Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

обзор статей

О чем писали в прошлом веке

В этом номере завершается обзор статей, опубликованных в газете Пришекснинского района «Колхозник-животновод» в первой половине 1939 года. В прошлый раз (газета «Звезда» № 37 от 13 мая) мы почитали острую сатиру тех лет, а сегодня посмотрим, как в нашей местной газете в довоенное время проводилась антирелигиозная пропаганда.
Не выкорчевали
 
     В 1917 году власть в России захватили большевики, которые, по своей сути, были безбожниками. Для православных настали тяжёлые времена: храмы и монастыри разорялись и закрывались, священников расстреливали… Но был ещё народ, хоть и оступившийся, хоть и в большинстве своём малограмотный, но верующий. Антирелигиозный «блицкриг» не удался, и вскоре власть изменила тактику. На то были серьёзные причины.
     В 1937 году в СССР была проведена Всесоюзная перепись населения. В опросные листы были внесены вопросы о религии. Перепись вскрыла неожиданную картину: 56,7% населения заявили о своей вере в Бога, из них 2/3 были сельскими жителями. Ранее планируемая Антирелигиозной комиссией при ЦК ВКП(б) «безбожная пятилетка» не была санкционирована политическим руководством страны. С учётом реалий «Правда» в редакционной статье была вынуждена заявить, что «верующие – не враги нашей власти». К началу сороковых массовые расстрелы священников прекратились. Отношение власти к православным приняло более утончённые формы. Решили народ просвещать, и всей мощью государственной пропаганды доказывать, что Бога нет, обосновывать религию физикой, астрономией, химией, биологией, историей и т.д. Эту агитацию можно увидеть и в нашем местном «Колхознике-животноводе». Например, в № 17 от 20 января появилась перепечатка – статья «Московский планетарий» директора Планетария К.Н. Шистовского. В начале статьи автор подробно и красочно рассказал читателям, какая грандиозная картина звёздного неба предстаёт перед посетителем планетария, и перешёл к самому главному «…За время существования Планетария его посетило около 7 миллионов человек. Наш Планетарий прежде всего могучее средство борьбы с поповскими сказками о «небесных знамениях», о «конце мира» и т.п. …Интересны отзывы посетителей о Планетарии. Вот что записал, например, в книге отзывов рабочий завода им. Ильича т. Петров: «Верил я в бога 53 года и не понимал всей лживости священного писания об устройстве мира; теперь же мне ясно, как устроен мир и для кого нужен поповский дурман. Коммунистическая партия наша правильно ведёт борьбу  против религии, и я теперь сам буду помогать. Приеду ещё и обязательно приведу верующих стариков из своего цеха». Лучший поэт нашей эпохи Владимир Маяковский в стихотворении о посещении Планетария писал:
     Умри, поповья погань!
     Побыв в небесных сферах,
     Мы знаем – нету бога,
     И нету смысла в верах».
     В конце статьи автор торжественно заявляет: «Наш Советский Планетарий – единственный в мире, несущий науку в массы, ведущий борьбу с религиозным дурманом».
 
Календарь колхозника
 
     Книга «Календарь колхозника на 1939 год» стала для редакции газеты ещё одним источником в борьбе с религией. Авторы статей правдами и неправдами доказывали, что многие святые – вымышленные персонажи, не существовавшие в истории. Но главная цель статей - доказать земледельцам о необходимости научного подхода к проведению сельскохозяйственных работ. Например, заметка «Кого верующие почитают под именем пророка Ильи» закончилась так: «…Старинный летний праздник Перуна, отмечавший некогда у славян начало жатвы хлебов, после принятия христианства у крестьян превратился в «ильин день» - 20 июля (2 августа). Многие верующие, по старинному обычаю, из боязни прогневать сказочного грозного Илью, не решаются работать в его «день»: ни жать, ни косить, ни убирать хлеб или сено, ни даже выгонять скот на пастбища. Вследствие всех этих нелепых, дикарских сказок, поверий и обрядов почитание Ильи и его летний праздник крайне вредны для трудящихся».
     А вот выдержка из заметки «Петров день»: «…Православные считают Петра «небесным покровителем» сельского хозяйства и празднуют его «день». Празднование это отмечается невыходом на работу, прогулами, пьянкой, драками и т.д.
     Помимо всего этого, «петров день» вреден тем, что некоторые единоличники и даже колхозники по старинке держатся обычая начинать покос только с этого дня. Вследствие этого бывают запаздывания с косовицей, что причиняет большие хозяйственные убытки.
     Останавливаясь на этом, тов. Киров на I съезде колхозников-ударников Ленинградской области и Карелии в 1933 году говорил: «Нужно раз и навсегда покончить с дедовскими обычаями прошлого, когда сроки сельскохозяйственных работ приноравливали к небу, к живущим на небе, а не к живущим на земле. Если нужно было начать косить, то говорили, что сено косить следует, примерно, с петрова дня, не раньше, не позже: хлеб убирать в ильин день, не раньше, не позже… Вы думаете, что Петр и Павел знают условия Ленинградской области лучше, чем мы с вами? Нигде не сказано, что Петр и Павел бывали в Ленинградской области… Мы говорим, что этот старый календарь нужно оставить, нужно работать по другому календарю – большевистскому, советскому, ибо этот календарь ничего, кроме хорошего, не даст».  
    
