Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

Наша история

Эхо далекой войны

Без вести пропал. Не вернулся из боя. Нет в списках живых, но нет и в списках убитых. Во время войны это значило, что, скорее всего, погиб боец незаметно для однополчан, и никто в горячке боя этого не видел.

     Сколько таких сообщений получено матерями, женами? До сих пор люди пытаются выяснить судьбу своих бесследно пропавших родственников.
     «Пропал без вести»… Бумажка, почти похоронка, но все-таки дающая матери надежду. Робкую, светлую надежду на возвращение с войны единственного сына. Ожидание безумно радостной встречи смешивалась с обидным  психологическим давлением послевоенных официальных структур: а не перебежал ли ваш родственник на сторону врага?  С этим грузом недоверия жила близкая мне старушка всю оставшуюся жизнь. Многие вдовы, матери, родственники так и не узнали, где погиб их единственный, их родной.
     Странно, но ожидание возвращения ее сына передалось мне. Осталась фотография совсем еще мальчишки, лейтенанта, выпускника летного училища. Думалось, вернется он, найдет, спросит: «Где?», и я отведу его на скромный могильный холмик, заросший в тени деревьев одеялом цветущих ландышей.
     Прошли десятки лет. Копаясь в интернете, нашел сайт
www.obd-memorial.ru - банк данных о защитниках Отечества, погибших и пропавших без вести в период Великой Отечественной войны. Читаю «Именной список безвозвратных потерь офицерского состава…  Секретно экз. № 1».
     Ошибки нет. На экране точные данные о моем далеком родственнике. Рукою военного писаря разборчиво, 65 лет назад выведено: Фамилия, имя, отчество. Воинское звание. Занимаемая должность. Партийность. Год и место рождения.  Убит 25.03.45.  Похоронен – 100 м. юго. вост.  д. Дойтш  Пирау Кенигсбергского окр. Вост. Пруссия. Подробные сведения о матери.
     Но что это? Почему младший лейтенант, почему командир пулеметного взвода. Почему тогда, в начале войны было получено сообщение о том, что он пропал без вести?
     «На фронт летчиком ушел?» - спросил меня знакомый, и, получив утвердительный ответ, предположил – «Возможно, сбили на чужой территории. Когда до своих добрался, попал под подозрение. Не поверили. Судьбы человеческие сложнее Интернета».
В. ГОРДЕЕВ.

Ключевые слова: 
Авторы: 

Сui prodest? (Кому выгодно?)

Кому выгодно, что на днях из Шексны уехал девятый по счету православный священник?

Суха цифирь, печальна суть

     Именно так можно сказать про ситуацию с православными батюшками в шекснинских приходах. Не хочется уподобляться работникам отделов кадров, но само собой напрашивается определение: текучесть кадров. Не буду голословным, приведу цифры.
     Отец Роман (Лыпко). Наш первый батюшка. Назначен Указом от 31 июля  1990 года управляющего Вологодской епархией архиепископа Вологодского  и Великоустюжского Михаила настоятелем Казанской общины. Он приезжал  к нам из Череповца по субботам и воскресеньям, а также на большие праздники.
     Отец Николай (Лыпко). Приехал и приступил к работе с 15 мая 1993 года.   Жил в Шексне, службы проводились регулярно. Открылась Воскресная школа. Отец Николай сам составил и начертил проект храма. 1 сентября 1996 года отец Николай покинул приход: он уехал к себе на родину, в Украину.
     Отец Сергий (Григорьев). Был утвержден настоятелем с 14 июля 1998  года. Снискал о себе только лестные отзывы: труженик, добросердечный человек. Переведен из Шексны через полтора года: 8 ноября 1999 года был  получен Указ Владыки, что священника переводят в поселок Кадуй, а священника из Кадуя – Отца Александра (Демьянова) к нам. Отец Александр отказался ехать в Шексну и почислен за штат без права служения и совершения треб на территории Вологодской области.
     Иерей Роман (Солдунов). Назначен в декабре 1999 г. настоятелем по совместительству для проведения служб и Крещений. Он прослужил до января 2002 года. Переведен.
     Протоиерей Роман (Лыпко). Назначен весной 2002 года настоятелем по совместительству. С  ноября 2003 года он назначен окормлять только 2 храма (с. Сизьма, с. Чаромское) и 3 часовни по району, а также 2 исправительные  колонии. Переведен.
     Протоиерей Александр (Куликов). Назначен настоятелем по совместительству в ноябре 2003 года.
     Иерей Константин (Лобанов). Назначен с 1 декабря 2004 года настоятелем по совместительству. С апреля 2004 года он окормлял только 2 храма (с. Сизьма, с. Чаромское) и 3 часовни по району, а также 2 исправительные  колонии. А с декабря он настоятель нашего храма. Переведен.
     Иерей Олег (Лебедев). С 15 мая 2009 года назначен настоятелем, с  сохранением обязанностей по совместительству в приходах поселка Майский  и поселка Молочное Вологодского района. Переведен из Шексны буквально на днях…
     Можно смело предположить, что этот странный список будет продолжен. Необходимо отметить, что большинство священников уезжали из Шексны не по своей воле, а их именно переводили. Причем прихожане очень часто пытались отстоять батюшек: у нас в редакции хранятся копии подписных листов с несколькими сотнями (!!!) подписей шекснинцев под ходатайством с просьбой оставить одного из настоятелей. Увы…
     Нельзя сказать, что власти и руководители предприятий не вникали в проблемы храма, всегда помогали, причем очень активно и не скупясь: в центре поселка за храмом закреплена прекрасная трехкомнатная квартира, на ремонт храма и благоустройство территории всегда находились материалы и средства. 

