Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

Наша история

Продолжение истории с памятником Сталину в Чебсаре...

В статье «Как мы в Чебсаре искали Сталина», опубликованной в №75  от 24 сентября, мы рассказали о памятнике вождю народов, который в советское время украшал парк у старого деревянного Дома культуры в Чебсаре. По словам коренного жителя поселка Игоря Михайловича Шумкова, его демонтировали в 1965 году, когда снесли старый Дом культуры. Он показал место, где более полувека лежат «останки» памятника.
     В этой истории оставалось несколько невыясненных моментов, поэтому мы обратились к нашим читателям с просьбой  поделиться воспоминаниями. И удача, как говорится, нам улыбнулась: в редакцию позвонила жительница Шексны Вера Ивановна Булынко. Родом она из Чебсары, поэтому смогла пролить свет на эту историю.
     - Памятник Сталину действительно стоял в парке около деревянного Дома культуры. ДК еще стоял – мои сестры туда в кино ходили, а памятник уже убрали, - поделилась воспоминаниями Вера Ивановна. - В каком году – не помню. Я тогда еще маленькая была. Но точно не в 1965 году, потому что увез его мой отец – Иван Иосифович Булынко. Он умер именно в этом году, а  до этого практически год лежал прикованный к постели.
     Вера Ивановна продолжает:
     ­ - У  отца была машина ЗИЛ-­самосвал, его в народе называли «Захар». И ему велели, чтоб он памятник увез… ночью. Видимо, чтобы никто не видел. Секретно. Почему?  Не знаю. Ему велели, он и увез. Было это в начале 60­-х годов. Там, где сейчас стоит чебсарская телевышка, раньше был сенопункт ­ - стояли сараи, где сено хранили. Памятник этот, наверное, сначала в эти сараи сгрузили. Потому что в кустах или в ручье его не было. Наверно, потом, когда сараи сгнили, он оказался на улице, ­ - рассуждает Вера Ивановна. ­ - А вот пропавшую голову я хорошо помню. Она лежала в канаве у сенопункта,  и мне, ребенку, казалась огромной и на вид очень тяжелой. Мы по ней ходили ­ - голова вровень с краями канавы была ­ - удобно.  Как она оказалась там - ­ не знаю. Но, скорее всего, она по сей день там лежит, ушла в землю. Надо просто поискать.
      К сожалению, в семейном фотоальбоме семьи Булынко (на фото справа - Иван Иосифович Булынко) нет снимка памятника Сталину. Мы надеемся, что у кого-­то из чебсарцев сохранись эти уникальные кадры. Мы будем рады их опубликовать. Возможно, чебсарский памятник был похож на монумент, установленный в Рыбинске (на верхнем фото). Может, старожилы Чебсары подскажут ответ.
 
Надежда СМИРНОВА.

Вологодские зори: хронология событий

Что такое «Вологодские зори»? Ответ на вопрос может дать любой житель нашего района.  Это  спортивные сельские игры. На протяжении 30 лет они проходят в  поселениях района. Каждый год мы слышим имена победителей и призеров, знакомимся с новыми участниками. А что было раньше?  Откуда появились «Вологодские зори»?  Чтобы это узнать, мы провели небольшое журналистское расследование. Побеседовали с людьми, которые стояли у истоков соревнований.  Их в Шекснинском районе знают многие,  это Е.Е. Столяров, А.В. Пьянова и В.В. Кротков.
 
Да будет спорт на селе!
 
     Побеседовав с нашими экспертами, мы узнали, что все началось в далекие 80­-е годы.  Культурная работа в поселке шла активно, строились новые спортивные сооружения, проводились различные соревнования. А вот на селе дела обстояли хуже.
     Чтобы решить эту проблему,   председатель ДСО «Урожай»  В.В. Кротков совместно с районным спорткомитетом решили провести на селе спортивные игры. Это начинание поддержало Управление сельского хозяйства, райком профсоюзов. Таким образом, решено было оживить работу в сельских поселениях. Виктор Владимирович дал  и название играм – «Вологодские зори».
     Первые игры состоялись в 1982 году в Любомирове (пробные были проведены в Паче в 1981 году). Особых вложений тогда не было, соревнования прошли в липовой роще. Игры проводились по окончании посевной. Таким спортивным праздником отмечали завершение полевых работ. 
      В Центре истории и культуры мы нашли интересный фотоальбом,  где были запечатлены моменты вторых сельских игр, которые прошли в Фоминском в 1983 году. Тогда в программу входили такие виды дисциплин, как волейбол, футбол, прыжки в длину, метание гранаты, бег на 100 м, кросс на 500 и 1000 метров (все это мы также узнали, пролистав страницы альбома). Бег проходил по улицам, а не на стадионе, чтобы каждый мог увидеть и поддержать легкоатлетов. (На снимке: На волейбольной площадке кипели настоящие страсти. Даже непогода не мешала спортсменам и болельщикам увлеченно играть и наблюдать за происходящим. 5 июня 1983 года.)
     Затем  игры прошли в Чаромском, Чуровском, Домшине, Ершове, Княже, Прогрессе, Нифантове и так почти во всех поселениях по очереди.
     Во многих деревнях игры проводились не по одному разу. Пача, Чаромское, Сизьма, Нифантово принимали «Вологодские зори»  два или три раза.
     Подготовка к соревнованиям всегда шла с большим  энтузиазмом, позже были приобретены форма для футболистов, спортивный инвентарь.
     Наши сельские соревнования стали прообразом областных игр. Через год после старта состязаний идею шекснинцев подхватил  вологодский областной спорткомитет, и стали проводиться областные сельские соревнования, название для них оставили то же -­  «Вологодские зори». Первый раз они прошли  в Грязовце. Затем принимали спортсменов со всей Вологодчины Кадуй, Великий Устюг, Тотьма, а вот в Шексне, основательнице игр, областные соревнования не проводились ни разу.
     В разное время виды дисциплин менялись, какие­-то уходили, на смену им включались новые, но обязательными оставались волейбол и футбол, смешанные эстафеты: 800, 400, 200, 100 метров; позже  в программе появились гиревой спорт, перетягивание каната, конкурс «Молодая спортивная семья». (На снимке: 1983 год. "Вологодские зори" в Фоминском. На пьедестале почета победитель и призеры среди женщин в прыжках в длину.)
     Для того чтобы провести игры на должном уровне,  в поселениях, которые принимали спортсменов, необходимы были соответствующие площадки.  Работа была проделана огромная, ведь во многих поселениях спортивные сооружения создавались заново, с нуля, в основном их располагали около школ, чтобы они не пустовали, а использовались по назначению. Все создавалось своими силами. Каждый вносил свою лепту. Всегда активно участвовали  в подготовке спортивных площадок главы поселений, руководство предприятий, школы, ДСО «Урожай», спорткомитет, профсоюз АПК. На помощь в организации каждый год приходило  шекснинское ДРСУ. Эти спортивные сооружения оставались на местах, чтобы там могли проводиться уроки физической культуры и тренировки.
    Участие в соревнованиях принимали почти все хозяйства.   Все крупные предприятия выставляли свои команды ­ это - маслозавод, КХП, СПТУ (ныне шекснинский филиал Череповецкого многопрофильного колледжа).
    Пальму первенства «Вологодских зорь» в разные годы держали «Прогресс» (колхоз «Шексна»), «Нива» (Чуровское), «Нифантово», «Любомирово»,  «Сельхозтехника» (Подгорный),  колхоз имени Суворова. Каждая организация привозила не только свою команду, но и болельщиков на своем транспорте. На играх присутствовали руководители предприятий, председатели профкомов, они наравне со всеми болели, настраивали команду, выделяли средства. Участие в разные годы принимали от 10  до 15 команд. Некоторые игры шли в течение двух дней, так как одного дня не хватало, чтобы команды смогли проучаствовать во всех дисциплинах.
      О том, где будут проводиться следующие соревнования, обговаривалось при подготовке к нынешним, и решение оргкомитета, в который входили А.В. Зелянин, А.В. Пьянова, В.В. Кротков, Е.Е. Столяров и принимающая сторона, объявляли на закрытии игр. «Вологодские зори» вызывали резонанс, несколько раз вологодское телевидение освещало это событие.
 
