Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

храм

Следы примерного усердия

110 лет назад в деревне Плешаково семидесятилетний старец самостоятельно построил храм. Мы разыскали «останки» былого великолепия.

     В «Звезде» от 5 августа в статье «За веру и правду пострадавшие» мы рассказывали о священнике Иоанне Белоликове, с 1896 по 1911 год служившего в Чуровском храме. Отец Иоанн не только проповедовал слово Божие, но отметился и на журналистской ниве, написав несколько статей в газету «Новгородские Епархиальные Ведомости». Так, в номере четвертом за 1902 год была опубликована его заметка «Примерное усердие к храму Божию», в которой священник рассказал о пожилом крестьянине деревни Плешаково, который вместе со своим сыном построил в деревне большой храм. Осталось ли что-нибудь от него? Прочитав статью отца Иоанна о событиях, происходивших в чуровских краях на рубеже XIX-XX веков, нам захотелось отправиться на поиски старинного храма.    

Примерное усердие к храму Божию

     «Прошедший 1901 год в жизни Чуровского прихода, Череповецкаго уезда, ознаменован редким событием. Разумеем окончание постройки храма в дер. Плешакове. Ныне часто слышим о создании храмов Божиих. Но устройство Плешаковского храма выходит из ряда тем, что труды по его созданию вынес с честию один старец не богатый материально, но сильный духом, верою и благочестием и необыкновенным усердием и энергией в деле.
     Храм в честь Воздвижения Честнаго и Животворящаго Креста деревянный небольшой – вместимостью рассчитан на 300 человек; создан исключительно усердием крестьянина дер. Плешакова Василия Осиповича Шубы с помощью сына Ивана. Человек он неграмотный, всю жизнь ведал только соху и топор (по профессии плотник), никогда не думал сделать что-либо особенное. Его занятием было строить один дом за другим для соседей. Ранее у него под окном была устроена часовня в память Чудеснаго Спасения Августейшей Семьи Царской 17 октября 1888 г. Но эта часовня за маловместимостью не удовлетворяла его. И вот, когда в 1896 г. в память св. Коронования Их Императорских Величеств волостным сходом постановлено было открыть в Починковской волости 12 школ грамоты, у Шубы явилась мысль бесплатно устроить под одну из таких школ помещение – часовню школу.
     Работа закипела: сам Шуба с сыном рубил лес, на своих плечах его вывозил и сам опять сложил в дом до последнего бревна. Когда здание по утвержденному плану было готово, священник указал Шубе, что в этом доме мог бы быть и храм Божий. Эта мысль сначала устрашила Шубу и показалась неосуществимой; но все-таки он с кротостию, смиренно стал просить ходатайства о разрешении обратить часовню в храм. По получении разрешения, быстро прирубили колокольню, устроили иконостас, престол и 17 июня собором священнослужителей св. храм был освящен местным о. Благочинным. Освящение храма привлекло массу молящихся, несмотря на то, что оповещение совершалось только в храмах за богослужением. По обычаю, накануне отправлено было всенощное бдение. Утром 17 июня в 5 часов утра из Чуровского храма двинулся крестный ход с местными св. иконами и св. Антиминсом, несомым местным священником во главе. Молящиеся по окончании совершенной в новом храме утрени вышли на встречу святыни с сонмом прибывших священнослужителей. Момент встречи святыни был очень трогателен, особенно, когда масса народа, встретившая святыню, в безмолвном благоговении падала ниц, поклоняясь святыне, пока совершалось каждение и произносилась ектения.
     Заслуга Шубы тем выше, что ему не только пришлось понести материальные издержки (свыше 2000 р.), но на его же старческие плечи (ему уже 74 года) выпала немалая борьба при осуществлении постройки храма.
     Дело в том, что храм устроен в центре раскола Спасова согласия. Известие о намерении Шубы встревожило раскольников, и они решили в противовес храму устроить моленну. Шуба трудился один, а они целым обществом, и моленна очень скоро была готова и приступила к отправлению своих функций, между тем до освящения храма было еще очень далеко. Грустно было старику видеть ослепление своих соседей, а особенно обидно выслушивать разного рода грубые насмешки и выходки против себя. А тут еще приключилась болезнь, настолько серьезная, что старика уже соборовали. Очень усердно он просил Бога дать ему возможность дожить до освящения храма, и Господь исполнил его молитву. В настоящее время он настолько слаб, что не может участвовать за богослужением. Зато нужно видеть его слезы умиления, когда после литургии занесешь ему заздравную просфору и поздравишь с праздником. Да поистине, дай Бог побольше таких людей, просто, но глубоко верующих. Богослужение совершается теперь в Плешакове через воскресенье. Народ усердно посещает храм для участия в литургии и слушания Слова Божия.
     Храм снабжен приличною ризницею благодаря участию Пресв. Мисаила. Жаль лишь, что новый храм не имеет еще благовестника; звонят к началу богослужения в единственный пудовый колокол; но прихожане и не дожидаются звона.
     Надеемся, что найдутся добрые люди и удовлетворят и эту существенную нужду; тогда храм будет будить совесть раскольников, совершающих свое богослужение в лесу в полверстах от Плешакова.
     Искренно желаем доброму Шубе с сыном доброго здоровья за его великое усердие к храму Божьему и за правильное понимание нужд родного своего крестьянства».
    Свящ. И. БЕЛОЛИКОВ.
«Новгородские Епархиальные Ведомости» №4, 1902 год.

