Звонок на сайт: 8 (921) 137-30-60

Наша история

Коллективный портрет Шексны советских времен

Б.И. Паличева, пенсионерка, жительница Шексны южной, сорок лет назад провела первую перепись в Шексне.
     -  Берта Ивановна, в каком году впервые проводилась перепись населения?
     -  Первый раз население переписали в 1970 году. Я после окончания статистического техникума в городе Грозный была по распределению направлена в Шексну, где и работала районным инспектором госстатистики, была заведующей отделом. В моём подчинении находилось два переписных отдела – один в Шексне-1 и в Шексне-2, другой – в Чёбсаре. Сама подбирала кадры. В основном, старалась принимать на работу бухгалтеров и экономистов, которые на период переписи (10 дней) освобождались от своей основной работы. Причём, в отличие от нынешнего времени, люди считали за счастье быть переписчиками: с удовольствием ходили по домам, общались с народом, очень гордились тем, что им доверили столь важную работу.
     -  Оплачивалась ли работа переписчиков?
     -  По окончанию переписчики получали по 20 рублей. Это были, я считаю, немалые деньги, если, к примеру, месячная зарплата у бухгалтера была 65 рублей. «Счётчики» были безмерно рады, что получают такие деньги, и никто никогда не роптал на трудности в работе. Кроме этого, их награждали специальными значками и делали запись в трудовой книжке: «Выражаем благодарность за участие в переписи». Вообще перепись проходила легко: и люди охотно соглашались участвовать в ней, и сами переписчики с удовольствием общались с народом, ходили по домам. Не скрою, что зачастую данный процесс затягивался, длился более 10 дней, потому что народ раньше был более гостеприимный, чем сейчас. Люди с удовольствием пускали в дом переписчика. Ни одна бабуля не отпустит его, если тот не поговорит с ней и не выпьет чашку чая.
     -  Помните, сколько народу проживало в 1970 году в Шексне?
     -  Естественно. Я помню все цифры. В Шексне (южная и северная части посёлка плюс Барбач) тогда проживало 10 тысяч человек. В Чёбсаре населения было 4700, а сейчас, наверное, и трёх тысяч не наберётся. В Шексне-1 – 700 жителей.
     -  Что собой представляли переписные листы с вопросами?
     -  Переписные листы в то время выдавали очень большие, людям задавали много вопросов, часть которых была явно лишней.
     -  Люди интересовались, зачем нужна перепись?
     -  Конечно, многие спрашивали, для чего нужно пересчитывать население. И мы отвечали – для того, чтобы наше государство могло пользоваться этими данными при составлении планов, при распределении финансовых средств. Кстати, это очень ценная информация. 
     -  А как народ считали на селе?
     -  На селе в каждом сельсовете работали секретари, которые вели похозяйственные книги, в которых записывали все данные о сельских жителях. Потом все отчёты шли через загс. Похозяйственные книги заполняли на протяжении 5-7 лет, после чего их сдавали в архив.
     -  Как Вы относитесь к сегодняшней переписи?
     -  Недавно прочитала мораль одной из нынешних переписчиц. Женщина пожаловалась, что, мол, мало платят за такую хлопотную работу, никаких благодарностей не дают. А чего жаловаться? Я посмотрела переписные листы. Вопросов сейчас задают намного меньше, все они толковые, нужные. Вот, например, раньше не спрашивали о размерах жилой площади, однако я думаю, что это актуально. На мой взгляд, сейчас людям задают такой интересный вопрос: «В каком возрасте у Вас родился первый ребёнок?». Он тоже, наверное, важен для государства. Вообще, считаю, что нынешняя перепись очень значима для всех нас!
Надежда ЧИСТЯКОВА.
Авторы: 

Шекснинские просветительские чтения

12 октября в клубе «Энергия» прошли краеведческие чтения «Из духовной истории земли Шекснинской».

Духовность. Считать ли это понятие «затёртым»?

     Краеведческие чтения, несомненно, становятся значительным событием для нашего посёлка и района, особенная атмосфера царит здесь: каждый участник спешит поделиться с единомышленниками плодами своих кропотливых исследований, каждый находит здесь благодарную аудиторию, чувствуя неподдельный интерес к своей работе. Здесь любят и умеют слушать: для нашего времени, к сожалению, это качество души становится редкостью.
     Согласно теме чтений, понятие «духовность» не раз прозвучало из уст каждого выступающего. И, как сказал протоиерей отец Георгий, этот термин не стоит считать затёртым. Духовность – есть вечно современное понятие, необходимое качество как для православного верующего, так и для любого культурного человека и научного исследователя. И действительно, людям, собравшимся здесь для восприятия духовной истории нашего края, нельзя отказать в этом личностном качестве. Именно поэтому на краеведческих чтениях царили согласие и взаимоуважение.
     С радостью все присутствующие узнали о назначении протоиерея отца Георгия Осипова настоятелем храма Казанской Божией Матери посёлка Шексна. Во время чтений шекснинцы смогли познакомиться с ним: он произнёс приветственное слово на открытии конференции и был членом президиума. Также нашим краеведческим чтениям уделили внимание и отец Андрей Исаев, преподаватель духовного училища, настоятель храма святителя Николая во Владычной слободе (г. Вологда), протоиерей Алексей Мокиевский, священник Воскресенского Горицкого женского монастыря.
    