Свято место…

     Оно действительно не бывает пусто. Наша газета периодически возвращается к теме сектанства и ереси, но приходится констатировать, что меньше их от этого не становится. Скорее наоборот. А уж если совсем точно – они процветают.
     На территории района прочно обосновались несколько религиозных организации, весьма смутной конфессиональной принадлежности и зачастую имеющим признаки тоталитарных организаций.
     Сектанты действуют методично, грамотно и круглогодично. Есть уже несколько специально обустроенных домов, в которых ведется вербовка новых адептов и обработка уже существующих. Количество съемных квартир учету не поддается, но их немало. Недавно мне в руки попали документы одной такой организации, можно только удивляться насколько грамотно поставлено дело у «ловцов душ человеческих».
     В структуре упомянутой религиозной организации отмечается четкое распределение занимаемых должностей: рядовые члены, возвещатели, руководители групп, председательствующий надзиратель, сотрудники Служебного отдела и т.д. Вся территория делится на определенные участки (с использованием различного масштаба карт) в зависимости от количества населения, проживающего на них, на данные территории назначаются группы, которые переезжают в определенный регион, снимая квартиры, помещения, и начинают вести активную деятельность по вовлечению новых адептов в ряды своей секты. По прохождению определенного времени руководители указанных групп обязаны предоставлять письменные отчеты в Служебный отдел, в которых указываются:
     -  количество жителей в обрабатываемом регионе;
     -  приблизительное количество квартир;
     -  особенности региона, климата и т.д.;
     -  время года, в которое можно эффективно распространять литературу и вербовать новых адептов;
     -  какая часть территории была обработана, на какой возникли трудности;
     - предоставляется карта территории с графическими обозначениями наиболее благоприятных для обработки районов;
     - указываются установочные данные граждан, которые проявили свой интерес к религиозной литературе и группе в целом.
     Нет у сектантов проблемы и с текучестью кадров. По нашим данным все такие вот, скажем так «возвещатели» имеют достаточно большой срок проживания на территории района. Более того. За последнее время стали появляться новые личности из краев не близких. В частности одну из организаций (активно работают в Чебсаре) приехал и возглавил выходец из Махачкалы. Вторую мадам принесло аж из Кабардино-Балкарии. Она отрабатывает весь район.
     Сам собой возникает вопрос о целях этих духовных акробатов с листовками в руках. Цель проста: получение прибыли. По сути обычные бизнес-структуры, правда, с весьма специфичными технологиями ведения бизнеса. Давно уже существуют описания такого рода методов получения прибыли. Есть даже формулы, по которым, зная количество населения, и еще кое-какие цифры можно высчитать доход на один вложенный рубль. Вложенный в души наших земляков.
      Мы сознательно привели лишь малую толику той информации, которой располагает редакция. По оперативным соображениям. Но, поверьте, есть факты и документы которые заставляют немало удивляться и в той же степени ужасаться истинному положению дел.
     Единственным реально сдерживающим фактором распространения опасной (для физического и психологического здоровья) ереси была, есть и будет Русская православная церковь. Даже при таком, мягко говоря, печальном, положении с настоятелями нашего храма остается вера в лучший исход. И подтверждением тому служит недавняя проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в городе Липецке. Но об этом нужно говорить подробно…

Церковь призвана защитить паству!

