В первых числах октября из спортзалов Устье-Угольской школы и ПУ-50 доносились звуки гармони, залихватские частушки, стук деревянных палок и ножей. Заглянув в спортзал, можно было увидеть такую картину: на деревянном полу кружком сидели юноши и мужчины – усатые, бородатые, иные стрижены «под ноль». В центре круга плотный и крепкий человек учил, как нужно выживать в бою. Затем шли практические тренировки, а в перерывах между ними тренер рассказывал мужчинам… сказки. Такое необычное действо объясняется просто: на три дня Шексна стала местом проведения областного семинара по традиционному русскому рукопашному бою «буза».
В Сизьме начали, в Шексне – продолжили
В Вологодской области хранителем традиций бузы является В.Г. Соловьев, зав. кафедрой традиционной мужской пляски «Центра Русского Рукопашного Боя» города Череповца. Как рассказал Виктор Германович, в настоящее время на базе сиземского «Центра традиционной народной культуры» реализуется федеральный проект под очень значимым названием «Традиционная мужская культура»:
- С древних времен обычаи русских мужчин держались на трех основах: умении плясать, играть на народных инструментах и, разумеется, владеть боевым искусством. В июне в Сизьме прошел первый федеральный семинар по традиционной мужской пляске, на который учиться плясать по-русски к нам приезжали гости из Москвы, С.-Петербурга и других городов. Теперь в рамках реализации программы «Традиционная мужская культура» мы проводим областной семинар по рукопашному бою «буза».
Настоящий атаман
Для участия в семинаре собрались около тридцати юношей и мужчин из череповецкого семейного клуба «Основа», вологодского клуба традиционной культуры, и, конечно, шекснинские бузники.
Вел занятия кандидат исторических наук, этнограф, президент Центра Традиционного Русского Боевого Искусства Г.Н. Базлов (г. Москва).
Григорий Николаевич родом из Тверской области, и с начала 90-х годов по крупицам собирал материал, воссоздал боевое искусство Северо-Запада России и в настоящее время является авторитетнейшим специалистом в мире бузы. На базе МГУ атаман (именно так называют его ученики) защитил диссертацию по теме «Деревенская артель кулачных бойцов-рукопашников». О том, что это нетронутый пласт для исследователей, говорит тот факт, что диссертация Григория Николаевича на тему русских боевых искусств – вторая после 1917 года. Одним словом, занятия вел крупнейший спец, и потому участники семинара слушали его, внимая каждому слову мастера. Заглянув на «огонек», я тоже не упустил возможности задать ему несколько вопросов.
Русь – целый мир
- Григорий Николаевич, с чего началось Ваше увлечение бузой?
- В юности я занимался борьбой самбо, потом стал изучать боевой раздел самбо. В то время у меня возник интерес к кулачным бойцам, которые еще оставались в тверских деревнях. Учился у них, а затем поступил на исторический факультет Тверского Государственного университета и стал собирать материал профессионально. После выпуска остался в институте преподавать этнографию и десять лет водил студентов в экспедиции. Параллельно шло общение со многими интересными людьми. Так и началось увлечение бузой.
- Что дает людям занятия бузой?
- Во-первых, уверенность в себе, спокойствие, что можешь за себя постоять и ближнего защитить. А это очень важно для мужчины.
Во-вторых, занимаясь бузой, люди узнают свою родную культуру. Ведь танцы и пляски, которые мы видим по телевизору, к русским никакого отношения не имеют. А здесь - настоящая пляска, настоящая песня, настоящий русский рукопашный бой. Русь – это целый мир, который обязательно надо знать.
- В чем отличие бузы от восточных единоборств, спортивных видов борьбы, бокса?
- Что касается восточных единоборств, то у нас, православных, принципиально другое мировоззрение. Душа первична по отношению к телу, и та техника, которая формируется в том или ином виде борьбы, в значительной степени связана с тем, какая душа у этого народа. Есть такой научный термин - этническая психология. У нас православная вера, свой язык, свои традиции. Они и сформировали эту борьбу, которая сильно отличается от восточных единоборств. Какие-то технические элементы могут совпадать, а глобально буза совершенно другая.
Спорт придуман для состязаний равных и сильных, а буза – чтобы остаться в живых, чтобы человек больной, уставший, раненый, слабый мог противостоять сильному и здоровому неприятелю. Поэтому тех правил и норм, которые есть в спортивном поединке, в бузе нет.
То же самое можно сказать о боксе. Я думаю, что древний бокс был близок с бузой, а потом спортивные правила очень многое ограничили.
- В чем состоит технический арсенал бузы?
- В бузе есть удары, броски, удушающие и болевые приемы с воздействием на суставы и болевые точки человека. Мы должны научиться использовать любой предмет в качестве оружия. В этом и состоит особая русская смекалка. И все же базовые виды оружия – это нож, палка, кистень.
В последние два десятилетия стали заниматься с пистолетом и автоматом.
- Проводятся ли соревнования по бузе?