Чтения назвали «просветительскими»

     Председательствовали на конференции Н.А. Тихомирова, директор Вологодского областного духовно-просветительского центра «Северная Фиваида» и Т.В. Лучина, специалист Управления культуры, спорта, молодёжи и туризма Шекснинского района. Каждый из представленных ими выступающих смог увлечь и поразить обширную аудиторию своим докладом, основанном на многолетнем опыте работы, на живом интересе к исследуемому предмету.
     -  После проведения год назад чтений «Усадебная культура Шекснинского края» было множество откликов как наших земляков, так и гостей посёлка, - рассказала Т.В. Лучина, специалист районного Управления культуры, спорта, молодёжи и туризма, - поступали самые разные предложения с темами для следующей конференции. Мы почувствовали необходимость утоления интеллектуального голода, духовных потребностей наших шекснинцев, и, остановившись на теме духовной истории земли Шекснинской, не ошиблись. Велико было внимание зала, обсуждалось столько животрепещущих вопросов, к выступлениям докладчиков проявлялся огромный интерес. По итогам прошлых чтений уже вышел сборник, в который вошли выступления всех участников, фотографии, уникальный краеведческий материал. Ознакомиться с ним можно в Центральной библиотеке и Центре истории и культуры. Поскольку краеведческие чтения проводятся повсеместно, у каждых есть своё название, чаще всего по именам святых, покровителей данной местности. Наши же чтения решили назвать по предложению С.П. Белова, художника-реставратора, председателя ВОИСК, «Шекснинские просветительские чтения». Именно просвещение в духовных вопросах и является воспитанием истинной веры в сердцах людей, - таковы были слова отца Георгия».    

Что есть «Северная Фиваида»

     Священник, отец Андрей Исаев, поведал слушателям о самом названии «Северная Фиваида». Термин был введён в обиход православным писателем А.Н. Муравьёвым, опубликовавшим в 1855 году свою книгу размышлений о паломничестве по Вологодским и Белозерским святым местам под названием «Русская Фиваида на Севере». Эта часть Вологодчины сравнивается с древнеегипетской областью Фиваидой, где жили монахи-отшельники. Как пишет А.Н. Муравьёв, «на пространстве более 500 вёрст, от Лавры до Белоозера и далее, это была как бы одна сплошная область иноческая, усеянная скитами и пустынями отшельников, где уже мирские люди как бы вынуждены были, вслед за ними, селиться и составлять свои обительные грады там, где прежде особились одни лишь келлии. Преподобный Сергий стоит во главе всех, на южном краю сей чудной области и посылает внутрь её своих учеников и собеседников, а преподобный Кирилл, на другом её краю, приемлет новых пришельцев и расселяет обители окрест себя». Наши монашествующие земляки, жившие несколько столетий тому назад, ни в коей мере не считаются беглецами, - пояснил отец Андрей, - это были люди, стремящиеся к Богу, настоящие христианские подвижники.
     Кроме Кириллова и Ферапонтова, Русскую Фиваиду на севере представляли Горицкий монастырь, служивший местом заточения знатных русских женщин, Новоезерский монастырь на маленьком острове посреди озера Новое и множество других обителей и скитов. Но не только монашество отличало эти уголки дореволюционной России, они были отмечены печатью удивительного патриархального покоя. Об этом сообщали все путешественники, посещавшие северный край: жизнь монахов, их духовность влияла самым непосредственным образом на жизненный уклад   простых людей.

Краеведы Шексны и района

    Порадовали и заинтересовали присутствующих выступления наших шекснинских краеведов наряду с научными работниками вузов и музеев.
     Ю.В. Тузов, учитель истории, наш известный краевед, подчеркнул в своём выступлении, что особенную ценность для человека, занимающегося историей своего края, представляют такие группы источников, как описания приходов и летописи церквей. Все, кто занимается краеведением, знают, что есть такой сборник 1866 года с описанием приходов и церквей всего Череповского уезда. Например, в описании его родного Едомского прихода указано, что в данном приходе 30 деревень и одно село – Едома. Численность жителей – 2866, из них мужчин – 1350, а женщин - 1516.
  Сейчас Юрий Васильевич, говоря о вымирании села, не называет безработицу и пьянство причиной, а считает их лишь следствием того, что человек стал «поклоняться мамоне», - то есть думать более о материальном богатстве, чем о духовном.
     - Русская духовность – есть милосердие, альтруизм, веками хранившие Русь, - констатировал он. 
   Т.Д. Трапезникова, также шекснинский краевед, выбрала темой для своего выступления судьбицкие святыни. Тамара Даниловна много лет изучает историю Судьбицкой церкви на Шексне. Находясь вдалеке от больших городов, эта церковь, тем не менее, притягивала большое количество верующих, которые жили в окрестностях. Основываясь на исторических материалах и воспоминаниях местных жителей, Тамара Даниловна скрупулёзно воссоздавала историю этой церкви.
   О.Н. Червякова, замечательный педагог Чуровской средней школы, краевед, заинтересовавший своих учеников исследованиями по истории родного края, представила слайды и рассказ о Чуровском Богородице-Рождественском храме и роли епископа Мисаила в развитии православных традиций. С радостью она сообщила собравшимся о начале ремонтных работ в храме, над которым не было креста уже много лет. Чуровчане верят и надеются, что вскоре здание церкви будет использоваться по прямому её назначению.
    В.В. Егоров, всеми любимый и уважаемый краевед, директор Центра традиционной народной культуры села Сизьма, поведал о родном селе и истории Большесиземской Николаевской церкви. В 1870 году была построена каменная церковь, не жалели денег на её строительство сиземские купцы. Но пришли иные времена. Полетели на землю золотые кресты с куполов, были разбиты вдребезги стопудовые колокола.
     - На костёр была возведена святая Русь, история и культура русского народа, - с горечью констатировал Владимир Валентинович, - И в этом огне сгорала вера, а главное – совесть. Бог знает, куда подевались с тех пор дорогие оклады с икон, серебро и золото из парчовых облачений. Оставшимися иконами топили в школе печи… За 70 лет советской власти на нашей земле не появилось ничего прекраснее храма, и вот уставшие от безверия люди решают восстановить его. Усилиями прихожан началось восстановление храма, богослужения возобновились в 1992 году, в 2006 - закончен ремонт в верхнем (холодном) храме, в 2010 – проведён капитальный ремонт зимнего храма при материальной поддержке ООО «АтАг» и его генерального директора А.А. Атомяна. Снова храм стал главным украшением села.
  Э.В. Баранова, методист ДДТ «Пионер», учитель географии, представила слайды из экспедиций и рассказала о дохристианских святынях Шекснинского края, о наших далёких предках.  Иван Барышев, студент ВоГТУ сообщил множество интересных фактов из истории Устье-Угольского прихода Шекснинского уезда.

