Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

Православие

Иерей Кирилл Кобрин: «Я считаю, что не нужно нырять в святыню»

     19 января православные христиане будут отмечать праздник Крещения Господня. В преддверии праздника в радиостудии «Шекснинская волна» состоялась беседа Николая Дегтерева, катехизатора храма Казанского образа Божией Матери п. Шексна с иереем Кириллом Кобриным, помощником руководителя миссионерского отдела Вологодской епархии, настоятелем храма святителя Николая Чудотворца села Сизьма.
     Как правильно праздновать церковные праздники, нужно ли окунаться в крещенскую прорубь, а также можно ли спастись вне церкви, и зачем человеку крещение? В ходе беседы были даны ответы на эти и другие вопросы.

     -  Отец Кирилл, светские праздники люди отмечают по известной схеме: подарки, угощение, походы в гости… Как правильно нужно проводить церковные праздники?
     - Вершиной и стержнем любого церковного праздника является Божественная Литургия. Поэтому самое главное в праздновании церковного торжества - собраться вместе и помолиться за Божественной Литургией, желательно приступить к таинствам исповеди и причастия. 19 января приглашаю всех прийти в храмы. Праздничная Литургия будет совершаться и в Шексне, и в Сизьме.
     - В народной традиции праздник Крещения Господня неразрывно связан с купанием в проруби, но в церкви к этому обычаю отношение неоднозначное. Одни считают, что купание - это старинный благочестивый обычай, и в нем нет ничего плохого. По мнению других, не нужно окунаться в прорубь. Какой точки зрения придерживаетесь Вы?
     -  Вода, освящённая по чину великого освящения в день праздника Богоявления, называется «великая агиасма». Слово «агиасма» с греческого переводится как «святыня». Я считаю, что не нужно нырять в святыню. Достаточно помолиться, попросить у Бога здравия духа и тела, с благоговением выпить святой воды, и немного набрать ее, чтобы в течение года, когда на душе плохо, когда испытываешь скорбь, обратиться за помощью к Богу и выпить святой воды. Не следует запасать бидоны святой воды, а потом варить на ней суп, чай заваривать, лекарство запивать... Используйте ее благоговейно.
     И еще о традиции крещенского купания. Если это действие кому-то поможет прийти в покаяние - окунайтесь. Но при этом не нужно заниматься богословским хулиганством и считать, что если на крещение в прорубь нырнул, то все грехи омыты. Грехи омывает только покаяние. Только Господь имеет власть прощать грехи в таинстве исповеди, которое проводят епископы и священники.  
     - Есть и другие суеверия, например, такое: кто троекратно погрузился в крещенскую воду с произнесением крещальной формулы «Крещается раб Божий во имя Отца, аминь. И Сына, аминь. И Святаго духа, Аминь», то это действие заменяет крещение в храме.
     - В годы гонений бабушки крестили так детей втайне от властей. Это крещение признается церковью, но считается неполноценным, так как его нужно восполнить таинством Миропомазания. Сейчас гонений нет, и крестить должны священники в храмах.
     - Давайте поговорим теперь о самом чине крещения человека. Действительно, в нем соединяются два таинства: Крещения и Миропомазания. Какой смысл заключен в Таинстве Миропомазания?
     - В чине Крещения человеку сначала нарекается христианское имя, затем он погружается в воду – крестится, и потом его принимают в церковь. Священник мажет святым миром (смесь вина, благовоний и масла) лоб, глаза, ноздри, рот, уши, грудь, ладони и ступни крещаемого с произнесением слов «Печать дара Духа Святого. Аминь». Эта печать обозначает, что теперь человек стал христианином и членом Церкви, т.е. членом церковного общества. И второе значение печати – человек запечатан, и пустить в себя дьявола он может лишь по собственной воле и инициативе.
     - Не секрет, что многие люди приходят на крещение с мирскими ожиданиями от этого таинства: чтобы быть здоровым, удачливым… Разъясните, в чем смысл крещения человека? Зачем оно нужно?
     - Давайте вспомним жизнь первых людей. Адам и Ева жили в раю, и Бог на время дал им первую педагогическую заповедь – не есть плодов с древа познания добра и зла. Представим эту ситуацию на современном примере: вы приготовили отличный шашлык. Взрослый человек его съест с удовольствием, а младенцу есть мясо нельзя – плохо будет. А наши прародители, еще не осознав, кто они есть, поддались искушению дьявола, захотели стать богами и вкусили запретный плод. После этого в человека вселились смертность, тленность и греховность. И мы как дети Адама наследовали последствия грехопадения первого человека - эту смертность, тленность, и греховность –  хроническую болезнь склонности ко греху. Крещение – это попытка Бога изменить суть человека. До крещения был Иванов, Петров… а крестившись, прежде всего стал Христов. Крещение – это некий дар Бога в надежде на то, что человек постепенно будет его раскрывать. Без Бога побороть эту заразу – греховность – не получится. Для этого и нужно крещение, в котором Бог нас усыновляет, хотя мы больны и изранены грехом.