Перестройка в стране,
перестройка в спорте
 
     Начало девяностых годов. Время реорганизации сельхозпредприятий, ликвидация партийной системы, перемен во всех уровнях власти и на местах дало о себе знать и в спортивной жизни ­ - «Вологодские зори» на некоторое время ушли из Шекснинского района.
     После перерыва проведение игр возобновилось в 1997 году,  они прошли в деревне Прогресс. С этого времени и до 2010 года наблюдался подъем «Вологодских зорь». (На снимке: 10 июня 2000 года. Село Чуровское. Торжественное открытие соревнований.)  Участниками возрожденных игр стали спортивные команды сельхозпредприятий и предприятий, обслуживающих агропромышленный комплекс: «Шексна», «Заря», «Нива», «Любомирово», «Сельхозтехника», «Чернеево»,  «Угла», «Русь», «колхоз имени Суворова».    
     Спортивные баталии на стадионах вызывали большой интерес, на них присутствовали и депутаты Законодательного Собрания области. А.В. Пьянова вспоминает: «На «Вологодских зорях», которые проходили в Фоминском, присутствовали председатель агрокомитета ЗСО В.В. Буланов и председатель обкома профсоюза работников АПК В.А. Добрынина.  В тот день шел проливной дождь, но В.В. Буланов не ушел с площадки, где играли в волейбол, вымок до нитки, но досмотрел игру до конца, поддерживая спортсменов. А после этого внес  предложение в Законодательное Собрание  ­ выделять по 50 000 рублей на оборудование сельских спортивных площадок. Эта поддержка длилась в течение трех лет, депутаты нового созыва это решение отменили».
     Спортивные команды формировались организаторами при поддержке руководителей и председателей профкомов, многие из них и сейчас продолжают поддерживать сельский спорт, сами принимают участие в соревнованиях. Это Игорь Веселов, Евгений Быстров, Александр Смирнов, Сергей Данилюк, Константин Ручин, Сергей Вьюшин, Павел Черепанов, Петр Мигалко (в 2016 году они были отмечены благодарственными письмами главы Шекснинского района на День физкультурника).
     Прошло еще несколько лет, и в 2013 году опять стал наблюдаться  спад интереса к соревнованиям ­ количество команд значительно уменьшилось. Причиной послужили опять же перемены: ушли старые руководители предприятий,  изменилась структура спортивных ведомств. Но традиция проведения «Вологодских зорь» не исчезла.
     В последние 10 лет стабильно принимают участие в сельских спортивных играх команды «Прогресс», «Шекснинская СХТ», «Маслозавод», «Чебсара», «Автодор», «Согожа», «Любомирово», «Нифантово».
 
Мы верим в лучшее
 
      Идет время, меняются участники команд, руководители предприятий и организаций, но, обсуждая вопрос о развитии спорта в Шекснинском районе, члены Общественного Совета и главы сельских поселений единодушно решили, что традицию проведения «Вологодских зорь» надо продолжать.
     Проблем много, большинство спортивных площадок пришли в негодность. Именно по этой причине и по ряду других в этом году игры были проведены на стадионе «Юность» в Шексне северной.
     Необходимо поддерживать спорт на селе. На Совете было принято решение проводить игры 12 июня каждый год в одном из сельских поселений района.
     Е.Е. Столяров, один из организаторов сельских игр, предложил обновить программу и включить в нее комплекс ГТО: «Нельзя допустить, чтобы эта добрая традиция сошла на «нет». Площадки, которые уже есть в поселениях,  можно подготовить, обновить». Спорт на селе, в том числе в поселке Шексна, необходим. Наш район всегда славился спортивными звездочками. И об этом не надо забывать».
   
Послесловие
 
     Вот так на страницах нашей газеты мы попытались вернуться в прошлое и рассказать о том, как это было. Прошло много времени, те далекие годы и события стали забываться. Где­-то мы можем ошибаться. Но, уверены, что есть у нас в поселке и районе люди, которые помнят первые игры, а может, даже сохранились фото этого знаменательного события. Мы будем рады, если вы поделитесь с нами. Давайте вместе напишем историю!
 
Юлия ДАВЫДОВА.
Фото предоставлены Центром истории и культуры.

Опубликовано в газете "Звезда". № 75 от 24 сентября 2016 года.
 

В.В. Смелов: «С любовью вспоминаю время, когда ходил в детский сад «Ленок»

 
На нашем сайте: www.zwezda.net  стартовал проект «Детский сад: как молоды мы были!». Мы предложили шекснинцам  поделиться своими фотографиями из детского сада. Посетители нашего сайта и читатели газеты  откликнулись на наш призыв.
 

    Одну из фотографий и небольшое описание к ней нам принес Вячеслав Васильевич Смелов.
       - Фото сделано в июне-июле1953 года  на улице Пионерской, дом 3, в саду Антонины Константиновны Боголюбовой. На снимке воспитанники детского сада «Ленок», который находился на Пионерской, 21. Учреждение принадлежало Шекснинскому льнозаводу, и все дети работников предприятия были его воспитанниками. Я с любовью вспоминаю время, когда ходил в этот сад. Снимок сделал Миля Моисеевич Шихваргер. К сожалению, не всех удалось вспомнить. Поэтому укажу тех, кого знаю, а кого нет - прочерк.
     Нижний ряд:: -,-, Шадрунова, Леня Николаев, Моньева, -, Коля Смелов (мой брат), Таня Гадалина, -, Юра Образцов.
      Второй ряд: Валера Николаев, Сережа Владимиров, Витя Быстров, Слава Смелов (Меньшиков), Вова Калинин, Гена Едемский, Валентина Кузьминична Кудряшова - заведующая, -,Света Васильева,  Тамара Бочагова, Витя Соловьев, Женя и Таня Боголюбовы.
     Третий ряд: Галя Шуравина, -, Шадрунова,-,-, и последняя в верхнем ряду -  моя мама Полина Ивановна Меньшикова, - рассказал Вячеслав Васильевич.
     Уважаемые шекснинцы, если у вас сохранились фотографии из детского сада, загружайте их к нам на сайт или приносите в редакцию. Давайте вспомним, как молоды мы были.
 