Гости чтений – талантливые и духовные

      Иконы Воскресенского Горицкого монастыря находятся в собрании Череповецкого музейного объединения, поступили они в музей в 1920 году. Об этом поведала С.В. Пономарёва, старший научный сотрудник музея.
      - Акт передачи икон 11 мая вышеуказанного года от бывшего монастыря подписала игуменья Зосима Рыбакова, мы с душевным трепетом читаем эту подпись, - рассказала Светлана Владимировна.
  Всего икон было десять, датируются они XVI веком. Это до сих пор самая значимая часть экспонатов Череповецкого музейного объединения.

     Н.Н. Фарутина, заведующая отделом редких книг ВОУНБ, привезла экспозицию изданий XIX- начала XX века, по которым можно проследить интереснейшие события и факты истории шекснинского края. Сама Наталья Николаевна сообщила о редкой и ценной породе крупного рогатого скота, выведенной в нашем районе, в деревне Домшино. Местное название породы – «домшарка». Об этом свидетельствует книга «Домшинский племенной рассадник Вологодского Губернского Земства», автор – М.А. Кушныренко-Кушнырев (1908). Эта и другие редкие книги сейчас находятся в нашей Центральной библиотеке, можно познакомиться с ними всем желающим.
   Также в библиотеке появилась цифровая запись документального фильма о Дмитрии Кузовлеве, подаренная Н.М. Тихомировой, директором областного духовно-просветительского центра «Северная Фиваида». Своё выступление она посвятила незаурядной личности этого руководителя и человека.
   Увлекли аудиторию и другие выступающие: протоиерей Алексей Мокиевский, священник Воскресенского Горицкого женского монастыря, рассказав о реке Шексне в истории монастыря; С.П. Белов, художник-реставратор, председатель ВОИСК, представил слайды поэтапной реставрации уникальной иконы Сергия Шухтовского и поведал о жизни этого святого; В.В. Липовецкий, преподаватель ВоГТУ рассказал об архиепископе Никоне Рождественском и его роли в книгоиздании Вологодской епархии; Г.М. Бобкова, почётный академик Международной академии управления выбрала темой для выступления «Задачи современного общества по сохранению памятников исторического наследия». Регламент выступлений – 10 минут, и за это короткое время каждый сумел заинтересовать присутствующих своей работой, раскрыть для них новые краеведческие горизонты, снабдив пищей для ума и души. По материалам Шекснинских просветительских чтений планируется выпустить сборник, чтобы все желающие смогли проникнуться историей родного края по результатам исследований увлечённых и духовно одарённых земляков.
Ольга ШИРОКОВА.

Авторы: 

Книжная серия «Ломоносовская библиотека»

К 300-летию М.В. Ломоносова осуществлено издание книжной серии «Ломоносовская библиотека».
      Цель проекта – формирование фонда литературы, дающей представление об  истории России, ее культуре.
     В серии представлены 28 книг. Сюда вошли избранные произведения М.Ломоносова, исследования ученых, посвященные его биографии и творчеству. Представлены в серии произведения о Поморье, малой родине Ломоносова, книги о памятниках  северной культуры, труды историков, этнографов. Тираж «Ломоносовской библиотеки» распределен по библиотекам страны. В нашу библиотеку также поступили книги этой серии.
     Итак, немного об авторах серии и книгах, поступивших в центральную библиотеку. Труды путешественника П.И.Челищева, друга А.Н. Радищева, представляют ценные сведения экономического и этнографического характера.  К.К.Случевский – русский поэт второй половины 19 века. Но особое место в его творчестве занимают путевые очерки «По северу России», которые отражают разнообразную жизнь  русского Севера в царствование Александра III. Увлекательное путешествие ждет читателя на страницах книги «В ледяных просторах». Автор  - Пинегин Н.В., выдающийся полярный исследователь, описывает экспедицию  Г. Седова на Северный полюс.
     Для всех, кто интересуется историей и культурой Русского Севера, познавательными  станут книги: «Народная культура Поморья» и «Обычаи и верования крестьян в Архангельской губернии», «Богатыри на Русском Севере» и «Святые Русского Севера».
     Также наши читатели смогут познакомиться с художественными произведениями С. Писахова, Б. Шергина, Н. Клюева, Б. Пильняка, Ю. Казакова, посвященными Северному краю.
     Издательский проект «Ломоносовская библиотека» представляет книги, содержащие ценную информацию о Русском Севере. Надеемся, что эта серия привлечет внимание к истории и культуре северного края, познакомит с трудами современных исследователей-историков, фольклористов, этнографов и напомнит одного из величайших людей России, М.В. Ломоносова.
      Приглашаем  в читальный зал центральной библиотеки  познакомиться с серией «Ломоносовская библиотека» и выбрать книгу по душе, она достойна вашего внимания.
Мы  работаем: 10.00 – 18.00.
Перерыв на  обед: 14.00 – 15.00.
Выходной день – суббота.
Воскресенье: 10.00 – 16.00 без перерыва. 
                                                                    