Вперед, на поиски!

     110 лет прошло с тех пор. Время неумолимо: уходят поколения людей, словно старые листочки опадают с деревьев; до неузнаваемости изменяется ландшафт местности. Нередко перестанут в деревне жить люди, и лет через тридцать на этом месте уже поле или лес. Пройдет мимо человек  и не догадается, что когда-то здесь кипела жизнь.
     Деревня Плешаково не умерла.
     Интересно, после семидесяти лет богоборческой эпохи остались хоть какие-нибудь следы того храма? Помнят ли в деревне Василия Шубу, знают ли о пятикилометровом крестном ходе 17 июня 1901 года? А может, живут в Плешакове лишь дачники, ни сном ни духом не ведающие о событиях вековой давности? Такими вопросами задавался я, отправляясь из редакции на поиски храма.
     Найти деревню нетрудно. Повернул на чуровском перекрестке направо и, проехав три километра по проселочной дороге, пересек деревню Селецкую, сразу за которой свернул налево. Через километр-полтора увидел первые домишки следующей деревни и прибитый к стволу дерева указатель «Плешаково».
     Среди типичных деревенских строений выделялось длинное здание выцветшего голубого цвета. Обычно в таких домах устраивают в деревнях школы или клубы. Отсюда и решил начать поиски свидетелей событий давно минувших лет.

Повезло!

     Хозяин дома – Леонид Константинович Иванов, узнав о цели моего визита, заметил:
     - Вам бы лет пять назад приехать, много бы узнали. Могу рассказать, что при жизни поведала мне моя теща Александра Егоровна Смирнова.
     Оказалось, людей с фамилией Шуба в деревне нет, а вот семью Шубиных здесь, и в близлежащих деревнях помнят хорошо. Ошибки никакой нет. Наверное,  «Шуба» было прозвищем крестьянина Василия. Когда в ХХ веке его сыновьям и внукам выдавали документы, то, скорее всего, диалог был недолгий.
     - Ты чей сын?
     - Шубин.
     Вот и начался род Шубиных.

В этом доме жила семья Шубиных.
     - Жила семья Шубиных именно в этом доме, - начал свой рассказ Леонид Константинович, - Зажиточные были люди. В тридцатых годах имели в собственности технику, нанимали людей для работ. В то время таких хозяев называли кулаками. Свой дом Шубины застраховали, о чем до сих пор имеется свидетельство.

     В подтверждение своих слов хозяин дома показал мне на металлическую табличку, прибитую под чердачным окном. На бирке овальной формы легко читался отчеканенный текст «Взаимное земское страхование».
     - Раньше рядом стоял еще один дом Шубиных. Разбирая его, во мху, между бревнами, мы нашли несколько иностранных монет того времени. Вроде бы болгарские левы. Объяснение простое: по обычаю, чтобы дом долго стоял, при его строительстве в пазы ложились деньги.
     - А где же церковь?
     - Так вот она! – и Леонид Константинович указал на старое покосившееся здание на другой стороне улицы. 