Увлекательная экскурсия по реке Шексне от Ковжи до Судьбиц

Очередная беседа с шекснинским краеведом Э.В. Барановой (начало цикла читайте в номерах газеты от 9, 23 и 30 августа) посвящена реке Шексне и самым интересным местам вдоль ее берегов. Эмма Валентиновна проведет виртуальную водную экскурсию. Представим, что на границе Шекснинского района (в устье реки Ковжи) мы сели на катер и начали путешествие вниз по реке.
 
А река была иной…
 
Э.В. Баранова:
     - ­ Путешествуя по реке Шексне, в первую очередь нужно поговорить о том, как за короткий срок человек до неузнаваемости изменил реку. По определению, река – это движущийся поток воды в выработанном русле. А у нас река не движется, пока шлюзы не откроют. Можно сказать, что сейчас река Шексна утратила свое понимание именно как река. Она представляет собой широкий, глубокий, спокойный водоем. Изредка по реке идет пассажирский теплоход или грузовой танкер. По берегам стоят немногочисленные деревни. Совсем по­-иному выглядела река каких-­то сто лет назад, когда еще не было мощных гидросооружений, скрывших под водой огромные территории.
    Давайте вспомним ту реку. Есть множество упоминаний о Шексне как порожистой, бурной, коварной своими мелями и порогами реке. В книге «Шексна – река Велеса» тотемский краевед А.В. Кузнецов схематично обозначил эти пороги и обосновал их названия. Примечательный факт: основная порожистая часть реки проходила в границах современного Шекснинского района. Для купцов и путешественников преодолеть ее было нелегко. Каждый порог имел свое название. Они очень интересные: Медведь, Кузнец, Собачьи пролазы, Свинья, Оленьи Рога, Мышьи тропки… В районе поселка Шексна на повороте реки были сразу три порога: Заяц, Баран и Филин. Два из этих топонимов сохранились как Филин ручей и урочище Зайцево.
     Поскольку река Шексна была востребована в перевозке товаров, а многочисленные пороги и мели этому мешали, люди стали строить шлюзы.
     Та, прежняя река была богата рыбой. В ней водились и воспетая поэтом XVIII века Гаврилой Державиным «шекснинская стерлядь золотая», и белуга, и белорыбица. Рыба приходила на нерест в наши маленькие реки, в Белое озеро, а потом спускалась обратно в Каспийское море. Крестьяне устраивали на реке многочисленные заколы для ловли рыбы, и круглогодично доставляли ее к царскому столу.
     Природа очень чувствительна к антропогенному воздействию. Когда я работала учителем, то объясняла детям, что мы живем в природной зоне тайги. Смотрим в окно – и где тайга? Вырублена. Так и реку человек изменил до неузнаваемости, построив плотины и шлюзы. И той замечательной рыбы в ней уже не водится.
     В 1945 году на территориях Череповецкого района и Брейтовского района Ярославской области был создан Дарвинский заповедник. Одна из целей образования заповедника – изучение воздействия рукотворного моря – Рыбинского водохранилища -­ на окружающий природный комплекс. Как-­то раз мне довелось послушать ученых, которые длительное время изучают этот вопрос. Некоторые из них считают, что минусов от создания рукотворного моря больше, чем плюсов. Затопив территории, мы получили временный экономический эффект, но лишились хорошей проточной воды, рыбы, заливных лугов, а люди ­ своей малой родины. 
 
Ковженская церковь
 
     С настоящим и прошлым реки Шексны немного познакомились. Теперь настало время рассказывать увлекательные истории.
     Начнем с одной интересной цветной фотографии начала ХХ века. На ней ­ - чистая река, деревянные дома и каменная красавица­-церковь. Сделан снимок в 1908 году пионером цветной фотографии России Сергеем Михайловичем Прокудиным­-Горским. В 1908 году он задумал грандиозный проект: запечатлеть в цветных фотографиях современную ему Россию, её культуру, историю и модернизацию. Императору Николаю II понравился замысел фотографа, и он распорядился выделить ему специально оборудованный железнодорожный вагон, а для работы на водных путях -­ небольшой пароход. Царской канцелярией были выданы документы, дававшие С.М. Прокудину-­Горскому доступ во все места империи, а чиновникам было предписано помогать ему в путешествиях. В 1909 году фотограф прошел по Мариинской водной системе, то есть и по реке Шексне, мимо нашей Шексны (в то время село Никольское). В этом путешествии он сделал много цветных фотографий. Снимок с храмом на дальнем плане подписан «Село Ковжа. Береговые укрепления. Река Шексна», а из «Церковно-­исторического атласа Вологодской области» Н.М. Македонской мы узнаем, что в селе Ковжа когда-­то стояла Преображенская Ковженская церковь. Эту ли церковь сфотографировал С.М. Прокудин-­Горский? 
     Э.В. Баранова:
     - ­ В Вологодской области ­ - пять рек с названием Ковжа. А по маршруту Прокудина­-Горского было два села с одинаковым названием Ковжа. Одно село находилось в нашем районе – при впадении реки Ковжи в реку Шексну. Здесь стояла приходская Преображенская Ковженская церковь. В 1964 году село Ковжа было затоплено Шекснинским водохранилищем. Еще одно село Ковжа находилось в Белозерском уезде, там, где другая река Ковжа впадает в Белое озеро. В том селе стояла Сретенская Ковжинская церковь. Сейчас она наполовину разрушена. При сопоставлении снимка С.М. Прокудина-­Горского с фотографией Сретенской Ковжинской церкви на островке в Белом озере с первого взгляда понятно, что церкви разные.
     И еще, если внимательно присмотреться к снимку, сделанному царским фотографом, то на изгибе реки справа мы увидим закустаренный островок. Такой же островок в этом месте реки имеется на картах реки Шексны до затопления. Из этих наблюдений мы можем с уверенностью сказать, что на цветной фотографии 1909 года запечатлена наша Преображенская Ковженская церковь. Хотя сейчас эта церковь полностью разрушена и ушла на дно реки Шексны. (На фото: фрагмент карты 1958 года. Село Ковжа было затоплено в 1964 годуШекснинским водохранилищем)
     ­ - Судя по снимку, в этом месте жизнь била ключом?
     - ­ Да, сейчас берега вдоль реки Ковжи практически безлюдны. А еще сто лет назад это был процветающий и густозаселенный край. По данным за 1921 год только в селе Ковжа проживало более двух с половиной тысяч человек. Для сравнения: по данным за 2010 год в семи деревнях вдоль реки Ковжи (Березник, Дерягино, Задняя, Каликино, Камешник, Киргоды, Устьяново) проживало 228 человек. 
   Интересны названия исчезнувших деревень в том краю. Например, одна деревня названа Кривуша, потому что стояла на кривой луке реки Ковжи. Деревня Пятная рядом с «пятой», то есть местом примыкания плотины или еза к левому берегу. А Городищами называли старинное место поселения, где когда-­то был укрепленный городок.
     Занимательна не только история местности. В 1995 году мы с ребятами изучали устье реки Ковжи. Тогда местные жители предупреждали нас, чтобы мы осторожно плавали на своих маленьких лодках, потому что в реке водится большая рыба, которая ударом хвоста может лодку перевернуть.
     Два года назад мы повторно ездили на Ковжу и снова слышали удивительные истории о большой рыбе. Один местный житель рассказал, что в районе парома была поставлена сеть, а когда ее достали, в ней была дыра,  размером с УАЗик. Что за торпеда проделала дыру и изорвала сеть? Может быть, бобры. Но местные жители почему­-то уверены, что в реке обитает белуга огромных размеров.
 