Авторы: 

Как в России переписывают историю

Не найдя культурный слой, археологи «омолодили» Белозерск на 100 лет
     Город Белозерск Вологодской области расположился на южном берегу Белого озера. Озера, которое так легко принять за море, с его тяжёлыми волнами, увенчанными пенистыми гребнями, которые гулко ударяются о берег и с шумом накатываются на песок.Возможно, первые поселенцы, пришедшие сюда в составе княжеской дружины, подумали, что открыли выход к новому морю. Это сейчас, когда все водные запасы мира детально описаны, мы знаем, что Белое озеро является седьмым по величине в Европе и одним из крупнейших в России.
     Впервые, населенный пункт Белоозеро, так город назывался до 1777 года, был упомянут в летописном своде «Повесть временных лет». Шел 862 год. Кровавые усобицы среди северо-западных славян, когда «встал род на род», побудили их обратиться за помощью за море – к варягам: «Приходите княжить и владеть нами». «И избрались трое братьев со своими родами ... и сел старший Рюрик в Новгороде, а другой – Синеус – на Белоозере, а третий – Трувор – в Изборске». Именно на эти строчки летописи ориентировались историки в датировке основания города. Однако за два года до празднования 1150-летия Белозерска, официально старейшего города Вологодчины, археологи поставили под сомнение возраст населенного пункта. Кроме того, археологи негласно заявили – любое археологическое исследование ставит под сомнение летописные факты.
     В Белозерский район ученые пришли достаточно давно – еще в середине XX века. Именно тогда возникли первые споры относительно даты основания города – в ходе раскопок не был обнаружен культурный слой IX века. И вот, за два года до громкого юбилея, который бы совпадал с празднованием Дня русской государственности, было принято решение об «омоложении» города на сто лет. Сказать, что это вызвало возмущение белозерцев – не сказать ничего. Тут и чувство патриотизма, и гордость, что их город самый старый на вологодчине и недоумение – ведь традиция празднования Дня города Белозерска имеет более чем сорокалетнюю историю. «Почему современники решились на это без каких-либо колебаний и сомнений? И как теперь быть – учебники переписывать?», - вопрошают горожане.
     Здесь стоит отметить, что по мере того, как Белозерск взрослел, он менял свое местоположение на озере. В X веке город располагался на южном берегу возле истока реки Шексны, вытекающей из озера. В 1352 году эпидемия чумы уничтожила почти всё население Белоозера, и город сменил свое положение – его перенесли на 17 километров к западу, туда, где он находится и сегодня. В 1810 году Белое озеро и сам город стали частью Волго-Балтийского водного пути. В 1965 году на Шексне была сооружена плотина, в результате чего уровень воды в реке поднялся, а верхнее течение и исток Шексны оказались затоплены.
     Мы связались с главой города Александром Шолениновым. Летом этого года он поздравлял горожан с 1148-летием Белозерска, то есть без оглядки на указ президента, который предполагал празднование 1048-летия. Кроме того, в ранних интервью Александр Леонидович заявлял, что всеми силами будет бороться за потерянные сто лет, и работа в этом направлении уже ведется.
     «СП»: - Александр Леонидович, в Белозерске не нашли культурного слоя, который бы подтверждал, что город был основан в 862 году…
     -  Дело в том, что раскопки проводились уже после создания Волго-Балтийского пути. А старый Белозерск находился как раз в том месте, которое оказалось затоплено в результате сооружения водной системы. Место это – устье реки Шексны, где в настоящее время из воды поднимается полуразрушенная церковь. Для более удобного судоходства дно реки также углубляли, для чего срыли часть земли и вывезли. То есть теперь тот культурный слой восстановить вообще невозможно. Также есть сохранившаяся часть старого Белозерска, но она затоплена водой, под которой раскопки никто не проводил. Поэтому я считаю, утверждать, что не был обнаружен слой IX – не совсем логично.
     «СП»: - Зачем кому-то потребовалась переписывать историю города?
    - Это был указ президента о праздновании юбилея, заключение на обоснованность которого давали археологи. Если бы это были историки, они бы сослались на «Повесть временных лет», и проблем не возникло. Но в принципе, что рознит IX и X непонятно. Со всей этой ситуацией мы совершенно не согласны, и поэтому в рамках юбилея города в 2012 году запланирована научная конференция. Нам предлагают свою помощь Ленинградская академия наук, Санкт-Петербургский университет. Соглашаться с тем, что у Белозерска так просто оттяпали сто лет, мы не собираемся. Будем бороться.
     «СП»: - А почему город стал моложе именно на сто лет, а не 80 или 99?
     -  Юбилей городу решили оставить, поэтому сто лет.
     «СП»: - Вы в этом году поздравляли горожан с 1148-летием. Пока все остается по-старому?
     -  Да, и на следующий год будем отмечать 1149 лет.
     Благодаря отдаленному положению край избежал татаро-монгольского разорения XIII века. Более того, образовалось самостоятельное Белозерское княжество, просуществовавшее полтора столетия, которым правили князья Белозерские.
     Узнав точку зрения главы города, мы связались с директором Института археологии РАН Макаровым Николаем Андреевичем, который возглавлял раскопки в Белозерском районе.
     «СП»: - Николай Андреевич, не могли бы вы прокомментировать ситуацию с Белозерском, почему город стал моложе на сто лет?
     -  Это серьезная тема, не телефонный разговор, тем более есть люди, которые сейчас специально занимаются Белозерском – мой ученик Сергей Дмитриевич Захаров. Вообще, Белозерск является одним из самых хорошо изученных городов Северо-Восточной Руси. Институт археологии занимается им очень давно.
     Если говорить о дате его возникновения, это серьезный разговор. В настоящее время рождается много инсинуаций, как всегда есть обиженные люди. Институт археологии очень много сделал для изучения Белозерского края, это были федеральные деньги, на которые он изучался в самые сложные десятилетия, собраны отличные коллекции. А теперь нас еще и критикуют за то, что мы омолодили историю города. Но что делать, наука она объективна, ее ценность в том, что это достоверные и точные сведения.
      Торговые ряды свидетельствуют о бурной жизни города в прошлом. Сюда регулярно приходили на торговлю из крупнейших московских и верхневолжских монастырей, товары привозили купцы из Тверского княжества, из Новгорода.