     25 августа 2010 года, в канун дня памяти святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение всенощного бдения в липецком кафедральном соборе в честь Рождества Христова. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с проповедью.
     К сожалению, нет возможности передать все слова Патриарха, но давайте, хотя бы внимательно прочитаем то, что напрямую относится к теме нашего сегодняшнего разговора. Патриарх сказал:
     «Сегодня за богослужением мы слышали Евангелие от Иоанна, которое полагается читать тогда, когда празднуется память святителей, - с замечательными словами о том, что «пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин. 10, 11). А «наемник, который не есть пастырь», не заботится об овцах – он убегает, когда идут волки, и позволяет волку расхитить свою паству.
     На протяжении истории Церкви мы имеем несметное множество примеров искреннего пастырского служения, когда пастыри отдавали жизнь свою за народ. Совсем еще недавно, в тяжкие десятилетия XX века, многие из них взошли на крест, на Голгофу, став священномучениками и исповедниками. Но известно также, что как в те трудные годы, так и в годы сравнительного благополучия были среди пастырей и те, кто не был готов защищать паству свою от волков, стремящихся расхитить овец.
     Сегодня мы живем в такое время, когда для Церкви не существует никакой прямой внешней опасности. Мы живем в свободной стране с православной традицией, мы являемся свидетелями возрождения нашего народа. Но одновременно будет величайшей ошибкой утверждать, что нет тех самых волков, которые хотят похитить паству. Они были, есть и будут, поскольку враг Церкви – сам дьявол, и он действует через людей. И сегодня время от времени появляются лжеучители, которые под видом защиты Церкви и Православия сеют плевелы сомнений и подозрительности, стараясь разделить паству и пастырей.
     Но есть и другие волки, которые воздействуют на массовое сознание через очень удобные для такой цели средства массовой информации, создают ложные и опасные идеалы и ценности, привлекая к этим целям и ценностям людей духовно неопытных, в первую очередь молодежь.
     Церковь призвана защитить паству, но это особая защита, ведь это не сражение в открытом бою — это поле невидимой брани за человеческие души. На этом поле брани пастыри не должны щадить живота своего, чтобы защитить свой народ. А как можно защитить народ от губительных для души мыслей, поступков, образов? Нужно предложить народу нашему иные мысли, призвать к иным поступкам, начертать иные образы, которые проистекают из нравственной традиции народа нашего, из его патриотической традиции, из его любви к земле своей, к святыням своим.
     Это непростая брань, потому что волки обращаются к человеку, воздействуя на его инстинкты. Все, к чему призывают сегодня эти опасные лжеучители, апеллирует к человеческой страсти, к человеческому инстинкту. А инстинктивная природа человека сильна, и очень часто люди умные, образованные, имеющие, казалось бы, добрые мысли, спотыкаются о те самые препоны и преграды, что сеет враг рода человеческого, спотыкаются так обидно, так мелко, падают со своей духовной высоты.
     Пастыри должны помнить, что невидимая брань, которую ведет Церковь, «не против крови и плоти, но <...> против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). И потому греховным мыслям мы должны противопоставлять мысли светлые, ясные и притягательные. Мы должны призывать людей к действиям, которые закаляли бы их волю, формировали национальный характер, делали их способными защищать себя, своих родных и близких, защищать Отечество. Мы должны формировать такой образ миробытия — светлого, проникнутого Божественной благодатью, миром, любовью, верностью, единством, душевным покоем, — перед которым все соблазны мира растворялись бы как дым».
     Не обладаю ни наглостью, ни смелостью комментировать проповедь Патриарха. Но не могу отказать себе в том, чтобы еще раз не произнести его слова: «Но известно также, что как в те трудные годы, так и в годы сравнительного благополучия были среди пастырей и те, кто не был готов защищать паству свою от волков, стремящихся расхитить овец». Не в этом ли суть наших шекснинских проблем? Не потому ли «волки» ходят уже стаями у стен нашего храма, когда очередной настоятель покупает новые чемоданы. Вот вопрос, на который еще  предстоит ответить.
Сергей  МАРОВ, главный редактор.