Так выглядит сейчас здание, которое когда-то было большим храмом.
     Печальное зрелище. Полуразобранное небольшое строение с заколоченными окнами годится лишь на стройматериалы. Трудно представить, что когда-то это был величественный храм, вмещающий 300 человек. После переделок нет возможности оценить первоначальные размеры здания. Отец Иоанн Белоликов пишет, что Василий Шуба при строительстве храма понес затраты 2 000 рублей. Для сравнения можно привести следующие данные: в конце XIX - начале XX века земские учителя и врачи получали жалование 10 - 15 рублей, что являлось неплохим доходом. Ссыльным выдавали на содержание 10 рублей в месяц, на них можно было купить новую литературу и даже рояль. Литр хорошей водки стоил 12 копеек, медвежья шкура – 1,5-2 рубля.
     Вернее всего, то, что сохранилось от храма до наших дней, всего лишь один придел, или алтарная часть. 
     - В нашей деревне навряд ли кто-нибудь знает историю храма, а вот в Келбуе есть старушки. Нужно их спросить, – подытожил Л.К. Иванов, отправляя меня в следующую деревню.

Печальная история

     Деревушка Келбуй – в километре от Плешаково. Там мне посоветовали поговорить с 86-летней       Е.С. Красильниковой. Евфалию Сергеевну я увидел возле дома. Несмотря на солидный возраст, бабушка копала в огороде картошку. Оторвавшись от дел, она пригласила меня в дом и дополнила рассказ Леонида Константиновича.
     Василия Шубу она не помнит, а вот его внуков, т.е. детей Ивана знала:
     - В 30-х годах семью Шубиных раскулачили. Дом переделали под школу, там проводились деревенские беседы. Андрей Иванович позже уехал в Ленинград. Жив или нет, не знаю. Анна Ивановна умерла на 103 году жизни, Катерина Ивановна переехала в Архангельск, были и другие дети. 

Евфалия Сергеевна Красильникова с сестрой Руфиной.
     В храме богослужения продолжались до тридцатых годов. Последним батюшкой был пожилой священник Федор Арсентьевич, а помогала ему вести службы, пекла просфирки и делала свечи Люба - жена Андрея Ивановича Шубина. Когда начались репрессии, священника Федора, как и других мужчин, ревностных в вере, одним за другим увезли, и больше в деревню они не вернулись. Судьба их неизвестна. Оставшись без священника, деревенские жители Екатерина Егоровна Смирнова, Иван Петрович Смирнов, Глафира Семечкова и другие прихожане  продолжали по праздникам ходить в церковь. А потом храм был переоборудован в жилой дом, и в нем поселилась учительница.

В гости «к старухам»

      В статье Иоанна Белоликова есть интересные сведения о раскольниках, мешавших Василию Осиповичу Шубе строить храм.
     До сих пор лесную поляну, где жили староверы, деревенские жители называют «старухи».
     - Ты где грибов набрал?
     - Да возле старух походил.

Л.К. Иванов показывает, где жили староверки. На заднем плане - останки бывшего храма.
     Проводить меня «к старухам» согласился Леонид Константинович. Оседлав старого, но верного железного коня «Иж-планета-5», через несколько минут езды по полю, мы остановились на окраине леса  и, пройдя метров 200 по лесной тропинке, оказались на месте, где обитали староверы.
     - Раньше здесь старухи хозяйничали, а теперь кабаны, - пошутил Леонид Константинович, показывая взрытую лесным зверем землю. От домиков староверов ничего не осталось. Лесная поросль «поглотила» следы некогда активной жизни.
 
Здесь жили плешаковские старухи-староверки.
     Судя по Изданию Новгородского статистического комитета за 1866 год, в Чуровском приходе проживали 115 раскольников-староверов, причем, в основном (95 человек) – женщины. Сколько их было на рубеже веков – неизвестно. Плешаковские старухи жили отдельно от православных христиан, занимались огородничеством, держали коров, свиней.
     Известно, что староверы Спасова Согласия относились к одному из самых строгих толков беспоповщины. Они не признавали православных священников, вели строгую и воздержную жизнь. Однако отец Федор, служивший в храме, периодически посещал их лесную обитель.
     Власти долго их не трогали. Потом одни старухи по родне разъехались, другие поумирали. Лишь несколько могилок староверов, затерявшихся в чуровских лесах, напоминают об их странном образе жизни.        
Алексей ДОЛГОВ.

После мрака атеизма

Двадцать лет назад в Шексне было проведено первое богослужение.