Союз воинствующих безбожников
 
     Под таким названием в 1925 году была образована общественная организация, ставившая своей целью идейную борьбу с религией во всех её проявлениях. В 1940 году число ячеек СВБ достигло 96 тысяч, а число членов союза — около 3 миллионов человек. Нашлись отголоски деятельности «Союза воинствующих безбожников» и в нашем районе. В № 89 от 17 апреля была опубликована заметка под названием «Как мы проводим антирелигиозную пропаганду». Автор А. Веселов рассказывает: «В прошлом году в нашем колхозе «Красный луч» была организована ячейка Союза воинствующих безбожников. В начале в ней состояли только четыре колхозника, а затем, с развертыванием работы ячейки, последняя выросла до 19 человек.
     Руководит работой ячейки хорошо грамотный, начитанный колхозник М. Лебедев. За всё это время ячейка провела большую работу: десятки бесед на естественно-научные антирелигиозные темы и читок, многочисленные индивидуальные беседы с отдельными колхозниками, ещё не освободившимися от религиозных предрассудков… Результат работы ячейки всё более сказывается. Некоторые колхозники-верующие перестали верить в бога». Честно говоря, эта заметка похожа на формальный отчёт перед вышестоящей организацией, как и еще одна статья под названием «К чему привело празднование «Пасхи».
     Написала заметку колхозница А. Колесова, которая логически соединила гибель коровы и вред религии. Читаем: «В день церковного праздника «пасхи» 9 апреля в колхозе «Строитель социализма» Филяковского сельсовета, зав МТФ И. Скрипкин, счетовод Смирнов и колхозник М. Колесов были, как говорится, на двенадцатом небе от 40-градусной. Колхозники, не верящие ни в бога, ни в чорта, ни в одного из «святых», с чувством нескрываемого презрения смотрели на зачинщиков «празднования пасхи». По горькому опыту прошлого колхозники чувствовали, что и эта «пасха» так гладко не пройдёт. Так в действительности и произошло. Скрипкин, Смирнов и Колесов продолжали справлять «пасху». Ферма за все эти дни оставалась без присмотра. В третьем часу дня 13 апреля доярки, закончив дойку коров, ушли со двора. Вскоре подросток Константин Лабзов, придя на скотный двор затопить печь, увидел в одном из стойл мёртвую корову. Эта корова была самой лучшей по удойности. В стойле она была привязана на цепь к кормушке. Последняя при обнаружении коровы мёртвой оказалась перевернутой.
     Так совершился факт преступления. Делом о гибели коровы, без сомнения, немедленно займётся прокурор, а народный суд воздаст виновникам должное, но только ли  в этом дело? Нет, не только в этом. Все колхозники должны сделать определенный вывод из этого факта. А вывод этот может быть только такой – не давать усыплять себя празднованием церковных праздников, настойчивее разъяснять всем, кто ещё подвержен религиозным предрассудкам, весь огромный вред религии».
 
Кто - «за», кто - «против»
 