Черная Гряда
 
Э.В. Баранова:
     - ­ А теперь еще немного спустимся по реке и остановимся напротив деревень Малая Степановская и Анкимарово. До затопления этих мест водами Волго-­Балта здесь находились деревня Черная Гряда и каменный Черногрядский шлюз Мариинской водной системы. В своем путешествии фотограф С.М. Прокудин­-Горский запечатлел этот шлюз. На его снимке мы видим грандиозное гидротехническое сооружение. Этот шлюз интересен тем, что его конструкция щадила природу реки. Она имела два русла, в одном делалась шлюзовая камера, а другое перегораживалось металлическими фермами только на время судоходства. И поэтому вода в реке оставалась проточной. В 1909 году, когда по Мариинской водной системе путешествовал С.М. Прокудин­-Горский, на реке Шексне было четыре каменных шлюза с разборными плотинами. Черногрядский шлюз был первым, следуя с Волги, и имел наименование «шлюз Императора Николая II». На то время он был один из самых длинных в Европе – 362 метра. Сейчас он скрыт 16­-метровой толщей воды.
 
А что дальше…
 
     Следующий интересный пункт – село Ирма. Это место настолько любопытно, что ему будет посвящен отдельный разговор, поэтому пока мы его пропустим, а в очередном номере газеты продолжим путешествие по реке Шексне от деревни  Анисимово.
 
Алексей ДОЛГОВ.

Опубликовано в газете "Звезда". № 73 от 17 сентября 2016 года.
 

«Шексна ч\б»: Пришекснинские охотники на привале

     Эти два снимка принес в редакцию (наше искреннее спасибо!) наш постоянный читатель В.В. Смелов. Интересные снимки! На них, в начале 50-ых годов прошлого века снят актив пришекснинского общества охотников.
     К сожалению, мы не можем точно воспроизвести имена и отчества всех, но вот что удалось установить (слева на право): Жуковский, Михаил Смирнов, далее – не установлено, Молоканов, Шарков, Михаил Покровский, Анатолий Смирнов, Василий Смелов.

 

Как мы в Чебсаре искали Сталина

Иногда интересные темы для материалов нам подсказывают наши земляки. Так летом один из посетителей редакции обмолвился, что в советские времена в п. Чебсара стоял огромный памятник Сталину, но потом его снесли и, как говорится, след его пропал. Честно признаюсь, я об этом слышала впервые. Но Сталин был! Это подтвердил И.М. Шумков, коренной житель Чебсары. Более того, Игорь Михайлович предложил показать, где до сих пор находятся его «останки». От такого предложения я, конечно, не могла отказаться.
 
     И вот в назначенный день мы вместе с И.М. Шумковым отправились на место – к чебсарской телевышке. Оказывается, там - в кустах около пруда - вот уже больше 50 лет лежал этот памятник. Конечно, время (а, может, и местная ребятня постаралась) не пощадило это творение рук человеческих, но все же часть монумента сохранилась в довольно приличном виде. Остальные обломки были скрыты от глаз под землей и травой. Только бетон да железная арматура, торчащая из-под земли, говорила о том, что здесь что-то есть. Но голова памятника отсутствовала! Где она? И.М. Шумков сказать не мог – раньше валялась в ручье, а потом пропала. Может, кто-то на память себе забрал…
     По словам Игоря Михайловича, памятник Сталину был метра три в высоту, не меньше. И, судя по уцелевшим частям, это действительно так. Сохранились два больших фрагмента тела -  рука вождя народа, спрятанная за полу шинели, и  другая рука, в которой он что-то сжимал. К сожалению, в кулаке осталось только отверстие для крепления. Но мой экскурсовод - Игорь Михайлович  Шумков - утверждает, что в этой руке Сталин держал… газету.
      - Стоял памятник здесь, между березками, около старого деревянного Дома культуры, лицом к нему, - рассказывает мне И.М. Шумков уже в заросшем деревьями парке. О том, что здесь был парк, теперь говорит только живая изгородь из декоративного кустарника по его периметру. - В 1965 году в Чебсаре открыли новый кирпичный Дом культуры на улице Ленина, а старое здание снесли. Вместе с ним демонтировали и памятник Сталину. Трактором подцепили и стащили в безымянный ручей…
     Мы попытались найти фотографии  монумента в его первоначальном виде, но ни в Чебсарском школьном музее, ни в местном Доме культуры нет таких снимков. Поэтому мы обращаемся к чебсарцам. Может, в ваших фотоальбомах есть эти уникальные кадры? Мы бы с радостью их опубликовали на страницах нашей газеты. Да и о самом памятнике хотелось бы узнать побольше. Памятник Сталину располагался в парке, неподалеку от железной дороги. Буквально напротив него, только с другой стороны железнодорожных путей, стоит современный ж/д вокзал.
Надежда СМИРНОВА.
Фото автора
 

Фоторепортаж: КАК СТРОИЛАСЬ «СЕВЕРСТАЛЬ». В ШЕКСНИНСКОМ РАЙОНЕ!

     У нас в редакции оказались две подборки интересных фотоснимков: в одной отражены строительные работы на ООО «Северсталь ТПЗ-Шексна» в 2009-2010, а в другой собраны снимки фотографа из Санкт-Петербурга Екатерины Морозовой, которые она сделала совершенно недавно на уже работающем предприятии. Мы решили, что будет интересно объединить эти работы в одном альбоме под общим названием «КАК СТРОИЛАСЬ «СЕВЕРСТАЛЬ». В НАШЕМ РАЙОНЕ!».

Наша справка. ООО «Северсталь ТПЗ-Шексна» — уникальное для Северо-Запада России производство по составу оборудования и возможностям исполнения заказов. Трубопрофильный завод начал свою работу в июне 2010 года, объем инвестиций в строительство превысил 100 млн. долларов. Руководит предприятием И. В. Матросов.