     «СП»: - На праздновании дня города в середине июля глава Белозерска поздравил всех жителей с 1148-летием…
     -  Ну что делать (смеется)… Ранний культурный слой в самом городе относится к XII веку, более раннего слоя там нет. В самой летописи упоминается не Белозерск, а Белоозеро, а это два разных географических названия. Есть много нюансов, а вообще оттого, что история города несколько моложе, это не значит, что она хуже или город менее значим в русской истории.
     И действительно, например, жители города одними из первых откликнулись на призыв московского князя Дмитрия Донского дать отпор Мамаю. Белозерская дружина почти полностью погибла в Куликовской битве.
     Белозерский обводной канал. Его строительство, завершенное в 1846 году, оживило жизнь провинциального города, на которой губительно сказалось перенесение в XVIII веке торговых путей на Балтику. Судоходству по Белому озеру препятствовали сильные супротивные ветры, но с проведением канала оно органично вписалось в Волго-Балтийский водный путь.
     И все-таки, чтобы расставить все точки над «i», мы решили поговорить с Сергеем Дмитриевичем Захаровым – старшим научным сотрудником Института археологии РАН, который защитил кандидатскую диссертацию по Белоозеру, выпустил книгу о городе и посвятил 12 лет свой жизни полевым работам в Белозерском районе.
     «СП»: - Сергей Дмитриевич, почему город стал моложе на сто лет?
     -  Единственное подтверждение тому, что город был основан в 862 году – это этнографическое введение в «Повесть временных лет», которая была написана Нестором в начале XII века. Это произведение достаточно авторское и даты в ней весьма условные. И распределяются они очень любопытным образом – на один год сводятся все события истории, а потом идет огромный пробел. 862 год – это условная дата отсчета российской истории, вычисленная Нестором на основе логических рассуждений. В ситуации Белозерска оказывается и ряд других российских городов, где летописная дата основания не совпадает с археологическим материалом.   Среди таких городов: Ростов Великий и Новгород (первое упоминание 859 год, по археологическим данным город появился в 30-ые годы X века – СП).
      Земляные валы не спасли город от разорения поляками в 1612 году. Однако они сегодня, хоть и осыпавшиеся, но достигающие высоты 20 метров, зримо воплощают былую мощь и величие Белозерска.
    «СП»: - Когда в Белозерск пришли археологи?
     -  В городе в 50-60-е годы велись крупномасштабные раскопки, в ходе которых были изучены наиболее перспективные участки для возникновения самых ранних культурных слоев. Этими работами руководила Л.А. Голубева. Тут важно понимать, что каждому археологу хочется, чтобы исследуемый им памятник оказался как можно древнее. Так было и с Голубевой, однако все наслоения в Белозерске она строго датировала серединой X века. С тех пор были продолжены исследования старого города. К сожалению, в настоящее время большая часть города затоплена водами Шексны из-за сооружения Волгобалта. Однако рассуждения местных жителей о том, что старая часть города затоплена, и пока она не исследована рано делать выводы – эти разговоры с точки зрения археологии наивны и смешны. Считать, что древнейшая часть Белоозера затоплена некорректно со всех точек зрения. Во-первых, это противоречит логике развития любых поселений, а во-вторых, прибрежная часть города достаточно хорошо исследована раскопками.
     Внутри крепости, по периметру валов, можно и сейчас увидеть искусственные водоемы, вода из которых применялась для тушения деревянных построек крепости.
     Если подойти к вопросу освоения какой-то местности логически, первоначально люди для элементарного удобства селятся на самой высшей точке. Занимается высшая часть, которая потом укрепляется валами, рвами. К примеру, Москва возникает на холмах. Та же история и с Белоозером – изначально поселение возникает на двух самых высоких точках, а уже после город стал разрастаться и занимать низинные участки, в том числе и те, которые затоплены сейчас. Проведенное дендрохронологическое исследование – датирование по годичным кольцам, это подтверждает.
     «СП»: - То есть тот участок, который оказался затоплен, успели все-таки исследовать?
     -  Он исследован частично. Та прибрежная часть, которая сейчас затоплена, согласно раскопкам, ее освоение начинается лишь в XII веке. В настоящее время под водой сохраняется культурный слой, но сейчас там производство нормальных работ невозможно. Для этого нужны какие-то безумные финансовые затраты. Главное, его сейчас сохранять, поэтому там создается заповедник Белоозеро. Но возвращаясь к датировке города, уже после работ Голубевой, нами был обнаружен и исследован некрополь Белоозера – могильник города. И все данные, которые мы имеем на сегодняшний день, свидетельствуют о том, что первое поселение на месте будущего города возникает в период с 30-х по 60-е годы X века. Потому что реальный городской статус Белоозера подтверждается летописно только 1071 годом, когда туда приходит Ян Вышатич (киевский тысяцкий, собиравший дань на Ростовской земле и подавивший восстание волхвов на Белом озере – СП).
     «СП»: - Не связано ли «омоложение» города с грядущим Днем государственности – в этом случае юбилеи Белозерска и Руси совпали?
     -  Эти юбилеи и сейчас совпадают. Дело в том, что Белоозеро в русской истории – это не только город, но это еще и само озеро, и регион. Если рассматривать именно район Белого озера, то первые поселения здесь как раз возникают в середине IX века, в частности известное поселение Крутик. То есть Белоозеру, как области, будет именно 1150 лет.
     «СП»: - Жители города в своем большинстве не согласны с точкой зрения археологов…
     -  Существует, безусловно, патриотизм, который надо приветствовать. Никто не умаляет роль Белоозера в русской истории. Но, думаю, для главы города сто лет - это скорее вопрос престижа. А здесь мы возвращаемся к исторической действительности и перестаем компостировать мозг людям, что их город древнее всех на свете. Людям надо говорить правду. И та дата, которая сейчас висит на валу «Белозерску 1147», - это единственное зримое доказательство раннего основания города.
     Напоследок, чтобы узнать точку зрения местных краеведов, а в их лице и точку зрения местных жителей, мы решили позвонить в Белозерский областной краеведческий музей. С нами согласилась поговорить младший научный сотрудник музея Александра Леонидовна Жуковская:
     «СП»: - Почему решение об «омоложении» города принято именно в этом году?
     -  В настоящее время археология занимает очень сильные позиции, и все летописные данные стараются подтвердить находками. Иногда даже получается, что город древнее, чем первое упоминание, у нас, к сожалению, наоборот.
     «СП»: - К сожалению?
     -  Конечно, приятно осознавать, что мы самый древний город Вологодской области, и сто лет не хотелось бы терять.
     «СП»: - Тогда о каком населенном пункте идет речь в «Повести временных лет», где упоминается Белоозеро?
     -  Скорее всего, о нашем, возможно, здесь имеется ввиду не населенный пункт или город, а историческая область, регион.
     «СП»: - Летом этого года глава города поздравлял всех жителей с 1148-летием…
     -  Населения Белозерска около 11 тысяч человек, и все любят и знают историю города. Сразу преломлять сознание горожан, что город стал моложе на сто лет, будет сложно. Поэтому было принято решение, что через два года область будет отмечать 1150-летие, а сам город 1050-летие. Если бы это объявили в этом году, что городу 1048 лет, у многих горожан это бы вызвало недоумение и шок.
     «СП»: - А вы сами, как житель города, через два года будете отмечать какую дату?
     -  1150-летие. Мало ли, поднимался уровень воды в озере, какие-то поселения могли уйти под воду. Потом, может быть, просто не нашли  или не там искали, по-разному бывает. Может лет через пять, нам эти сто лет вернут обратно, уже официально.
Денис КУЗЬМИН.
www.svpressa.ru
Авторы: 