Авторы: 

Пановы. Фамилия новаторов

История чебсарской мастерицы по плетению гобеленов Евдокии Пановой и их потомков.
     С Виктором Петровичем Пановым мы познакомились на церемонии открытия мемориальной доски на доме Е.В. Пановой, мастера тканых гобеленов. Сдержанный, но безупречно вежливый и доброжелательный человек. Из пяти детей Евдокии Пановой лишь он один находится в добром здравии. Старшие – Юрий, Галина и младший – Александр покинули этот мир. Третий по старшинству, Анатолий, прикован к постели и уже не сможет приехать и поклониться родному дому.
     История семьи Пановых имеет свои глубоко трагические моменты, как и история нашей страны и каждой русской семьи, пережившей некогда годы коллективизации и подвергнутой раскулачиванию.
     Честные и работящие крестьяне – Евдокия  и муж её, Пётр, своим трудом нажили небольшое, но справное хозяйство. Трое детишек у них уже было, когда выгнали семью из родного дома как «кулаков» (недаром столько горьких подробностей в сюжете «Раскулачивание», сотканном Евдокиюшкой!). Оказавшись на улице в чём были, отчаявшиеся «кулаки» были вынуждены покинуть родные места и уехать, куда глаза глядят, пока не арестовали отца или мать. Так Пановы оказались в Кабарде, на Кавказе.
     По словам Виктора Петровича, в чужом краю именно навыки рукоделия и творческая жилка матери спасли их от голода. Евдокия умела искусно вышивать в технике ришелье (на швейной машинке прошивается сложный узор, затем ткань делается ажурной – элементы прорезаются насквозь). Ришелье тогда использовали как украшение на блузки, покрывала, скатерти, занавески, наволочки. Весь Нальчик заказывал Евдокии наши северные узоры, а рассчитывались продуктами (денег тогда имели мало), необходимыми товарами, и так семья смогла выжить в голодные годы.
     Перед войной Пановы вернулись в родную деревню, дом их, конечно, был занят, хозяйство пришлось восстанавливать с нуля. Отец семейства – Пётр Александрович был мастером на все руки, отличным плотником. Он и построил этот самый дом, на котором теперь – памятная мемориальная доска, да и ещё многие избы и бани в Чёбсаре были срублены его руками. В 1941-ом году он отправился на войну, и ещё троих родных братьев проводила на фронт Евдокия Васильевна. Но судьба была милостива к их семейству, и мужчины вернулись домой, пройдя всю войну до Победы. Один из братьев Евдокии, Алексей, жив до сих пор, ему 93 года, ветеран войны, проживает в Любомирове. Виктор Петрович с грустью отмечает, что в последнее время совсем сдал дядюшка, а все акции для ветеранов ко Дню Победы почему-то обошли его стороной.
     В семье Пановых выросло пятеро детей и семь внуков. Они постоянно бывали в доме бабушки Евдокии. Помнят её энергичной, шустрой, доброй и работящей. Сейчас и правнуки уже взрослые, род Пановых продолжается.
Виктор Петрович Панов     Самый старший представитель рода Пановых на данный момент – Виктор Петрович, поведавший нам об истории семьи, и сам является личностью уникальной. Окончив Ленинградский политехнический институт по специальности «химия», он начал разработки новых технологий по изготовлению плит ДВП и ДСП. Под его руководством был запущен первый цех по производству плит сухим способом (который изобрёл и запатентовал сам Виктор Петрович) и на нашем заводе ШКДП. Все российские заводы ДВП и ДСП перешли на эту технологию, и на всех побывал этот неутомимый новатор. В.П. Панов – кандидат технических наук, имеет 29 патентов на изобретения, издано 12 его работ в вышеуказанной отрасли. На конференции в Мадриде ему вручена золотая медаль «За качество продукции».
     Не устаём удивляться талантам земли Шекснинской, трудолюбию и мужеству старшего поколения. Семья Пановых – гордость нашего края:  выжив в трудных условиях, Пановы воспитали замечательных детей и подарили нам плоды своего таланта, которые будут служить людям и после них. 
Ольга ШИРОКОВА.
Ключевые слова: 
Авторы: 