 
 

Тайны земли Шекснинской. Что делали наши предки на Лисьих и Бычьих горах?

В газете «Звезда» от 9 и 23 августа начат цикл бесед с шекснинским краеведом Э.В. Барановой. В прошлой беседе речь шла о топонимике района, а в этот раз с Эммой Валентиновной мы поговорим о мировоззрении наших предков-­язычников, живших на территории современного Шекснинского района в дохристианскую эпоху, а также  о святых местах и мегалитах.
 
Батюшки­-светы
­     - Эмма Валентиновна, сейчас святым считается все, что относится к христианству: храмы, источники возле храмов, места, где раньше жили монахи, и т.д.  А что было святым для наших предков до прихода христианства в северные земли Руси?
     - ­ В дохристианскую эпоху у людей было совершенно иное мировоззрение. Мы называем его язычеством. Слово «языцы» в древнерусском языке означало «народ», языческий – значит, народный. Языческая вера ­ - народная, природная, изначальная. И поэтому святые места наших предков­-язычников нужно искать в природе, это «места любования».
     Чтобы понять язычников, нужно углубиться в их миропонимание. Это требует усилий, потому что сегодня мы совершенно иначе смотрим на мир. Наше сознание перегружено научными и христианскими мировоззренческими идеями. И все же давайте попробуем понять, что для наших предков было святым, сакральным.
     Вспомним народные святочные гулянья, так называемые «святки». Древнее слово «святье» обозначает святых предков, и во время святок люди отдавали дань памяти своим предкам. Действие проходило в игровой, обрядовой форме: как будто предки приходили на землю и учили потомков, что нужно делать, а что делать не следует. Святьем были молчаливые деды, одетые шиворот­-навыворот, потому что они представляли иной мир. И поэтому делали святье все наоборот, не так, как надо. После игрищ люди, которые играли роль святья, омывались крещенской водой. Вот такая смесь язычества и христианства.
     Святыня – это то, что свято, сакрально, духовно, во что люди веруют. Для наших предков-­язычников святыми были предки - ­ деды. Они были помощниками для людей, их почитали и им поклонялись на святых местах.
     Следы веры наших предков остались в топонимике, в росписях прялок, сундуков, в прорезных орнаментах и орнаментах, вышитых на одежде, и даже в нашем современном языке. Мы просто не обращаем на это внимание. Что­-то случилось, мы руки в боки: «Ой, батюшки-светы»? Светы – это светлые предки, отцы, деды.
 
Закон власти
     Язычество, многобожие. Многие современные историки между этими понятиями ставят знак равенства. Считается, что наши предки-язычники поклонялись многим богам. Э.В. Баранова предлагает поразмыслить над этим в несколько ином ключе:
    - ­ У человека много качеств характера, а если мы созданы по образу и подобию Божию, то и у Него много разных качеств. Каждому качеству можно присвоить имя. Например, мужчина – глава семьи, отец. И Бога мы называем – Отче наш. Если мы просим у Бога силы, то и Его называем Всесильный, Всемогущий. Если просим мудрости, то Бог для нас ­ Всезнающий, Премудрый и т.д. Так и язычники называли Бога разными именами, в зависимости от того, что просили. Я считаю, что многобожниками они не были. Бог один для всех.
     А что касается святых мест язычников, то очень часто именно там стоят  златоглавые церкви. Туда мы и сейчас приходим, чтобы побыть наедине с собой, почувствовать умиротворение, чтобы поклониться Богу. Это действительно святые места.
­     - Эмма Валентиновна, а почему так получилось, что церкви стоят именно на  святых местах язычников?
    - ­ Христианская вера на Руси распространялась, противодействуя народной, языческой вере. И чтобы заглушить языческую веру, православные храмы и часовни ставились на святых для народа местах, а христианские торжества приспосабливались к языческим празднованиям. Это обычный исторический процесс. Любая религия старается уничтожить память о предыдущей религии, всячески опорочить прежнюю веру. Об этом читаем и в Библии, в 12­-ой главе книги «Второзаконие»: «Истребите все места, где народы, которыми вы овладеете, служили богам своим, на высоких горах и на холмах, и под всяким ветвистым деревом; и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того». Это своеобразный закон новой власти. В советский период в нашей стране эта же ситуация повторилась в отношении христианства. Безбожная советская власть разорила православные храмы, устроила в них клубы, склады и т.д. У советских политических лидеров было атеистическое мировоззрение, с революционной песней по жизни. Так они и шли, разрушая прежнюю религию и строя свой новый мир.
 
Лисьи и Бычьи горы
­     - Эмма Валентиновна, в начале беседы Вы упомянули, что следы веры наших предков остались в топонимике. То есть, по названию местности мы можем установить сакральные места наших предков?
    - ­ Наш мир стремительно меняется, и чтобы узнать, где же наши предки получали духовную силу, нужно обратиться к старым картам и расспросить старожилов.
     Лисья гора ­ - один из топонимов, указывающих на сакральность места. В нашем районе я нашла восемь мест с таким названием. Это Чуровская Лисья гора, на которой расположено кладбище. Также кладбищем занята Лисья гора возле деревни Тирково Ершовского поселения. Как мне рассказал один местный житель, его бабушка в преклонном возрасте говорила: «Пора мне на Лисью гору собираться». Так называемые Лисьи норы есть возле Большой Сизьмы. На карте лесхоза я нашла Лисью гору у деревни Шипитцино. Недалеко от Браткова тоже есть Лисья гора. Там был песчаный карьер. Возле деревни Прогресс, там, где сейчас проходят лыжные соревнования, – еще одна Лисья гора. А вообще этих Лисьих­-Лысых гор много на всей Евразии. Они известны и почитаемы.
­     - А почему эти места называются Лисьи горы?
     - Оказывается, все просто. Ответ кроется в архаике нашего языка. В «Словаре уездного череповецкого говора» М.К. Герасимова, переизданном в начале ХХ века, написано, что «лисый» значит светлый, полупрозрачный. Производное от этого слова знают художники. Нанесение полупрозрачных, сияющих, мерцающих слоев называется «лессировка». А еще известно древнее обращение к Богу: «Батюшка – лысое небо». Таким образом, Лысая гора или по созвучию, Лисья гора – это место просветления, место сияния. Именно на эти горы приходили люди, чтобы получить ясность, просветление, зарядиться энергией. Как правило, Лисьи горы -­ красивые, сухие, возвышенные места, не занятые лесом. Кстати, поскольку многие Лисьи горы песчаные, то превращены в карьеры и чаще уже рассыпаны по нашим дорогам. Вот такая участь бывших святых мест.
     Я считаю, что святые горы есть в каждом кусту деревень. Просто они могут иметь еще и другие названия. Например, Бычья гора (в Шекснинском районе мне известны четыре таких горы), Поклонная гора, Молебная гора, Волшебка (Больше­-Ивановское), Красные горки, Конь-­гора, Соколиная гора... Названий много, и все они ­ - языческое обозначение святого места.   
 