     - Давайте рассмотрим житейский пример. Человек пришел в храм, крестился, и продолжил жить так же, как и до крещения. В этом случае Таинство будет действительным?
     - Крещение – это дар Бога, а любой подарок подразумевает ответственность за его сохранность и правильное использование. Можно привести аналогию с возделыванием картофеля. Чтобы получить хороший урожай, недостаточно весной картофелину в землю кинуть. Нужно ее поливать, окучивать, удобрять, жуков собирать… А теперь давайте вспомним слова Иоанна Крестителя фарисеям, которые пришли к нему креститься в реке Иордан: «Покайтесь, сотворите достойный плод покаяния». Плоды – это труд, это добрые дела. Иногда благодать Божия раскрывается не сразу после крещения, а спустя некоторое время. Мы знаем примеры из жизни святых, которые вели сытую светскую жизнь, а потом обратились к Богу, и их покаяние было настолько сильным, что они изменили всю свою жизнь. Все в христианстве направлено на изменение внутреннего человека, а это достигается трудом. Чин крещения автоматически человека не меняет.
     - Что же нужно делать, чтобы крещение не оказалось бесплодным?
     - Если человек ищет истину, он обязательно найдет Бога. Во-первых, нужно изучать православную веру. Вера – стремление души, но вера должна быть окультурена умом, потому что вера без ума превращается либо в фанатизм, либо в профанацию. Сейчас, когда есть интернет, православные телеканалы и радиостанции, множество книг в магазинах, только личное нежелание становится причиной оставаться невеждой в вопросах веры. При этом нужно понимать, что все люди разные, у каждого свой путь к Богу и своя мера религиозности. Кого-то к Богу приведут дела милосердия, молитва, паломнические поездки, а другой будет прощен Богом за одну покаянную слезу. Кто-то знает лишь самые основы веры, а другие получают высшее духовное образование.
      - А зачем крестить детей, если ребенок не может осознанно верить в Бога, и каяться ему не в чем?  
     - Дети – друзья Бога, и крестят детей, чтобы они с малолетства стали членами церкви. Для этого нужны крестные родители. Крестные, как поручители в банке. Они должны быть христианами, которые осмысленно веруют за ребенка, отрекаются от сатаны, сочетаются со Христом и берут на себя обязательство перед Богом, родителями ребенка и церковью за воспитание ребенка в вере.
     - Человек, который принял решение креститься, к этому готовится: он посещает огласительные беседы и богослужения, и наконец, после чина крещения становится христианином. Нередко люди воспринимают крещение как некий завершающий этап труда.
     - А на самом деле - это только начало. Дар получен. Ты теперь христианин и не возвращайся к прежней духоте. Делай свою жизнь лучше, светлее, чище. С тобой Бог, и у тебя отныне есть невидимая и непостижимая помощь, сильнее которой ничего нет.  
     - В Евангелии читаем такие слова Иисуса Христа «Кто будет веровать и креститься, спасен будет». На основании этих слов есть церковное учение, что без крещения спастись нельзя. Что такое спасение, и действительно ли спасутся только крещеные?
     - «Царство Божие внутри вас есть» - говориться в Евангелии. Спасение – это когда человек в течение всей жизни делает выбор в пользу добра и отрекается от зла. Рай и ад находятся внутри человека. И если человек возделывает свой рай, то после разлучения души с телом он неограниченно принимает этот рай – царство небесное, которое уже вне времени и вне пространства, потому что Бог живет вне времени и вне пространства. Спастись без крещения нельзя, потому что лекарство от хронической болезни – греховности – только в церкви. И спасение в Православной церкви достигается с помощью «синергии» – то есть соединения двух воль или двух энергий (воли человеческой и воли Божией). Или по-другому соработничеством Бога и человека. Воля Бога всегда направлена на спасение, и поэтому все остальное зависит только от нас.
     Поздравляю всех с наступившим гражданским новым годом и с Рождеством Христовым. С нами Бог, который воплотился на земле ради нас.  Храните эту радость и проведите праздник Крещения Господня без предрассудков. Всем помощи Божией, Ангела Хранителя.
 