Эхо далекой войны

Без вести пропал. Не вернулся из боя. Нет в списках живых, но нет и в списках убитых. Во время войны это значило, что, скорее всего, погиб боец незаметно для однополчан, и никто в горячке боя этого не видел.

     Сколько таких сообщений получено матерями, женами? До сих пор люди пытаются выяснить судьбу своих бесследно пропавших родственников.
     «Пропал без вести»… Бумажка, почти похоронка, но все-таки дающая матери надежду. Робкую, светлую надежду на возвращение с войны единственного сына. Ожидание безумно радостной встречи смешивалась с обидным  психологическим давлением послевоенных официальных структур: а не перебежал ли ваш родственник на сторону врага?  С этим грузом недоверия жила близкая мне старушка всю оставшуюся жизнь. Многие вдовы, матери, родственники так и не узнали, где погиб их единственный, их родной.
     Странно, но ожидание возвращения ее сына передалось мне. Осталась фотография совсем еще мальчишки, лейтенанта, выпускника летного училища. Думалось, вернется он, найдет, спросит: «Где?», и я отведу его на скромный могильный холмик, заросший в тени деревьев одеялом цветущих ландышей.
     Прошли десятки лет. Копаясь в интернете, нашел сайт
www.obd-memorial.ru - банк данных о защитниках Отечества, погибших и пропавших без вести в период Великой Отечественной войны. Читаю «Именной список безвозвратных потерь офицерского состава…  Секретно экз. № 1».
     Ошибки нет. На экране точные данные о моем далеком родственнике. Рукою военного писаря разборчиво, 65 лет назад выведено: Фамилия, имя, отчество. Воинское звание. Занимаемая должность. Партийность. Год и место рождения.  Убит 25.03.45.  Похоронен – 100 м. юго. вост.  д. Дойтш  Пирау Кенигсбергского окр. Вост. Пруссия. Подробные сведения о матери.
     Но что это? Почему младший лейтенант, почему командир пулеметного взвода. Почему тогда, в начале войны было получено сообщение о том, что он пропал без вести?
     «На фронт летчиком ушел?» - спросил меня знакомый, и, получив утвердительный ответ, предположил – «Возможно, сбили на чужой территории. Когда до своих добрался, попал под подозрение. Не поверили. Судьбы человеческие сложнее Интернета».
В. ГОРДЕЕВ.