Шекснинские мегалиты
       Э.В. Баранова:
     - ­ На сакральность места указывают и мегалиты – большие камни. Некоторые шекснинские мегалиты имеют интересную историю. Например, у деревни Самсониха на краю болота лежат два почитаемых камня. Записанная со слов местного жителя В.И. Григорьева легенда как раз говорит о противоборстве новой и старой веры: «Были два богатыря ­ - Самсон и Старосел. Один был новой веры, а другой ­ - старой. И решили они померяться силами – кто дальше закинет камень. Самсон, приверженец новой веры, кинул камень, и там, где он упал, теперь находится деревня Самсониха. Старосел тоже кинул камень, да не так далеко, тот упал на край болота. Он проиграл. Старая вера ушла, победила новая».
     Еще один чудо-­мегалит находится в деревне Тирково Ершовского поселения (на снимке 21 августа 2008 года). Как уже было сказано, возле неё есть Лисья гора. Этот огромный камень сейчас за деревней стоит, но раньше он лежал в земле и никто о нем не знал. Как известно, вода вымораживает камни, и постепенно этот камень стал выходить из земли и мешал механизаторам обрабатывать поле. Много недобрых слов было сказано, когда трактористы ломали о камень лемеха. Один тракторист ­ - Николай Михайлович Моряков, житель деревни Тирково, решил его выкопать. Он не представлял, что его ждет. Чтобы вырыть камень из земли, понадобилось несколько дней усилий нескольких тракторов. С большим трудом камень оттащили на край поля, за деревню. Мегалит оказался внушительной по размерам четырехгранной пирамидой из гранита с розоватым оттенком. Высота камня – три метра, а в окружности он около десяти метров. Но самое интересное, это даже не размеры камня, а большое высеченное на нем изображение – петроглиф. На грани пирамиды четко просматривается рисунок лосихи (на снимке). Как-­то раз у нас в гостях был знакомый кореец, обладающий ясновидением. Ради эксперимента я дала ему несколько фотографий различных камней, и среди них – этот. Он обратил внимание на тирковский камень и сказал, что у камня мощная энергетика, он лечит, но долго возле него находиться нельзя. А еще он сказал, что у камня есть имя. Кореец долго собирался с мыслями и произнес: «очень, очень старая бабушка». То есть – Баба – Великая мать, подательница жизни. Он еще сказал, что камень сдвинут со своего места.
      Кстати, именно туда, где раньше лежал камень, местная молодежь любила приходить на гулянки и жечь костры. Наверно, их неслучайно тянуло в то место.
     Особой достопримечательностью села Чаромское является камень необычной формы — он похож на огромную кровать длиной четыре метра. В народе его так и называют — чаромские полати (на снимках: в семидесятые годы ХХ века и 2007 год). Во время мелиорации трактористы тоже оттащили камень на окраину поля. С ним связано много легенд. Говорили, что смотреть в сторону полатей нельзя — нечистая сила уведет. По другому поверью, под камнем был зарыт клад, и к нему от церкви вел подземный ход. 
     Раньше в каждом кусту деревень были и святой камень, и святое дерево, и святой источник. На святых местах, на этих открытых пространствах люди собирались всем миром в праздники, гуляли в красивых одеждах, водили хороводы, играли, устраивали совместную трапезу.
     Более подробно о жизни предков можно узнать в работах академика Бориса Александровича Рыбакова  «Язычество древней Руси» и «Язычество древних славян».
 
Алексей ДОЛГОВ.

   Уважаемые читатели, если вы знаете местонахождение интересных мегалитов и связанные с ними истории, поделитесь с нами. Телефон редакции: 2­-16­-85.

Опубликовано в газете "Звезда". № 70 от 6 сентября 2016 года.
 

Тайны земли Шекснинской. Кто наследил в Шекснинском районе?

В газете «Звезда» от 9 августа мы начали цикл краеведческих статей, написанных  на основе бесед с краеведом Э.В. Барановой. Сегодня вместе с Эммой Валентиновной  мы попытаемся понять шекснинскую топонимику.
На этой земле мы не пришлые, а изначальные насельники
     Топонимика – наука непростая. Изучает она географические названия – топонимы, пытается разгадать историю их происхождения, смысловое  значение и т.д. А поскольку названия наших деревень, речек, гор уходят в глубь веков, истину найти совсем непросто. Каждый исследователь топонимов имеет свое мнение, и как может, его обосновывает. Эмма Валентиновна – не исключение. Она даже само слово «топонимика» по-­своему объясняет.
     Э.В. Баранова: 
    - ­ Давайте разложим это слово на части: топо­-ними-­ка. Слово «топать» знают все. Топ­-топ. Потопали -­ оставили след. Теперь проследим ряд синонимов к «ним»: name (англ.) – имя, нам – имя (хинди), номер, то есть - ­ обозначение -­ знак. Соединяем, и получается – знаковый след. Топонимику еще называют «язык земли».
     В прежние времена земля для человека имела большую ценность, чем сейчас, и каждый участок земли имел свое наименование.
     В каждой краеведческой экспедиции мы с ребятами обязательно записывали так называемые микротопонимы. Старожилы помнят названия покосов, ляжин, мысов, опушек, обрывов... Их названия дают пищу для размышлений: кто же «оставил следы» на шекснинской земле и дал названия деревушкам, опушкам и т.д. Есть разные мнения на этот счет, и каждый исследователь отстаивает свою точку зрения.
     На картах в учебниках истории показано, что в первые века нашей эры территория современного Шекснинского района и прилегающая местность были заселены финским племенем «весь». Считается, что весь – это финно­-угорское племя, и вепсы их потомки, и поэтому расшифровку наших топонимов нужно искать в финно-­угорском языке. По мнению историков, к IX веку на северо-­запад современной России пришли славяне. Но с историками можно и поспорить.
     Э.В. Баранова:
    - ­ Я полагаю, что мы здесь не пришельцы, а изначальные насельники. Эту точку зрения высказывала Светлана Васильевна Жарникова ­ - вологодский искусствовед, ученый-­этнолог, профессор, доктор исторических наук.  Она ушла из жизни недавно и похоронена в Шексне. Всю свою жизнь Светлана Васильевна доказывала, что именно мы здесь изначальные насельники, в противовес теории, согласно которой в постледниковье территории Европейского Севера были заселены пришедшими из-­за Урала финно-­угорскими племенами.
     В своей книге «Архаические корни традиционной культуры русского севера» С.В. Жарникова пишет: «Новая парадигма представляется следующей. Согласно современным данным палеоклиматологии, антропологии, лингвистики, этнографии и других сопредельных наук, на территории Европейского Севера России к моменту прихода славян проживали в основном потомки древнеевропейского (древнего индоевропейского) населения, сохранившего общеиндоевропейские культурные традиции, архаичный тип лексики и архаичный приледниковый антропологический европеоидный тип».
    Съездим в Сизьму, послушаем архаичный говор, посмотрим друг на друга – мы же европейской наружности, а не вепсы с монголоидными чертами. Вепсы и сейчас живут у нас на Вепсовской возвышенности, и их совсем немного.
     Что касается слова «весь», то все понимается на русском языке. Мы знаем выражение «города и веси». Города – это огороженные места, а веси – небольшие деревеньки, поселения. И слово «весь», по­-моему, означает «поселяне», то есть, деревенские жители.
 