Полную версию беседы слушайте в разделе «Шекснинская волна»
Аудио программа: 

​ ФОТО. Сегодня Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершил Божественную литургию в сиземской церкви


     Сегодня, впервые на шекснинской земле Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершил Божественную литургию в церкви святителя Николая чудотворца в с. Сизьма.
      Подробности в ближайшем номере нашей газеты.
 
Собств. инф.

 

На шекснинском храме установлен еще один крест!

 
Работа по восстановлению  храма в честь Казанской иконы Божией Матери  идут полным ходом. Внутри подключено отопление, стены сверкают белизной и работы не останавливаются.  30 декабря мастера из города Переславль-Залесский установили  еще один купол (предпоследний) над папертью.
   В 12.00 часов  в  храме был совершен обряд освящения креста, после чего его  установили на  купол.
Присутствующие от души и искренне поблагодарили семью Атомян, за тот вклад, которая она вносит в дело возрождения храма.

 

Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершит Божественную литургию в сиземской церкви

     3 января, в 9.00 в церкви святителя Николая чудотворца в с. Сизьма произойдет очень значимое событие – впервые на шекснинской земле Высокопреосвященнейший Игнатий, митрополит Вологодский и Кирилловский совершит Божественную литургию.
     Визит владыки и архиерейская служба – это огромное событие для жизни любого православного прихода. 

 
Наша справка.
 
С первых лет христианства епископ (в переводе с греческого — «видящий сверху» или «надзиратель») в общине верующих — символический представитель Самого Иисуса Христа. Ведь первой общиной были апостолы, собравшиеся непосредственно вокруг Него. А затем апостолы исполняли заповеданное Им — рукополагали епископов (см.: 1 Тим. 3, 1–5), и епископы становились представителями Воскресшего для окормляемых ими верующих. Первое время только епископы совершали Евхаристию; затем, по мере увеличения количества верующих и открытия новых приходов в крупных городах, епископы стали назначать себе помощников, так возникло священство. И сегодня без епископа нет Церкви, и священник совершает Таинство лишь постольку, поскольку епископ это ему позволяет. А Таинство священства, то есть рукоположение, совершает только епископ. 

Церкви присуща кафоличность, этот термин означает «по всему целому»: Церковь не ограничена ни временем, ни пространством, ни земными законами; в применении к каждой отдельно взятой общине это означает, что в ней присутствует вся полнота благодатных даров, и Христос в этой общине совершает Таинство руками архиерея — Своего представителя. Это отражено в устройстве храма: горнее место в алтаре — символический престол Иисуса Христа, и на это место восходит только архиерей. 