Ключевые слова: 
Авторы: 

Сui prodest? (Кому выгодно?)

Кому выгодно, что на днях из Шексны уехал девятый по счету православный священник?

Суха цифирь, печальна суть

     Именно так можно сказать про ситуацию с православными батюшками в шекснинских приходах. Не хочется уподобляться работникам отделов кадров, но само собой напрашивается определение: текучесть кадров. Не буду голословным, приведу цифры.
     Отец Роман (Лыпко). Наш первый батюшка. Назначен Указом от 31 июля  1990 года управляющего Вологодской епархией архиепископа Вологодского  и Великоустюжского Михаила настоятелем Казанской общины. Он приезжал  к нам из Череповца по субботам и воскресеньям, а также на большие праздники.
     Отец Николай (Лыпко). Приехал и приступил к работе с 15 мая 1993 года.   Жил в Шексне, службы проводились регулярно. Открылась Воскресная школа. Отец Николай сам составил и начертил проект храма. 1 сентября 1996 года отец Николай покинул приход: он уехал к себе на родину, в Украину.
     Отец Сергий (Григорьев). Был утвержден настоятелем с 14 июля 1998  года. Снискал о себе только лестные отзывы: труженик, добросердечный человек. Переведен из Шексны через полтора года: 8 ноября 1999 года был  получен Указ Владыки, что священника переводят в поселок Кадуй, а священника из Кадуя – Отца Александра (Демьянова) к нам. Отец Александр отказался ехать в Шексну и почислен за штат без права служения и совершения треб на территории Вологодской области.
     Иерей Роман (Солдунов). Назначен в декабре 1999 г. настоятелем по совместительству для проведения служб и Крещений. Он прослужил до января 2002 года. Переведен.
     Протоиерей Роман (Лыпко). Назначен весной 2002 года настоятелем по совместительству. С  ноября 2003 года он назначен окормлять только 2 храма (с. Сизьма, с. Чаромское) и 3 часовни по району, а также 2 исправительные  колонии. Переведен.
     Протоиерей Александр (Куликов). Назначен настоятелем по совместительству в ноябре 2003 года.
     Иерей Константин (Лобанов). Назначен с 1 декабря 2004 года настоятелем по совместительству. С апреля 2004 года он окормлял только 2 храма (с. Сизьма, с. Чаромское) и 3 часовни по району, а также 2 исправительные  колонии. А с декабря он настоятель нашего храма. Переведен.
     Иерей Олег (Лебедев). С 15 мая 2009 года назначен настоятелем, с  сохранением обязанностей по совместительству в приходах поселка Майский  и поселка Молочное Вологодского района. Переведен из Шексны буквально на днях…
     Можно смело предположить, что этот странный список будет продолжен. Необходимо отметить, что большинство священников уезжали из Шексны не по своей воле, а их именно переводили. Причем прихожане очень часто пытались отстоять батюшек: у нас в редакции хранятся копии подписных листов с несколькими сотнями (!!!) подписей шекснинцев под ходатайством с просьбой оставить одного из настоятелей. Увы…
     Нельзя сказать, что власти и руководители предприятий не вникали в проблемы храма, всегда помогали, причем очень активно и не скупясь: в центре поселка за храмом закреплена прекрасная трехкомнатная квартира, на ремонт храма и благоустройство территории всегда находились материалы и средства. 

Свято место…

     Оно действительно не бывает пусто. Наша газета периодически возвращается к теме сектанства и ереси, но приходится констатировать, что меньше их от этого не становится. Скорее наоборот. А уж если совсем точно – они процветают.
     На территории района прочно обосновались несколько религиозных организации, весьма смутной конфессиональной принадлежности и зачастую имеющим признаки тоталитарных организаций.
     Сектанты действуют методично, грамотно и круглогодично. Есть уже несколько специально обустроенных домов, в которых ведется вербовка новых адептов и обработка уже существующих. Количество съемных квартир учету не поддается, но их немало. Недавно мне в руки попали документы одной такой организации, можно только удивляться насколько грамотно поставлено дело у «ловцов душ человеческих».
     В структуре упомянутой религиозной организации отмечается четкое распределение занимаемых должностей: рядовые члены, возвещатели, руководители групп, председательствующий надзиратель, сотрудники Служебного отдела и т.д. Вся территория делится на определенные участки (с использованием различного масштаба карт) в зависимости от количества населения, проживающего на них, на данные территории назначаются группы, которые переезжают в определенный регион, снимая квартиры, помещения, и начинают вести активную деятельность по вовлечению новых адептов в ряды своей секты. По прохождению определенного времени руководители указанных групп обязаны предоставлять письменные отчеты в Служебный отдел, в которых указываются:
     -  количество жителей в обрабатываемом регионе;
     -  приблизительное количество квартир;
     -  особенности региона, климата и т.д.;
     -  время года, в которое можно эффективно распространять литературу и вербовать новых адептов;
     -  какая часть территории была обработана, на какой возникли трудности;
     - предоставляется карта территории с графическими обозначениями наиболее благоприятных для обработки районов;
     - указываются установочные данные граждан, которые проявили свой интерес к религиозной литературе и группе в целом.
     Нет у сектантов проблемы и с текучестью кадров. По нашим данным все такие вот, скажем так «возвещатели» имеют достаточно большой срок проживания на территории района. Более того. За последнее время стали появляться новые личности из краев не близких. В частности одну из организаций (активно работают в Чебсаре) приехал и возглавил выходец из Махачкалы. Вторую мадам принесло аж из Кабардино-Балкарии. Она отрабатывает весь район.
     Сам собой возникает вопрос о целях этих духовных акробатов с листовками в руках. Цель проста: получение прибыли. По сути обычные бизнес-структуры, правда, с весьма специфичными технологиями ведения бизнеса. Давно уже существуют описания такого рода методов получения прибыли. Есть даже формулы, по которым, зная количество населения, и еще кое-какие цифры можно высчитать доход на один вложенный рубль. Вложенный в души наших земляков.
      Мы сознательно привели лишь малую толику той информации, которой располагает редакция. По оперативным соображениям. Но, поверьте, есть факты и документы которые заставляют немало удивляться и в той же степени ужасаться истинному положению дел.
     Единственным реально сдерживающим фактором распространения опасной (для физического и психологического здоровья) ереси была, есть и будет Русская православная церковь. Даже при таком, мягко говоря, печальном, положении с настоятелями нашего храма остается вера в лучший исход. И подтверждением тому служит недавняя проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в городе Липецке. Но об этом нужно говорить подробно…