Славянские загадки
      Во многих книгах, например, в «Словаре географических названий Вологодской области» Ю.И. Чайкиной нередко подача материала идет с точки зрения финно-­угорской теории заселения. А по мнению Эммы Валентиновны, объяснение наших топонимов нужно искать в своем русском языке. Топонимы можно классифицировать по группам.
     Э.В. Баранова:
    - ­ Подавляющее количество топонимов – поименные, владельческие. Имя в названии может быть сразу и не распознаешь, потому что раньше его могли произносить по-­разному. Например, рядом с п. Шексна есть деревня Большое Митенино. Кто такой Митеня? Я думаю, Митя, Дмитрий. Или деревня Сямичи. Мне представляется такая цепочка: Сяма – Сёма ­ - Семен. Различные варианты одного и того же имени можно узнать из русских и славянских именословов. У некоторых имен вариантов произношения может быть до двадцати-­тридцати! Нынче деревня Улошково слилась с Чуровским. А кто такой Улошка? Из словаря я узнаю -­ оказывается, это имя Ульян. В прошлый год мы с ребятами изучали Саунинские озера, а рядом – деревня Саунино. Вероятнее всего, буква «в» не звучит, а Савуня – это Савва, Савватий или Савелий.
     Еще труднее различить топоним, произошедший от имени-­прозвища. Во­-первых, их много. Во­-вторых, сейчас у нас уже не принято давать людям уличные прозвища, они забыты. В Шекснинском районе таких географических названий, наверно, половина. Например, первого обитателя деревни Зыцово звали «Зык», Зубово произошло от прозвища «Зуб», Капустино – от прозвища «Капуста» и т.д. Чтобы разгадать прозвище, нужно снова обращаться к именословам. Читая эти книги, можно узнать много интересного. Возьмем деревню Шипицыно. Оказывается, Шипица – это старое название шиповника.
     Большая группа природных топонимов. Деревня Лукинки стоит на повороте реки Углы, на излучине. Слово «лука» обозначает что­-то изогнутое.  На пути в Чебсару мы проезжаем деревню Молодки. Сразу возникает аналогия со словом «молодые», а если заглянуть в словарь, то мы узнаем, что молоди – это молодой лес на пашне. Как в древности появлялась деревня? Люди раздирали место сожженного леса под пашню – такой участок назывался «дёр». Земля засевалась, а рядом ставилось жилище. То есть поселение на дёре – это деревня рядом с пашней, с подсекой. Когда земля становилась неплодоносной, люди перемещались на другое место, а пашня зарастала молодым лесом – молодью. Получается, что Молодки – деревня возле молодого леса. Названий с подобной историей много: Рамешка, Поляна, Пашнец, Дор, Дорки, Гари – все они обозначают место посреди леса, разработанное для поселения.
     Много у нас и церковных топонимов. Самый яркий пример – село Никольское, в котором стояла деревянная церковь св. Николая Угодника. Река Шексна – торговая река, а Святой Николай – покровитель путешественников и торговли – был на всем Русском Севере самым почитаемым святым. 
      Еще группа названий ­ - по профессии. В деревне, где я выросла, каждый мужчина умел все делать по хозяйству, и в то же время каким-­то ремеслом владел лучше других, чем и зарабатывал. Один бочки делал, другой – горшки, третий – в кузнице работал, четвертый – сапоги шил… И деревни могли называться по профессии первопоселенца. Возьмем для наглядности деревню Бронниково. Бронник – это человек, изготовлявший броню, ковал воинские доспехи.
     Можно выделить еще группы по месту положения, сакральные и другие.
 
От Устья до Шексны
     Э.В. Баранова:
    - Самые древние селения названы по рекам, на которых стоят. Что касается Шексны, то изначальное название поселения – Устье. Кстати, самое старое место поселения сейчас заброшено, забыто, и мало кто о нем знает. Оно находится недалеко от впадения реки Углы в Шексну. Лет двадцать тому назад череповецкие археологи вели там раскопки и обнаружили так называемые «длинные дома» ­ - легкие постройки. Они располагались перпендикулярно реке Угла, имели длину до восьми­десяти метров. Внутри домов были устроены длинные очажные ямы для огня. Вероятно, дома строились для большого скопления людей на непродолжительное время. Можно предположить, что люди из окрестных деревень собирались здесь для празднований и общих трапез. Такие археологические находки длинных домов прослеживаются по всей Европе, и все они находятся в сакральных местах. В своих исторических трудах академик Б.А. Рыбаков писал, что в годовые поворотные дни солнцестояния и равноденствия славяне собирались в таких местах и устраивали праздники. Они могли целую неделю праздновать: гулять, кушать, хороводы водить, песни петь.
     А теперь поговорим о названии «Шексна». Конечно, можно открыть словарь Ю.И. Чайкиной или почитать о топониме в книге А.В. Кузнецова «Шексна – река Велеса». А можно и самим немного подумать. Когда мы говорим кому-­то о Шексне, и нам нужно пояснить, что речь идет о реке, мы добавляем: Шексна-река или, например, Москва­-река. В нашем случае «сна», «шна» - это речной суффикс, как пояснение, обозначающее «река». Таких примеров рек с этим суффиксом много: Тосна, Пресна, Десна, Сосна, Сона, Сана. Носители этого суффикса «сна», скорее всего, славяне с Дуная. Они пришли сюда, осели и пояснили непонятное им название Шек ­- сна. Если посмотреть старые карты, то увидим, что в Волжском бассейне есть реки Сук, Сок. Вполне вероятно, что наше «шек» и означает «ответвление», «приток». Таким образом, Шексна – река, главный приток Волги. Все названия крупных водотоков должны означать просто воду, но на языке людей, которые здесь жили.