Архиерей и епископ — по сути, синонимы, но нужно различать два связанных между собой значения слова «епископ»: архиерей вообще (т. е. и архиепископ, и митрополит, и Патриарх) и определенная, младшая ступень архиерейства. Различия в титулатуре среди епископов возникли с развитием христианской Церкви; они не означают разницы в благодатных дарах, но лишь в административных полномочиях. 
 

 

Завтра еще один купол украсит возрождающийся храм в Шексне!

Работа по восстановлению  храма в честь Казанской иконы Божией Матери  продолжается и в эти предновогодние дни – мастера из города Переславль-Залесский привезли еще один купол (предпоследний) для установки над папертью храма.
 
     30 декабря в 12.00 часов  у восстанавливающегося храма будет совершен обряд освящения креста, после чего будет установлен купол.
     Впереди еще очень и очень много работы, и хочется надеяться и верить, что все шекснинцы внесут свой вклад в это общее для нас дело!


 

Ищите источник всех зол прежде всего в себе. В радиостудии "Шекснинская волна" - иерей Кирилл Кобрин.

Иерей Кирилл Кобрин: «Ищите источник всех зол прежде всего в себе»

Продолжаем цикл бесед о православии с иереем Кириллом Кобриным, руководителем миссионерского отдела Вологодской епархии, настоятелем храма святителя Николая Чудотворца села Сизьма. Тема второй беседы – исповедь и покаяние. В радиостудии «Шекснинская волна» вопросы отцу Кириллу задавал катехизатор храма Казанского образа Божией Матери (п. Шексна) Николай Дегтерев.