     В завершении обзора приведу ещё одну статью. В ней также хулятся и явно предвзято насмехаются над людьми, желающими отмечать религиозные праздники. Но это не главное. Между строк читаем, что, несмотря на два десятилетия активной деятельности безбожников, расстрелы священников, репрессии, побороть религиозные верования людей не удалось.     
     В статье «Кто ратует за празднование «боголюбимой» читаем: «За последние дни в колхозе «Комсомолец» Селищенского сельсовета совершенно прекратились хозяйственные работы. 28 июня из 23 колхозников, получивших наряд бригадира, только 10 человек вышли на работу. В колхозе образовалась масса незавершённых дел и масса не начатых. Вывезенный под пар навоз так и остается незапаханным. Прополка посевов не производится. Сенокошение ещё не начато. Сеновалы, гуменники, кладовые в порядок не приведены. Не отремонтированы сноповые телеги.
     И вот на фоне такого состояния хозяйственных дел в колхозе здесь задумали отпраздновать первого июля какой-то «боголюбимой». В связи с этим некоторые усиленно готовятся к празднику. В течение пяти дней наблюдаются массовые невыходы на работу. Это, так сказать, сама «подготовка к празднику», а сам «праздник» некоторые думают справлять в течение трёх дней.
     Явно вражеская, кулацкая провокация, рассчитанная на срыв колхозных работ. И вот вместо того, чтобы разоблачить со всей жестокостью зачинщиков этой мерзкой, гнусной и дикой «подготовки», секретарь Селищенского сельсовета т. Скородумов, проводивший  в колхозе собрание, ставит вопрос на голосование: «кто за, кто против празднования». Скородумову, видимо, и невдомёк было, что ставить подобные «вопросы» на голосование – это значит подвергать дискуссии: проводить или не проводить в жизнь установку врага, который задался целью под видом религиозного праздника сорвать колхозную работу. Ставить подобный «вопрос» на голосование – это значит испросить на сей счёт мнение закоренелых тунеядцев и предоставить им трибуну колхозного собрания». Затем в статье шло перечисление «тунеядцев», и автор подвёл итог: «Они то и ратуют «за» празднование «боголюбимой». А тов. Скородумов, вместо того, чтобы разоблачить перед всей колхозной массой чёрные дела этих «боголюбимцев», дал возможность им высказать свои мнения и намерения, чтобы сбить с толку честных колхозников. Не на голосование нужно ставить «вопрос», срывать или  «не срывать» колхозные работы, а со всей беспощадностью разоблачать носителей этой кулацкой затеи и срывать с них маску, показывая колхозникам подлинное лицо зачинщиков религиозных праздников».
Старые газеты читал Алексей ДОЛГОВ.
Авторы: 

О чем писали в прошлом веке

В газете «Звезда» от 12 и 29 марта мы начали чтение довоенной газеты Пришекснинского района «Колхозник-животновод». Продолжаем обзор статей, опубликованных в первом полугодии 1939 года. Сегодня мы рассмотрим острую сатиру тех лет – статьи под рубриками «Маленький фельетон» и «уголок сатиры».

Не мытьем, так катаньем

     В номере от 11 февраля был напечатан фельетон под названием «Не мытьём, так катаньем». Приводим его без купюр:
     «Читатели, пожалуй, уже не помнят статьи под заголовком «Оздоровить руководство райотделом связи», опубликованной в райгазете еще в 1937 году. А вот начальник Чуровского почтового отделения т. Лавров её помнит. Еще бы! Ведь там как раз об нём и речь-то шла. Вскоре после опубликования этой статьи сняли его с работы в райотделе и понизили в должности.
     Особенно чётко запомнил он подпись под статьей. «Ну, ясно, что Михаил Виноградов, работник почты, написал это. Больше некому», - думал Лавров.
     С тех пор много воды утекло. Но вот совсем недавно получил Лавров приказ, в котором говорится, что тот самый Михаил Виноградов назначается его помощником.
     - Как? – вознегодовал Лавров. – Я на него зуб имею, а его ко мне, можно сказать, под самый бок сажают.
     Больше всего боялся Лавров того, что этот самый помощник клином влезет в его семейную идиллию. Ведь до этого не работа была, а прямо благодать. Сидит это он, Лавров, за столом. По правую руку жена. Она телефонистка. Дежурит она у коммутатора, кружева вяжет, на звонки не скоро отвечает, на абонентов огрызается. По левую руку нередко сынишка-малолетка сидит, почтовыми бумагами забавляется. Одним словом, вся семья вместе, и душа у начальника на месте.
     А тут вдруг какого-то постороннего помощника подсовывают. И вот Лавров строчит начальнику райконторы связи грозный ультиматум: «Если вы Виноградова назначаете помощником, то снимайте меня. Я с ним вместе работать не буду».
     Но, видя, что «ультиматум» никакого действия не производит, Лавров пустился на подленькую уловку. По существующему графику Виноградов должен был прийти на работу в три часа дня. Лавров отдал ему устное распоряжение приходить на работу с десяти часов вечера. Виноградов в точности выполнил это распоряжение. Тогда Лавров сделал задний ход, отказался от своих слов и обвинил Виноградова в прогуле. Теперь он торжествует победу: не мытьём, так катаньем избавился от неугодного работника.
     Мстя за предполагаемую критику, Лавров употребил коварный и нечестный приём. Он не постеснялся отнять у человека шестилетний стаж честной работы, наложил на него позорное пятно прогульщика, лишь только для того, чтобы свести с ним некоторые обывательские счёты.
     Нельзя не упомянуть и о гнилой позиции начальника райконторы связи т. Белова. Он не пожелал разобраться в этом вопросе и с необычайной лёгкостью издал приказ об увольнении ни в чём не повинного человека.
     А Лавров торжествует. Но торжество это преждевременно». Подпись под фельетоном – А. Лосев.