Шексна военная: окопы, ДЗОТы, ВНОС

Каким было село Никольское военной поры, нам рассказал ветеран войны и труда Иван Иванович Сустойков.
     Сегодня трудно представить, как выглядел наш поселок лет этак шестьдесят назад. Правда, в то время Шексны еще не было, и центром Пришекснинского района являлось село Никольское. Фотографий с той поры осталось совсем немного, и мысленно пройтись по старым улочкам мы можем благодаря воспоминаниям старожилов поселка. Каким было село Никольское военной поры, нам рассказал ветеран войны и труда Иван Иванович Сустойков.
     Когда началась Великая Отечественная война, в селе Никольском расположился местный штаб по руководству народным хозяйством и обороной.
     Никольское – большая деревня, с низенькими деревянными домами. Самыми большими зданиями тогда были дом Райисполкома (потом в этом здании размещалась больница) и средняя школа, которая находилась напротив старого госбанка на улице Комсомольской. Теперь уж этих построек нет. Дом культуры размещался в помещении храма, а самым крайним зданием в сторону железнодорожного вокзала был дом редакции газеты «Колхозник-животновод». А дальше – чистое поле. Почти сразу за редакцией были вырыты окопы. Расположение линии обороны отвечало всем требованиям военной науки. Территория до вокзала отлично просматривалась, и при возможном нападении немцев можно было вести прицельный огонь, ведь враг находился совсем недалеко – в Вытегорском районе.
     И теперь, на перекрестке улиц Октябрьской и Железнодорожной, между двумя школами лежит каменная глыба с небольшими окошками прямоугольной формы. Это колпак от ДЗОТа (дерево-земляной огневой точки) с отверстиями для стрельбы.
     В 1941 году я жил и работал в Никольском. Помню, как собирался народ слушать по радио выступление Молотова. Репродуктор, из которого звучали сводки Совинформбюро, установили на столбе, стоявшем на перекрестке ниже Маслозавода. Мне было 17 лет, и я был служащим в конторе «Заготсен». Контора находилась на возвышенности недалеко от вокзала. В том же районе находилась и база для складирования сена. А на холме, где сейчас стоит хлебокомбинат, был оборудован пост ВНОС – воздушного наблюдения обнаружения самолетов. Пост представлял собой бревенчатую вышку, высотой около восьми метров.
     Всех взрослых мужчин и нас, допризывников, зачислили в отряд народного ополчения. Мы учились военному делу, выходили ночью в засады, так как была вероятность появления в Никольском лазутчиков и диверсантов. Работы по перегрузке военных грузов с барж в вагоны тоже нередко велись ночью.
     Вот такое было село Никольское военной поры. Считаю, было бы правильным облагородить место, где находится колпак от ДЗОТа – немого свидетеля тех грозных лет – так же, как это сделано на пересечении улиц Октябрьской и Ленина.
Ключевые слова: 
Авторы: 

Наш юг совсем рядом

Экологическая экспедиция заново открыла языческое святилище, загадочный лес «Курганы» и красоту нашего края.