     ­ - Отец Кирилл, для начала давайте разберемся с понятиями. Что такое покаяние и что такое исповедь?
    - ­ Значение греческого слова «метанойя» (по­-русски «покаяние») - ­ перемена ума или перемена мышления. Покаяние — это состояние души, это процесс, который происходит внутри личности человека, желательно на протяжении всей земной жизни. Очень часто живет человек, все у него есть – и семья, хорошая работа, квартира, машина, а ему плохо. И у человека возникает потребность искать настоящее счастье. Покаяние – это укоры совести, это стремление изменить что­то внутри себя.
     А исповедь — это некий акт. Бог на исповеди прощает нам поступки. Но мы ведь не животные. У нас есть мировоззрение, мировосприятие, мироощущение, ценностные ориентации, самые разные желания. Наши поступки — следствие внутреннего состояния души. И вот внутренняя работа над собой – метанойя – это покаяние. В Калужской области есть знаменитый мужской монастырь ­ - Оптина пустынь. Основал его разбойник Опта, который в конце жизни не выдержал муки совести, ушел молиться и искать прощения у Бога. И его покаяние дало плоды.
     -­ Очевидный грех требует очевидного изменения, покаяния, а как увидеть необходимость изменения своего внутреннего мира обычному человеку, который не делает большого зла и большого добра?
     - Святитель Феофан Затворник говорил, что грешник похож на спящего человека. А потом у него появляется некоторая «божественная обеспокоенность». Душевная тяжба начинается, и он просыпается. Просыпается в свете Евангелия, Христовых заповедей, закона любви, и он видит себя больным. Появляется нужда в Боге Спасителе. Иногда толчком к этому могут быть какие­-то тяжелые жизненные обстоятельства – болезнь, смерть близких… В общем то, что своими силами человек решить не может. Еще говорят: «Пока гром не грянет, мужик не перекрестится». А вообще, увидеть свои грехи достаточно просто. Нужно просить об этом Господа, и все.
     ­- А как быть людям, которые вроде бы и в церковь ходят, и о Боге задумываются, но не меняют систему своих ценностей?
     - ­ В полный стакан не нальешь. Бог, как источник жизни, счастья, здоровья и добра, рад бы нам помочь, но мы сами не хотим отказаться от своего «я», от своих похотей и привычек, которые делают нас несчастными. Прежде чем Господь положит на сердце благодать, нужно отказаться от чего­-то своего скверного. Чтобы определить истинное состояние души, надо смотреть за своими мыслями, желаниями, мечтаниями.
     ­ - В чем заключается подготовка к исповеди?
     -­ К сожалению, люди часто приносят священнику отчет о проделанной работе. Это неправильно, Бог и так знает, что вы делали. Когда человек приходит к врачу и рассказывает, что у него болит, доктор ставит диагноз, и будет лечить не симптомы болезни, а причину. Так нужно и на исповеди. Готовясь к исповеди, побудьте наедине с собой и задайте себе один вопрос: а что мне мешает жить счастливо? Что мешает иметь плод духовный, а это ­ - любовь, радость, мир, долготерпение, кротость, воздержание, благость, милосердие, вера.
     ­ - Как часто нужно исповедоваться?
    - ­ У нас в России таинство исповеди неотделимо от таинства причастия. Это налагает некий отпечаток. Здесь нет однозначного ответа, у каждого своя норма. Если человек только встал на путь духовной жизни — то нужно почаще исповедоваться и причащаться, если совершено некое серьезное грехопадение — сразу на исповедь идти нужно.