     21 июля в честь престольного праздника Казанской иконы Божией Матери прихожане совершили крестный ход вокруг храма. Этот день стал примечателен еще и тем, что ровно двадцать лет назад в Шексне было проведено первое богослужение после десятилетий «проповеди» коммунистической идеологии. Сегодня шекснинский храм благолепен и красив. А как все начиналось? Читайте вехи истории шекснинского прихода.
     За каждым богослужением в ряду прошений христиане молятся Богу «О святом храме этом и о тех, кто с верой, благоговением и страхом Божиим входят в него». Христиане призваны делать добрые дела не напоказ, и в юбилей храма мы не будем перечислять всех, кто своими пожертвованиями и трудами помог храму стать таким, каким мы его сейчас видим. Имена их ведает Бог, а мы вспомним лишь некоторые вехи из истории шекснинского прихода.
     В конце девяностых произошло долгожданное чудо: Русская Православная Церковь  после долгих лет богоборческой государственной политики получила свободу открыто проводить богослужения, вести христианскую проповедь.
     25 декабря 1989 года в Шексне было зарегистрировано религиозное  Общество, о чем имеется  выписка из протокола  № 13 заседания  Совета  по  делам  религий  при  Совете  Министров  СССР. Именно эта дата служит точкой отсчета в истории шекснинского прихода храма Казанского Образа Божией Матери. Двадцать лет назад первый приходской совет составляли председатель А.А. Смирнова, помощник председателя К.В. Соколова и казначей В.Г. Стишова.
     Решением исполнительного комитета Шекснинского поселкового Совета народных  депутатов от 21 февраля 1990 года для работы общины безвозмездно был передан дом №15 по улице Нагорной. Первую службу в нем 21 июля 1990 года провел Благочинныей Череповецкого округа, протоиерей Александр Куликов, а 31 июля того же года у Казанской общины появился свой настоятель - иерей Роман (Лыпко), который из Череповца приезжал в Шексну по субботам, воскресеньям и в большие праздники.
     Первым делом настоятель о.Роман и Приходской совет обратились к руководителям  предприятий, организаций,  председателям колхозов и директорам совхозов,  ко всем шекснинцам с просьбой помочь восстановить здание  разрушенной  церкви. Время шло, а пожертвований на восстановление храма не хватало, и поэтому батюшка предложил отложить начало восстановления, и сделать то, что под силу: расширить имеющийся молельный дом и пристроить  к нему алтарное помещение.
     Да, было тесно. Но людей это не смущало. В праздничные дни молитвенный дом не мог вместить всех желающих присутствовать на богослужении. О том, как после долгих лет пустопорожней идеологической обработки люди потянулись к храму, красноречиво говорят отчетные данные тех лет. В 1991 году отец Роман крестил 1172 (!) человека. Для сравнения в 1996 год Таинство Крещения приняли 79 человек, в 2007 и 2008 годах - 306 и 307 человек.
     - Можно с уверенностью сказать, что приход окреп, - отметил о. Роман на собрании по итогам работы 1991 года.
     Всё шло чинно, как и положено в Церкви, но случилась беда: 2 июля 1992 года молельный дом сгорел. Приход остался без крыши над головой. Пока подыскивалось новое здание, отец Роман с клиром Казанской церкви проводил службы в храме села Сизьма. Тем временем решением исполкома райсовета общине выделили две комнаты в освободившихся детских яслях по улице Звездной. 4 октября 1992 года здесь была проведена первая Божественная Литургия. Служба Богу шла в ещё более тесных условиях, чем в сгоревшем доме, и по ходатайству Приходского Совета администрация района в марте 1993 года отдала общине здание бывшей часовни по улице  Советской.
       До передачи здания христианам здесь размещался сначала архив, а потом вытрезвитель. Чтобы привести здание в порядок, члены общины сделали  капитальный ремонт, устроили  алтарь, провели отопление. В Великий  пост 1993 года начались службы. Жизнь закипела с новой силой. В мае приход возглавил отец Николай Лыпко, который жил в Шексне и регулярно проводил службы. Открылась  Воскресная  школа.
       Поскольку помещение для служб было тесное, отец Николай  решил его расширить. Он начертил  проект храма с алтарем, притвором, куполом и звонницей. К началу 1994 года была готова смета строительства, и работа «закипела». Храм строили всем миром. Устраивались субботники, большую помощь оказали шекснинские организации. Даже во время строительства, когда у здания не было крыши и пола, служба Богу не прекращалась.
     И вот храм построен. 16  августа благочинный Череповецкого округа, протоиерей  Александр  Куликов, иереи Роман и Николай  Лыпко провели освящение престола и  всей церкви.  Престол освящен в честь иконы  Пресвятой  Богородицы  Казанской  Божьей   Матери.
     Прихожанин Алексей Вдовин потакому случаю пишет стихи:
 В  Шексне построен
                          новый   Храм,
Прекрасен  с  виду 
                                    и высок.
 И надо радоваться  нам,
Что вырос  за краткий срок.
Поднялся ввысь,
Кресты видны.
Самим Владыкой                          
                                   освящен,
Казанский храм
                     родной Шексны
 Пречистой Деве                   
                                посвящен.
И как всегда,
Церковный звон
Начало службы 
                             возвестит…
Священник выйдет
                                 на амвон,
Людей духовно        
                                просветит.
Трудом, заботами людей
Как витязь
 Храм  теперь стоит.
А  также  учат здесь
                                    детей  -
Им путь духовный   
                                предстоит.
Всем надо церковь 
                                 полюбить
Как мать свою 
                           не забывать.
В  Казанский  Храм
                      должны ходить
И Мир духовный 
                                познавать.
      В 1996 году отец Николай уехал к себе на родину, в Украину. Трудно без священника, но приходской совет старался, чтобы богослужения проходили  регулярно. Ежемесячно в Шексну приезжал кто-либо из священников  Череповецкого Воскресенского храма. Не прекращалась работа по благоустройству храма: около церкви разбиты цветники, заасфальтирована  дорожка для  крестного хода, достроен забор, сделана беседка, приведен в порядок и освящен источник.
     И вот настал долгожданный день. 14 июля 1998 года у прихода новый настоятель - иерей Сергий Григорьев. Отцу Сергию суждено было прослужить в Шексне полтора года, но и за этот короткий срок  им сделано немало.
     - Отец Сергий не жалел ни себя, ни своего времени. До ночи в храме занят делами, а утром на литургии мы  видим  спокойного батюшку. Службы  проходили  благодатные. Старался, чтобы  приход жил  полной жизнью, объединённой христианским  духом. А 8 ноября 1999 года мы получили Указ Владыки, что нашего священника переводят в Кадуй, - вспоминают прихожане то время.
      Затем последовательно в храме служили иерей Роман  Солдунов, протоиерей Роман Лыпко, протоиерей Александр Куликов, иерей Константин Лобанов, а с 15 мая 2009 года и по настоящее время настоятелем шекснинского храма является иерей Олег Лебедев.