     В этом году шекснинские школьники занимались исследованиями долины реки Большой Юг в Череповецком районе по заказу Вологодского педуниверситета и Департамента природных ресурсов Вологодской области.  В экспедиции участвовали 33 школьника из пяти школ района.
     Долина реки Юг находится, в основном, в Череповецком районе, но включает небольшую южную часть Шекснинского района. Лагерь школьников-экологов расположился на правом берегу реки Юг (местечко называется  «Мельница»),  неподалеку от деревни  Карпово. Выбрали это место неслучайно. Многие шекснинцы уже бывали здесь зимой, катаясь на «ватрушках» с крутых склонов. А летом холмистая долина Юга еще живописнее. Для каждой школы здесь нашелся не один объект исследования.
     Геоморфологию среднего течения Большого Юга изучали устье-угольские школьники во главе с Е.И. Ивановой. Ребята заложили три профиля с берега на берег, чтобы составить подробную карту многочисленных островов, проток, омутов и перекатов. А водную растительность подробно изучали О.Н. Фокина и Хохлова Татьяна из школы        № 1.
     На крутом берегу примостилось небольшое «висячее» болотце. Его изучали ребята из Нифантова под руководством И.В. Басковой. Болото оказалось с сюрпризом. Посреди топкого луга лежал большой камень, он оказался центром древнего языческого святилища. Одна пожилая бабушка вспомнила, что когда-то давно здесь из-под камня бил чистейший родник и росла Святая береза, на которую в сенокос вешали ленточки. А камень называется «Нефедьево копытце». 
    На этом исторические разыскания не закончились. У деревни Минино  чаромские школьники попали в загадочный лес под названием «Курганы». Вековые ели стоят здесь на обрывистом склоне высотой 33 метра. Удивил почвенный разрез, в котором под хвойным лесом был мощный дерновый слой. Загадку разрешили местные жители. Они рассказали, что по легенде здесь стоял когда-то город, и археологи раскопали поселение каменного века.
     Хвойный лес широким массивом выходит прямо к воде и охраняет холмистый рельеф от размывания. В последние годы эти крутые горки облюбовали под развлечения череповчане, и карповский лес объявили рекреационно-туристическим объектом. И как следствие - сплошные вырубки под лыжные трассы. Теперь ветер свободно раскачивает краевые 25-метровые ели, и они быстро засыхают и падают. Да и карповским жителям теперь не до грибов.  
     Рядом с нашим лагерем находился действующий карьер. Туда с И.В. Иванишиной отправились ребята из школы № 154. Во время экспедиции ребята изучили и описали старинные деревни Григорьевскую, Карпово и Минино.
     Исследователи природы жили в палатках среди цветущих лугов четыре дня, много купались, загорали, играли в «картошку» и, конечно, подружились. Зачем ехать на далекий юг, если совсем рядом такой чудесный Юг!
Э.В. Баранова, руководитель экологической экспедиции.

Авторы: 

Склеп под алтарем

Сизьма. Храм Николая Чудотворца. Здесь под полом алтаря несколько веков назад упокоился прах сизьмичей, которые приняли мученическую смерть – заживо сгорели в церкви…
     О том, что такой склеп существует, было известно давно из летописных источников. В 1996 году, когда шло восстановление уже нынешней каменной церкви Николая Чудотворца,  при вскрытии пола в алтарной части храма захоронение было обнаружено. Тогда поменяли деревянный крест и снова скрыли под настилом пола этот печальный след далекого прошлого.
      Сегодня в храме снова идут ремонтные работы, и снова можно видеть и крест, и верхнюю часть склепа. То, что захоронение относится именно к 17 веку, установили сотрудники Вологодского музея-заповедника, которые еще в 1996 году изучили кирпичную кладку склепа.
      То было на Руси так называемое смутное время. И по нашей Вологодчине бродили польско-литовские шайки, которые грабили, жгли, убивали. Говорят, что доходили они  до Вологды, где сожгли Спасо-Прилуцкий монастырь. Пытались ограбить Кирилло-Белозерский монастырь, но взять твердыню не смогли. Вот тогда-то и пошли поляки на Сизьму, до которой от монастыря каких-то тридцать километров. Народ был  на службе в храме. Разбойники закрыли в нем сизьмичей и стали требовать отдать все сокровища. Но не получив их, первым расправились со священником, отрубив  голову. Потом утопили в речке Лапсоре  его семилетнего сына Романа. С той поры это место называлось Ромкинская топь, а затем Ромкинским стало называться кладбище, что находится неподалеку.
      … Оставшиеся в живых сизьмичи собрали пепел с пожарища и захоронили его в склепе. Позже на этом месте снова был поставлен деревянный храм, а затем в 1871 году каменный. 
Екатерина МАРОВА.
Ключевые слова: 
Авторы: 

Страницы

Подписка на RSS - Наша история