Мирком да ладком

      В следующем фельетоне «Мирком да ладком» обратите внимание на интересное выражение «либеральное перо секретаря». Слово «либеральное» употреблено явно в отрицательном смысле. Очевидно, что либерализм - а это политическое учение о том, что государство должно как можно меньше вмешиваться в жизнь граждан, - был тогда не в чести. Читаем:
     «Некоторые даже в лице изменились. Особенно председатель колхоза Смирнов. Да и было отчего. Шахалов прямо так и сказал на общем собрании колхоза «Игнатовское»:
     - Если вы не спишите с моего лицевого счета 50 рублей, то знайте, - много всяких делов я у вас тут открою.
     - И откроет, – зашептали некоторые на ухо председателю.-  Уж кто-кто, а мы-то, родственники, знаем какой у Федьки характер. Оно, конечно, ежели с ним этак мирком да ладком обойтись – не откроет, а ежели насупротив – шабаш!
     - Думаете? – с трепетом произнёс председатель.
     - Федька-то наш? Да и глазом не моргнёт. С ним, братец ты мой, ухо надо остро держать. А главное – не сердить. Главное, подходец к нему надо иметь. Тогда он, как говорится, хотя и посердится, но в момент умилосердится. А ежели деньги с него взыскивать, с Федьки-то с нашего, - и милосердия тогда не жди.
     Тем временем предъявленный бывшим животноводом Фёдором Шахаловым «ультиматум» широко обсуждался колхозниками. В прошлом году на ферме пали десять поросят, а четыре исчезли совершенно бесследно. Это – или укрытый падёж, или ещё хуже. Ревизионная комиссия, выявив этот факт, отнесла стоимость четырёх поросят на виновника их исчезновения. На лицевой счёт Шахалова было отнесено 50 рублей.
     Выступивший счетовод колхоза целиком отверг «ультиматум» Шахалова и потребовал взыскания с него денег. Настаивал на этом и бригадир Шадрунов, но не тут-то было. Поддерживаемые изрядно струхнувшим председателем, родственники Шахалова в один голос закричали:
     - Простить!
     - Списать!
     - Иначе он всё откроет!
     - Не шутите с Федькиным характером!
     - Мирком да ладком надо с ним!
     И простили. И списали. «За пропажу поросят, - заносило либеральное перо секретаря в протокол собрания, - сумму 50 рублей с лицевого счета Шахалова списать». Словом, всё обошлось мирком да ладком. Изменившиеся было с перепугу некоторые лица снова приняли нормальный вид». Подпись под фельетоном: Игнатовский. Заозерский сельсовет.
     Мораль проста: взялся руководить людьми – делай своё дело честно и будь справедливым. И тогда никакой подчинённый не сможет тебя шантажировать.

Нельзя ли, чтоб двигалось?

     Следующий короткий фельетон, опубликованный 8 февраля, вызывает противоречивые чувства. Сейчас и не понять, прав автор или нет. Чем-то фельетон напоминает «гостевую книгу» сайта www.zwezda.net. Там тоже люди, скрывающиеся по никами, критикуют чиновников. И, кажется, поставь на должность критика, он быстро всё исправит: и деньги найдёт, и дороги отремонтирует, и врачи будут хорошо работать, и т.д. Потому как он – «критик» - умнее всех, а чиновники зря просиживают штаны на рабочем месте.
     Бывает и наоборот. Нерадивому руководителю все указывают на его плохую работу  или нечестность. А ему – хоть кол на голове теши. Про таких еще говорят: «В нём совесть и не ночевала». Есть такие сейчас, были и тогда.
     Читаем фельетон «Нельзя ли, чтоб двигалось?»:
     «Спустя пару другую дней после того, как 15 января в газете была помещена заметка о срыве заготовки дорожных материалов в Никольском сельсовете, мы обратились к председателю сельсовета т. Беляеву, чтобы узнать, как у него теперь обстоят дела.
     - Это вы о дорожном строительстве? – спрашивает т. Беляев – Знаю, знаю. Читал. Отвратительно дело обстоит. Как теперь? Да всё так же. На мёртвой точке. Душой болею, но что поделать. Не двигается дело.
     Бедный, бедный председатель. Сидит себе в сельсовете, болеет душой, страдает, можно сказать, по поводу отставаний, а дело – знай себе стоит на мёртвой точке. Не двигается, хоть умри.
     Послушайте, товарищ Беляев. А не пробовали вы проделать такой «эксперимент». Встать утречком пораньше. Умыться. Одеться. Пойти в колхоз. Скажем, в «Земледелец». Найти председателя правления. И вместе с ним подсчитать наличие рабочей силы и тягла, подобрать колхозников на заготовку дорожного материала, закрепить за ними энное количество лошадей, установить нормы выработки, установить оплату труда. Собрать этих колхозников и объяснить задачу. Установить ежедневные задания. А на другой день прийти и проверить, как выполняется эта директива сельсовета.
     Пробовали проделать это? Не пробовали? Настоятельно советуем проделать этот «эксперимент», называемый: организация и проверка дела на месте, в колхозе. Заранее уверяем, что дело пойдет. И душой болеть не придется. Вот увидите» Подпись: В. Кипятков.