Сизьма комариная?
    - ­ Эмма Валентиновна, на многих сайтах название села Сизьма, которое также произошло от названия реки, объясняют именно из финно-угорской парадигмы. Первая версия такая: «сясьма» - финно­-угорское название комаров. Из­-за обилия этих кровососущих насекомых реку так и назвали.
    Вторая версия названия гидронима восходит слову siiz//ui  вепсского диалекта и означает «стоячий, стоящий». В этом случае Сизьма переводится как «река с медленно текущей, стоячей водой».
(На снимке: Источник св. Пантелеймона Целителя на реке Сизьме)
     Э.В. Баранова:
    - ­ Совершенно нелогично. Комары есть везде, не только в Сизьме. А насчет второй версии скажу: я, считай, родилась там и уверяю, весной этим «стоячим водоемом» Сизьмой за секунду смоет. Притом, что если сейчас Сизьма – практически ручей, а раньше она была действительно полноводной рекой, по которой купцы везли свои товары из реки Шексны в Сизьму и дальше. Давайте лучше посмотрим на карты и увидим систему подобных названий рек: в Череповецком районе есть реки Кизьма, Визьма, Конома, у нас - ­ Едома, Ирма (эта река сейчас поглощена водами Шекснинского водохранилища). Везде выделяется окончание «ма». Вернемся к той мысли, что изначальные насельники здесь мы – русские, живые носители санскрита. «Ма» означает «мать­-река». Индоевропейская мифология гласит, что река – это мать, кормилица, подательница жизни, блага. И основу «сиз» будем смотреть в своем языке. Сизый – значит, светлый. А светлый, значит, чистый. Сизьма – светлая, чистая река. И люди назвали водосток, обозначая характер ее воды в противоположность ее притоку. Из Черновского болота в Сизьму втекает речка Чернуха, потому что вода в ней отличается по цвету ­ - черная.
 
Что почитать   
     Э.В. Баранова:
    - ­ Если есть желание разобраться в вопросах топонимики получше, то можно почитать книгу Ю.И. Чайкиной «Словарь географических названий Вологодской области». В ней много упоминаний летописей и расшифровок прозвищ. Интересны книги тотемского краеведа А.В. Кузнецова «Названия Вологодских озер», «Были и легенды реки Шексны», «Болванцы на Лысой горе» и другие. В книге «Шексна – река Велеса» А.В. Кузнецов дал свою расшифровку названий деревень и порогов вдоль реки Шексны. Александр Васильевич скрупулезно собирает легенды, работает с летописями и топонимику подает на основе вепсской, финно-­угорской лексики. У Юрия Тузова есть замечательная книжка «По берегам Шексны». Полезно читать различные именословы. С.В. Жарникова написала хорошую книгу «Золотая нить». В ней она раскрывает архаику обрядов жителей Вологодчины, вышивки, изображения на прялках, и ее комплексный подход помогает логично подойти к расшифровке топонимов. В чтении не стоит ограничивать себя вологодскими авторами. Полезны книги соседей. Например, исследование А.В. Новикова «Топонимы Архангельского севера». Кроме этого, изучайте старые карты, судные грамоты. Расспрашивайте старожилов и обязательно записывайте их рассказы, даже если они покажутся фантастическими. Хорошим подспорьем станет чтение «Словаря живого великорусского языка» В.И. Даля, ну, и Интернет в помощь.

Опубликовано в газете "Звезда". № 66 от 23 августа 2016 года.

Учились в деревянной школе и переходили вброд Шексну-реку

Порой наша рубрика «Классные фото» приводит нас к интересным людям, о которых хочется рассказать шире школьного периода, с которыми интересно побеседовать. Фотографию своего класса нам прислала Магда Мигдоновна Пескова, ей довелось учиться ещё в деревянном здании школы №1, которое находилось на улице Починковской. Школа тогда была восьмилетней, девятый и десятый классы желающие заканчивали в Устье-Угольской. 
    В классе, где училась наша героиня, известный в районе педиатр, бессменная заведующая педиатрической службой ЦРБ, получали знания и ещё будущие местные знаменитости, это и Татьяна Осиповна Рыжикова — талантливый учитель истории и краевед, судья Валерий Николаевич Шутов, Ангелина Александровна Митрофанова, экономист, активная общественница, которая, находясь на заслуженном отдыхе, является образцовой старостой дома, Николай Борисович Новожилов, начальник СУ-466. Хороший был класс. 
   Отопление в школе было печное, ребята и родители частенько трудились на субботниках, чтобы расколоть и сложить дрова. Классы были большие, по 30 человек. Классным руководителем с четвёртого класса была Лидия Васильевна Кудрявцева, учитель географии. На фотографии 6 Б класс, 1962 год.
      -  К учителям у нас было трепетное отношение, как к небожителям, - вспоминает Магда Мигдоновна. - они были добры, строги и справедливы, мы их любили и уважали. Моя первая учительница – Анна Ивановна Гусева, её я просто обожала. Математику у нас с 4 класса вела Галина Геннадьевна Валькова. Сейчас мы соседи, иногда беседуем, Галина Геннадьевна — человек ясного незаурядного ума. Учил нас и Владимир Васильевич Шитов, которому было впоследствии присвоено звание «Заслуженный учитель». Директором школы был Александр Иванович Шадрунов.
   Ещё в школе Магда Мигдоновна мечтала быть врачом и осуществила свою мечту, проявив настойчивость: поступить в мединститут тогда было непросто. После института она отработала 19 лет детским врачом в Шексне северной. По стопам старшей сестры пошла и Ольга Мигдоновна Кайдалова, тоже известный педиатр в Шексне. Детей тогда рождалось много, на участке у Магды Мигдоновны были молодёжные общежития, где жили молодые семьи с малышами, работы было много. Позже она трудилась в районной больнице на ответственной должности старшего педиатра, словом, беспокойная это профессия - детский доктор. В общей сложности Магда Мигдоновна отдала маленьким пациентам 41 год. 
     С особенным чувством наша героиня вспоминает Шексну того времени, она — коренная жительница посёлка, именно северной его части. Из окна родительского дома была видна река и Запогостская церковь. Этот дом существует до сих пор. Он был построен в 1878 году, то есть дому почти 130 лет! Построил его прадед Магды Мигдоновны - Кирилл Лукичёв. Деревня, где стоял дом, называлась Починок. Неподалёку была ещё одна деревенька – Овинцы, теперь в этих названиях мы узнаём улицы в Шексне северной.
     - Было так красиво! Моя улица называлась Набережная. Я и сейчас, если прохожу по тем местам, не могу оставаться спокойной — такая ностальгия охватывает, - признаётся Магда Мигдоновна. - Речка была небольшая, мелкая, мы переходили её вброд. Это потом, со строительством шлюза в 1964 году, вода поднялась на 13 метров, многие деревни попали в зону затопления. Посёлок стал строиться, появился микрорайон на улице Труда, а раньше там болото было, клюкву собирали. Барбач тоже был построен на моих глазах: туда, в основном, и селили семьи из зоны затопления.
     Из одноклассниц самые тёплые отношения и дружба на всю жизнь у нашей героини состоялась с Татьяной Осиповной Рыжиковой.
     - Обязательно поговорите с ней о нашем посёлке, - советует Магда Мигдоновна, - Татьяна собирала краеведческие сведения все годы работы в школе и знает о Шексне, о ветеранах буквально всё. Когда она мне рассказывает, я поражаюсь, сколько же у неё информации собрано, уговариваю подругу написать книгу, потому что сведения эти уникальны и она – большая умница!
     Мы обязательно встретимся с Татьяной Осиповной, если она будет не против. И вы, уважаемые читатели, присылайте и приносите нам школьные фото, расскажите нам о своём классе. Ждём ваших откликов по телефону 2-28-65.
Ольга Соколова.
 

Страницы

Подписка на RSS - Наша история