христа «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». На основании этих слов есть церковное учение, что без крещения спастись нельзя. Что такое спасение, и действительно ли спасутся только крещеные?
     - «Царство Божие внутри вас есть» - говориться в Евангелии. Спасение – это когда человек в течение всей жизни делает выбор в пользу добра и отрекается от зла. Рай и ад находятся внутри человека. И если человек возделывает свой рай, то после разлучения души с телом он неограниченно принимает этот рай – царство небесное, которое уже вне времени и вне пространства, потому что Бог живет вне времени и вне пространства. Спастись без крещения нельзя, потому что лекарство от хронической болезни – греховности – только в церкви. И спасение в Православной церкви достигается с помощью «синергии» – то есть соединения двух воль или двух энергий (воли человеческой и воли Божией). Или по-другому соработничеством Бога и человека. Воля Бога всегда направлена на спасение, и поэтому все остальное зависит только от нас.
     Поздравляю всех с наступившим гражданским новым годом и с Рождеством Христовым. С нами Бог, который воплотился на земле ради нас.  Храните эту радость и проведите праздник Крещения Господня без предрассудков. Всем помощи Божией, Ангела Хранителя.
 
Полную версию беседы слушайте в разделе «Шекснинская волна»
Аудио программа: 

​ ФОТО. Сегодня Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершил Божественную литургию в сиземской церкви


     Сегодня, впервые на шекснинской земле Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершил Божественную литургию в церкви святителя Николая чудотворца в с. Сизьма.
      Подробности в ближайшем номере нашей газеты.
 
Собств. инф.

 

На шекснинском храме установлен еще один крест!

 
Работа по восстановлению  храма в честь Казанской иконы Божией Матери  идут полным ходом. Внутри подключено отопление, стены сверкают белизной и работы не останавливаются.  30 декабря мастера из города Переславль-Залесский установили  еще один купол (предпоследний) над папертью.
   В 12.00 часов  в  храме был совершен обряд освящения креста, после чего его  установили на  купол.
Присутствующие от души и искренне поблагодарили семью Атомян, за тот вклад, которая она вносит в дело возрождения храма.

 

Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершит Божественную литургию в сиземской церкви

     3 января, в 9.00 в церкви святителя Николая чудотворца в с. Сизьма произойдет очень значимое событие – впервые на шекснинской земле Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершит Божественную литургию.
     Визит владыки и архиерейская служба – это огромное событие для жизни любого православного прихода. 

 
Наша справка.
 
С первых лет христианства епископ (в переводе с греческого — «видящий сверху» или «надзиратель») в общине верующих — символический представитель Самого Иисуса Христа. Ведь первой общиной были апостолы, собравшиеся непосредственно вокруг Него. А затем апостолы исполняли заповеданное Им — рукополагали епископов (см.: 1 Тим. 3, 1–5), и епископы становились представителями Воскресшего для окормляемых ими верующих. Первое время только епископы совершали Евхаристию; затем, по мере увеличения количества верующих и открытия новых приходов в крупных городах, епископы стали назначать себе помощников, так возникло священство. И сегодня без епископа нет Церкви, и священник совершает Таинство лишь постольку, поскольку епископ это ему позволяет. А Таинство священства, то есть рукоположение, совершает только епископ. 

Церкви присуща кафоличность, этот термин означает «по всему целому»: Церковь не ограничена ни временем, ни пространством, ни земными законами; в применении к каждой отдельно взятой общине это означает, что в ней присутствует вся полнота благодатных даров, и Христос в этой общине совершает Таинство руками архиерея — Своего представителя. Это отражено в устройстве храма: горнее место в алтаре — символический престол Иисуса Христа, и на это место восходит только архиерей. 

Архиерей и епископ — по сути, синонимы, но нужно различать два связанных между собой значения слова «епископ»: архиерей вообще (т. е. и архиепископ, и митрополит, и Патриарх) и определенная, младшая ступень архиерейства. Различия в титулатуре среди епископов возникли с развитием христианской Церкви; они не означают разницы в благодатных дарах, но лишь в административных полномочиях. 
 

 

Завтра еще один купол украсит возрождающийся храм в Шексне!

Работа по восстановлению  храма в честь Казанской иконы Божией Матери  продолжается и в эти предновогодние дни – мастера из города Переславль-Залесский привезли еще один купол (предпоследний) для установки над папертью храма.
 
     30 декабря в 12.00 часов  у восстанавливающегося храма будет совершен обряд освящения креста, после чего будет установлен купол.
     Впереди еще очень и очень много работы, и хочется надеяться и верить, что все шекснинцы внесут свой вклад в это общее для нас дело!


 

Страницы

Подписка на RSS - Православие