Не сказка, а быль

     «Красной нитью» через всю газету «Колхозник-животновод» идёт воспевание коллективного хозяйствования. Такая была политика государства, да и название газеты обязывало… Напротив, тех, кто вёл единоличное хозяйство, высмеивали, доказывая их отсталость и несознательность. Не всегда такая агитация получалась удачной. 22 июня в рубрике «Уголок сатиры» вышел фельетон «О том, как муж и жена в путях «разошлись» (Не сказка, а быль). Из него следует, что вести своё хозяйство для семьи было гораздо выгоднее, чем работать в колхозе за трудодни. Впрочем, и здесь не обошлось без лукавства. Читаем:
     «В каком году – угадывай, жили-были на свете, в колхозе «Горы», муж и жена Голубевы. Были у них деточки или не были – не ведаем, а только – не уродись они со сноровкой в родную матушку. Уж до чего хитрющая, до чего хитрющая, что ни в одной арабской сказке таких не встретишь. Так в колхозе «Горы» её и звали Хитрушей. Вот однажды Хитруша и говорит своему мужу:
     - Хочу весь свет перехитрить.
     - Вот-те на, да как же это ты, свет мой, сделаешь? – удивился муж.
     - А вот так: ты, стало быть, будешь колхозником, а я единоличницей.
     
- Да ты что, баба, белены, что ли, объелась, - замахал руками муж. – Ну где это слыхивано, чтобы муж был колхозником, а жена единоличницей оставалась. И при том, кто поверит, что у супругов – вдруг пути разные.
     А Хитруша и в расчёт не принимает мужние слова.
     - Сказала, перехитрю – и перехитрю. Только уговор: чтоб об этом никому ни полслова, потому как ещё в старину сказывали: «хитри да хвост береги». Так вот. А ежели, случись, добры люди станут про меня спрашивать, - скажи «несознательный элемент», - вот и всё.
     Долго ли коротко ли, а только всё так и сбылось, как задумала Хитруша. Муж в колхоз вступил, даже бригадирничать начал, а молодка – как была единоличницей, так и осталась ею. Вот однажды муж и говорит жене:
     - А скажи, жёнушка, к чему ты всё это так сделала?
     Тогда Хитруша берёт мужа за рукав и ведёт его на приусадебный участок, размером с полгектара.
     - Ну,- говорит она,- теперь видишь к чему? И всего-то у меня здесь понасеяно да понасажено: и пшеничка, и ячменёк, и картофелек, и лучку пять грядок, и морковочка есть – ну всякой тебе всячины. А теперь пойдём-ка на двор и посмотрим, что там делается.
     Входят на двор, а там кроме коровы да телёнка ещё 12 овец стоят.
     - Думаешь, чьё все это? – спрашивает Хитруша и ответствует: твоё да моё. А разве смогла бы я со всем моим да твоим хозяйством управиться, если бы в колхозе работала? И при том, что бы я сделала, ежели бы помощи мне от колхоза не было: то лошадкой, то плужком, то сенцом, то выгоном для скота, то другим чем?
     А муж – даже прослезился от волнения и говорит жене: «теперь-то я всё понял. Прямо диву даюсь, до чего ты смекалиста».
     На этом и сказке конец. Голубева так и по сей день «смекает» за счёт колхоза, а супруг знай себе очки общественности втирает: «ну что я с ней сделаю, коли она у меня несознательный элемент, - вот и не идёт в колхоз». А о переговорах с женой дома да на приусадебном участке – никому ни полслова». Подпись: Леденцов. Демсинский сельсовет.

Старые газеты читал Алексей ДОЛГОВ.

 

 

 

Авторы: 

Страницы

Подписка на RSS - обзор статей