    - ­ Как человеку понять, правильно он исповедуется или нет? Среди христиан бытует мнение, что кающийся человек должен плакать, сознавать себя греховнее всех на свете. Так ли это?
     - ­ Если после исповеди стало легче, если появились духовные плоды – любовь, радость, мир, значит, человек на правильном пути. Теперь о слезах. Человек нес в гору целый мешок кирпичей, и наконец его сбросил. Разве не появится радость? Да, нужно осознавать свои грехи и плакать пред Богом. Закройся в комнату, помолись, и Бог, видящий втайне, воздаст тебе явно. Бог – источник жизни, радости, и православие ­ религия радости. Вот еще одна аналогия. Если человек сломал лавку, то нужно не плакать, а взять доску, гвозди, пилу и чинить ее. Это и есть покаяние.
     - Чего нельзя делать во время исповеди?
     - Один священник сказал хорошую фразу «Святых не исповедую, грехи соседей не отпускаю». Ищите источник всех зол прежде всего в себе, и не нужно оправдывать свои грехи сложными обстоятельствами и т.д. Здесь еще важно понимать, что такое грех. Значение слова «грех» - ­ «промах», «мимо цели». Теоретически это может быть хороший поступок. Но практически его применение неоправданно либо в качестве, либо в количестве, либо во времени, либо в пространстве. Возьмем для примера ненависть. Наличие ненависти свидетельствует о том, что душа мужественная. Но одно дело мужество применять на поле боя, на производстве, в экстремальной ситуации, а другое дело — с женой на кухне.
     ­ - Если человек раз от разу на исповеди произносит одни и те же грехи, о чем это свидетельствует?
    - ­ Это говорит об отсутствии плодов покаяния. Если ты меняешь ум, то и вести себя будешь по-другому. Человек не развивается, стоит на месте, а кто не развивается, тот деградирует, по словам из Евангелия «Кто не собирает, тот расточает». А время-­то уходит. Мы не становимся моложе, здоровее.
     Но с другой стороны, чем ближе человек к Богу, тем он видит себя хуже, и  первым признаком здравия души является видение своих грехов, «бесчисленных, яко песок морской». Нет такого греха, который Бог не мог бы простить. Какой грех является прощеным?  Поскольку мы немощны, то Бог прощает нам грехи, которые мы не хотим повторять. Вот на войне есть враг, которого хочется победить, так и христианин должен возненавидеть свой грех. А самый тяжелый грех, который мы могли не сделать, и сделали. Это показатель нашего устремления ­- к Богу или дьяволу.
     - Теперь о детской исповеди. С какого возраста ребенок готов осознанно исповедовать свои грехи?
     - Теоретически заведено исповедовать детей с семи лет, но я, как педагог, считаю, что здесь нет однозначного правила. Необходимо, чтобы ребенок осознал себя личностью, когда он начнет понимать, что поступил в чем­то плохо и он не желает так больше делать. Кто-­то готов к искреннему покаянию в десять лет, а кто­-то и в тринадцать не осознает своих грехов. Здесь важна совместная работа священника и родителей для того, чтобы исповедь и причастие не превратились в профанацию. 
     ­ - Подведем итог беседы.
     ­ - У меня две новости. Одна хорошая, другая плохая. Хорошая заключается в том, что покаяние, подготовка к исповеди — это просто. Поискушайте свою совесть, и вы познакомитесь с собой. Плохая новость заключается в том, что самого себя любимого переменить очень сложно. Нужно затратить много трудов, и всегда будет некогда, не ко времени, дорого, глупо, как будет казаться на первый взгляд.
     Я желаю всем изучать православную веру. Если человек ищет истину, он обязательно найдет Бога.
 