Авторы: 

Храм в Чуровском возрождается

В селе Чуровское полным ходом идут восстановительные работы на храме Николая Чудотворца.
     Восстановление  храма Николая Чудотворца  в селе Чуровское началось с замены крыши над алтарем. Сегодня эта работа, которую выполнили специалисты ООО «Вологдатехресурс», завершена. На очереди – замена полов в алтаре,  а также на паперти, где планируется  уложить напольную плитку. Еще надо привести, как говорится, в божеский вид бывший зрительный зал. Работы много, но самое главное сделано – сломана сцена и прекратились пляски в храме.
     - Средства для установки новой крыши над алтарем нам выделил НКО «Фонд поддержки гражданских инициатив» г. Вологда, - рассказывает глава Чуровского сельского поселения В.Г. Курочкина. – Мы давно работаем с этой организацией, которая оказала нам финансовую помощь в создании школьного питомника, строительстве часовни в деревне Демсино, установке памятника  епископу Мисаилу.
      По словам Валентины Григорьевны, средства на восстановление храма нужны значительные, поэтому придется расширять круг спонсоров, а также обратиться за поддержкой к населению, как это и было много лет назад, когда начал строиться  в 1765 году храм в  селе Чуровском.  Предполагается проводить здесь службы еще до завершения восстановительных работ. Когда церкви вновь будет возвращен первоначальный облик?  Глава поселения не стала называть  никаких дат, поскольку все зависит от сбора средств. Конечно, очень хочется, чтобы православный храм своими белоснежными стенами и золотыми куполами снова украсил село.  
Екатерина МАРОВА.
Ключевые слова: 
Авторы: 

Страницы

Подписка на RSS - храм