- Как я уже сказал, сама буза без правил, но для подготовки человека к контактному поединку необходимо состязаться. Чтобы не покалечить друг друга, применять в спарринге запрещенные вещи мы не можем, а навык необходим. Поэтому мы проводим соревнования, в которых ограничиваем себя в нашей технике.
- Есть ли у бузников традиции?
- Традиций много. Например, у коренного коллектива каждая тренировка начинается с молитвы перед учением, а заканчивается молитвой после учения. Один раз во время занятия мы поминаем наших учителей и друзей, молясь за упокой их душ.
- Есть ли у бузы перспектива стать широко популярной в России?
- Чтобы была популярность, нужна государственная воля. Японцы считают карате своим национальным видом спорта, гордятся им, вкладывают в его развитие немалые деньги. У нас, к сожалению, даже наше любимое самбо «в загоне». Пока все держится на энтузиазме, но интерес к бузе появляется, и нас это радует.
Боевой пляс
Боевой пляс и буза – понятия неразрывные. Под задорный наигрыш В.Г. Соловьева выкидывать коленца в круг выходили и мужчины, и совсем юные «карандаши». Не было в плясе сценичной постановки, а была импровизация и игровой запал.
Слово «буза» родом из тверской губернии и происходит от названия боевого наигрыша и одновременно техники боя.
Побузиться, побузиться,
Побузиться хочется!
Молодая кровь, горячая
На волю просится!
В Вологодской области такой наигрыш назывался «под драку», «хулиганского» или «семьдесят четвертая» - статья уголовного кодекса, по которой в прежние годы наказывали за драку.
Движения пляски составляют основу многих боевых приемов. Например, пляска вприсядку подготавливает бойца к сражению лежа, сидя и на корточках. Пляс позволяет бойцу показать свою удаль, умение владеть своим телом.
Размявшись, бузники переходили непосредственно к изучению приемов. Учились освобождаться от захватов, проводить удержание соперника, обороняться от ударов палкой и ножом. Заканчивался каждый прием полным «поражением» противника. Впрочем, на тренировках кровь не лилась. Удары палками имитировались, а ножи были деревянные.
Сказка – ложь, да в ней намек – добрым молодцам урок
О чем же намекают и чему учат молодцев сказки? Понять «намёк» может только человек, которому даны ключи к сказкам. В перерывах между практическими занятиями бузники постигали тайный смысл сказок. К примеру, в сказке о репке есть незначительный персонаж - мышка, с помощью которой большая-пребольшая репка все-таки была вытащена из земли. Таких «мышек», т.е. кажущихся мелочей, в рукопашном бою немало. За словом – дело, и преподав сказку, Григорий Николаевич тут же делился хитростями боевого поединка, обращая внимание слушающих на эти самые «мышки».
Другой пример: предложение «Не пустили в дверь - лезь в окно или через подпол» расшифровывается «ударил прямо, затем сбоку, а после в пах». Окно – это дыра в защите, дверь – направление фронтальной атаки, подпол – места ниже пояса противника. Примеров тайного смысла сказок можно привести превеликое множество.
С почином!
Отрадно, что и в Шексне год назад образовалась группа, увлеченная бузой. Как рассказал участник семинара А. Пивень, когда-то он занимался капоэйра. Не понравилось. Душа просила чего-то иного. По счастливой случайности познакомился с В.Г. Соловьевым и стал изучать бузу. Потом и другие ребята «подтянулись». Сейчас в Шексне постоянно занимаются пять человек: Александр Пивень, Сергей Косенков, Евгений Лобанов, Сергей Садов, Андрей Волков.
Два раза в месяц к ним приезжает В.Г. Соловьев, а в остальное время шекснинцы самостоятельно отрабатывают задания тренера.
На сегодняшний день их главная проблема – поиск места для тренировок. Хотелось бы, чтобы спорткомитет администрации Шекснинского района оказал помощь в решении насущного вопроса.
Время лечит
Еще совсем недавно мы не знали других единоборств, кроме карате, ушу, айкидо и т.д. Но время лечит, и настала пора вспомнить свое, родное…
Увидев занятия по русскому боевому искусству, можно сделать вывод: занятия бузой воспитывают боевой дух, развивают тактическое мышление и учат находить нестандартное решение в неожиданных ситуациях.
В.Г. Соловьев еще глубже подчеркнул значение бузы:
- Нужно понять, что главное в бузе – не мордобой. Наша деятельность направлена на духовное возрождение и воспитание подрастающего поколения. Владея боевыми навыками, бузники в то же время становятся по-настоящему человечными, доброжелательными, стойкими, крепкими и волевыми.
…В начале девяностых, когда на наши экраны хлынули западные боевики, дети спорили: кто победит Шварценеггер или Брюс Ли? У бузников ответ однозначный: русское боевое искусство – лучшее. Илья Муромец одолел бы и того, и другого. А современные бузники хотят стать такими же сильными и крепкими защитниками Родины, как наш прославленный былинный герой.
Алексей ДОЛГОВ.
Р.S. Бузники выражают признательность директору У-Угольской школы Г.В. Мурогиной и директору ПУ № 50 Т.И. Ковалевой за возможность проведения семинара.