Слушайте полную версию беседы на странице «Шекснинская волна» сайта www.zwezda.net.
 

 
Аудио программа: 

В радиостудии «Шекснинская волна» руководитель миссионерского отдела Вологодской епархии иерей Кирилл Кобрин ответил на вопросы Николая Дегтерева

Священник Кирилл Кобрин: «Говорить нужно с теми, кто слушает и открыт к диалогу»

В чем состоит миссия Церкви? Кто может быть миссионером? Чем вызвана необходимость «второй христианизации народов»? Как христианин должен вести себя в отношениях с сектантами? В радиостудии «Шекснинская волна» эти и другие вопросы обсудили катехизатор храма Казанского образа Божией Матери (п. Шексна) Николай Дегтерев и иерей Кирилл Кобрин, руководитель миссионерского отдела Вологодской епархии, настоятель храма святителя Николая Чудотворца села Сизьма.

    ­ - Отец Кирилл, что такое миссия и чем занимается миссионер?
    - ­ Как сказано в «Концепции миссионерской деятельности Русской Православной церкви», миссия – это свидетельство о евангельской истине. Миссия бывает как внешняя, так и внутренняя. Под внешней миссией понимается свидетельство о Христе, о православной вере людям, которые в силу места рождения или культурологических особенностей вообще не слышали о православии, а внутренняя миссия заключается в свидетельствовании об истине внутри Церкви, внутри своего народа.
     -­ Кто может быть миссионером?
    - ­ Нечестно рассказывать про тот путь, который не прошел сам. Миссионер должен иметь не только знания, но и быть практиком. Лишь тогда можно свидетельствовать о Евангелии. И в этом смысле любой христианин может быть миссионером. Христианин сразу виден: он отличается своей честью, благородством. Таким образом, христианин свидетельствует об истине, а истина свидетельствует о нем. Свидетельство от слова «видеть». Ведь можно много о чем говорить, но при этом не являться. Нужно свидетельствовать не только словами, но и поступками, и всей жизнью.
     - В «Концепции миссионерской деятельности» сказано, что в современной России возникла «парадоксальная ситуация необходимости второй христианизации народов, живущих на территории пастырской ответственности Русской Православной церкви, и масштабы этой второй христианизации беспрецедентны». Что имеется в виду под словами «вторая христианизация»?
     -­ Как говорил русский писатель Николай Лесков, «Русь крещена, но не просвещена». В Сизьму достаточно часто приезжают на крещение, и когда я провожу огласительную беседу, понимаю, что у многих людей очень смутные представления о Церкви, о значении ее Таинств. Иногда доходит до церковных анекдотов. На вопрос, готовились ли вы к крещению, отвечают: «Да, готовились, салаты нарезаны, гости позваны. Давайте, батюшка, крестите». Такие люди думают, что ребенка покрестим, и болеть не будет. Они даже не знают, что крещение – это рождение в жизнь духовную, возможность избавления от мучительства дьявола. Многие наши единоверцы считают: раз я крещен, крест ношу, водичку святую набираю, куличи освящаю, значит, я -­ православный. Люди являются приверженцами внешних форм, не задумываясь о сути. И получается, как выеденное яйцо: оболочка есть, а содержания нет. Именно поэтому вторая христианизация необходима.
     ­ - С какими трудностями в своем служении сталкивается миссионер?
     -­ Настоящий христианин отличается от других людей образом мысли, поступками. Когда человек поступает не так, как ожидают, это вызывает у окружающих как минимум удивление и как максимум порицание и даже ненависть. Таким образом, христианин является причиной задуматься, что можно жить иначе. Но попробуйте кого­-то наставить на пусть истинный, и увидите первую реакцию человека – праведный гнев: как они могут меня учить?! Цель миссии – сделать так, чтобы люди начали задумываться. Потому что вера – удел души, стремление души, но она должна быть окультурена умом. В книге пророка Давида «Псалтырь» есть такие слова: «Поучение сердца моего – разум». И вера, которая не окультурена умом, либо профанируется, т.е. постепенно угасает и превращается в глупый набор правил и запретов, либо извращается – люди становятся фанатиками.
     ­ - В «Концепции миссионерской деятельности»  перечисляются современные вызовы Церкви, такие как утрата культурной идентичности, информационное общество, плюрализм. Есть ли в них положительное зерно?
     -­ Конечно. Я бы не сказал, что это вызовы. Просто это современная жизнь, к которой нужно адаптироваться. Например, сейчас информационный век, и нам, миссионерам, нужно осваивать интернет-просторы и свидетельствовать об истине в интернете. В такой работе есть свои плюсы и минусы. Дискуссия в интернете обезличена – это плохо. Когда человека видишь, он не будет вести себя по-­хамски, а если и будет, то не переходя некую грань. А в интернете можно все что угодно. Плюс же в том, что в сети легко находить нужные ссылки, конкретные цитаты святых отцов, Евангелия.  
     -­ Одно из направлений деятельности миссионера – противосектантская. В чем она заключается и какими методами должна вестись?
     ­ - Секта ­ - это сообщество вольнодумцев. Секта чаще всего приводит человека к себе, а не к Богу. Миссионер должен, во-­первых, свидетельствовать о Христе своей жизнью, а во-­вторых, полемизировать с ними, ведь сектанты не чужие для нас люди, они заблудшие. Однако, если христианин не обладает знанием богословия и опытом, то лучше не вступать с ними в диалог. Пусть этим занимаются опытные миссионеры.
     ­ - Как вести диалог с равнодушными людьми, с так называемой «культурой потребления»?
    - ­ Церковь не занимается прозелитизмом, то есть насильственным обращением в свою веру. Из своей практики давно понял, что говорить нужно только с теми, кто слушает, кто открыт к диалогу. Человек должен уже в чем­то разочароваться. Когда он устанет от постоянной гонки за материальными ценностями и задумается, время для диалога пришло. Когда человек начнет задавать фундаментальные вопросы. Кто я? Где я? Почему так? Что дальше? В богословии они называются прОстые вопросы, на которые очень не просто ответить. Вот тогда он способен к диалогу, и можно наставить человека на путь истинный.
     -­ Спасибо за беседу.
 
 
     Это лишь короткие выдержки из полуторачасовой беседы, размещенной в разделе «Радиостудия «Шекснинская волна» сайта www.zwezda.net .

 
Аудио программа: 

В Шексне отметили праздник Казанской иконы Божией Матери

4 ноября Русская Православная Церковь празднует день Казанской иконы Божией Матери. Праздник, который имеет многовековую историю, приурочен ко дню освобождения Москвы от поляков в 1612 году. Для общины шекснинского храма это еще и престольный праздник.
     Множество жителей Шексны и района пришли в этот день на праздничную службу в храм Казанской иконы Божией Матери. Литургию совершили настоятель храма протоиерей Александр Колесов и иерей Кирилл Кобрин. После литургии был отслужен молебен перед Казанской иконой Божией Матери, а затем верующие совершили крестный ход вокруг храма.
     Казанская икона Божией Матери - один из самых любимых и почитаемых образов Пресвятой Богородицы в России.
     Казанская считается покровительницей семьи. Её образ дарят при венчании и при крещении детей. А также и как целительница в болезнях, и как спасительница Отечества в лихую годину смуты, войн, народных бедствий.
     Праздник напоминает нам о том, что человек всегда находится под защитой и покровительством Богородицы - и в частной жизни, и в тяжелые для всего государства моменты.
Наш корр.
 
Фото Дмитрия Клименко

 

ВИДЕО. В Сизьму доставлена икона Ксении Петербуржской

С 3 по 4 июля в селе Сизьма прошёл  слёт православной молодёжи Вологодской митрополии, на проведение которого было получено благословение митрополита Игнатия.  
В дар  приходу руководитель молодёжного объединения  «Вифлеемская Звезда» вместе с членами православного объединения привезли подарок икону Святой блаженной Ксении Петербуржской, написанную одним из членов  «Вифлеемской Звезды». После торжественного богослужения в храме Святителя Николая Чудотворца, где была освящена икона, участники слета крестным ходом торжественно перенесли святой образ в часовню Святой Ксении Петербуржской в деревню Соловарка, где состоялся молебен. 

​Слет православной молодежи в Сизьме на озере Большое Прядино

С 3 по 4 июля в селе Сизьма прошёл  слёт православной молодёжи Вологодской митрополии, на проведение которого было получено благословение митрополита Игнатия.  Здесь собрались члены  объединения  «Вифлеемская Звезда» - 40 человек вместе с председателем молодёжного отдела Череповецкой и Белозерской епархии иереем Романом Зайцевым. Пообщаться с единоверцами приехали ребята из Орской епархии, что находится в Оренбургской области, во главе с руководителем епархиального отдела иереем Максимом Бражниковым, ребята из Вологодской епархии во главе с председателем отдела иереем Кириллом Киселёвым, а также студенты Вологодской духовной семинарии. Также на встречу с молодёжью приехали ребята из артельного клуба «Буза», которые порадовали всех собравшихся весёлыми песнями под баян и русскими плясками. У Большого Прядинского озера рядом с деревней Прядино  участники слета разбили палаточный лагерь, смастерили место для трапезы и на костре приготовили обед.
     Активное участие в проведении слета приняли заместитель руководителя миссионерского отдела  Вологодской митрополии иерей Кирилл Кобрин и клирик храма Рождества Христова города Череповца иерей Илья Морозов.
      В дар  приходу руководитель молодёжного объединения  «Вифлеемская Звезда» вместе с членами православного объединения привезли подарок икону Святой блаженной Ксении Петербуржской, написанную одним из членов  «Вифлеемской Звезды». После торжественного богослужения в храме Святителя Николая Чудотворца, где была освящена икона, участники слета крестным ходом торжественно перенесли святой образ в часовню Святой Ксении Петербуржской в деревню Соловарка, где состоялся молебен. Также православные гости посетили святые источники Пантелеймона Целителя и Георгия Победоносца. Ребята помимо живого общения поиграли в футбол, поплавали в озере, составили план совместных мероприятий на год.
     Заместитель руководителя миссионерского отдела  Вологодской митрополии иерей Кирилл Кобрин отметил, что это был первый слет, но поскольку прошел он весьма успешно и очень понравился его участникам, то такие встречи православной молодежи будут продолжены.
 
Екатерина МАРОВА.

Страницы

Подписка на RSS - Православие