Церковь призвана защитить паству!

     25 августа 2010 года, в канун дня памяти святителя Тихона, епископа Воронежского, Задонского чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл возглавил служение всенощного бдения в липецком кафедральном соборе в честь Рождества Христова. По окончании богослужения Предстоятель Русской Православной Церкви обратился к собравшимся с проповедью.
     К сожалению, нет возможности передать все слова Патриарха, но давайте, хотя бы внимательно прочитаем то, что напрямую относится к теме нашего сегодняшнего разговора. Патриарх сказал:
     «Сегодня за богослужением мы слышали Евангелие от Иоанна, которое полагается читать тогда, когда празднуется память святителей, - с замечательными словами о том, что «пастырь добрый душу свою полагает за овцы» (Ин. 10, 11). А «наемник, который не есть пастырь», не заботится об овцах – он убегает, когда идут волки, и позволяет волку расхитить свою паству.
     На протяжении истории Церкви мы имеем несметное множество примеров искреннего пастырского служения, когда пастыри отдавали жизнь свою за народ. Совсем еще недавно, в тяжкие десятилетия XX века, многие из них взошли на крест, на Голгофу, став священномучениками и исповедниками. Но известно также, что как в те трудные годы, так и в годы сравнительного благополучия были среди пастырей и те, кто не был готов защищать паству свою от волков, стремящихся расхитить овец.
     Сегодня мы живем в такое время, когда для Церкви не существует никакой прямой внешней опасности. Мы живем в свободной стране с православной традицией, мы являемся свидетелями возрождения нашего народа. Но одновременно будет величайшей ошибкой утверждать, что нет тех самых волков, которые хотят похитить паству. Они были, есть и будут, поскольку враг Церкви – сам дьявол, и он действует через людей. И сегодня время от времени появляются лжеучители, которые под видом защиты Церкви и Православия сеют плевелы сомнений и подозрительности, стараясь разделить паству и пастырей.
     Но есть и другие волки, которые воздействуют на массовое сознание через очень удобные для такой цели средства массовой информации, создают ложные и опасные идеалы и ценности, привлекая к этим целям и ценностям людей духовно неопытных, в первую очередь молодежь.
     Церковь призвана защитить паству, но это особая защита, ведь это не сражение в открытом бою — это поле невидимой брани за человеческие души. На этом поле брани пастыри не должны щадить живота своего, чтобы защитить свой народ. А как можно защитить народ от губительных для души мыслей, поступков, образов? Нужно предложить народу нашему иные мысли, призвать к иным поступкам, начертать иные образы, которые проистекают из нравственной традиции народа нашего, из его патриотической традиции, из его любви к земле своей, к святыням своим.
     Это непростая брань, потому что волки обращаются к человеку, воздействуя на его инстинкты. Все, к чему призывают сегодня эти опасные лжеучители, апеллирует к человеческой страсти, к человеческому инстинкту. А инстинктивная природа человека сильна, и очень часто люди умные, образованные, имеющие, казалось бы, добрые мысли, спотыкаются о те самые препоны и преграды, что сеет враг рода человеческого, спотыкаются так обидно, так мелко, падают со своей духовной высоты.
     Пастыри должны помнить, что невидимая брань, которую ведет Церковь, «не против крови и плоти, но <...> против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12). И потому греховным мыслям мы должны противопоставлять мысли светлые, ясные и притягательные. Мы должны призывать людей к действиям, которые закаляли бы их волю, формировали национальный характер, делали их способными защищать себя, своих родных и близких, защищать Отечество. Мы должны формировать такой образ миробытия — светлого, проникнутого Божественной благодатью, миром, любовью, верностью, единством, душевным покоем, — перед которым все соблазны мира растворялись бы как дым».
     Не обладаю ни наглостью, ни смелостью комментировать проповедь Патриарха. Но не могу отказать себе в том, чтобы еще раз не произнести его слова: «Но известно также, что как в те трудные годы, так и в годы сравнительного благополучия были среди пастырей и те, кто не был готов защищать паству свою от волков, стремящихся расхитить овец». Не в этом ли суть наших шекснинских проблем? Не потому ли «волки» ходят уже стаями у стен нашего храма, когда очередной настоятель покупает новые чемоданы. Вот вопрос, на который еще  предстоит ответить.
Сергей  МАРОВ, главный редактор.

Авторы: 

Пановы. Фамилия новаторов

История чебсарской мастерицы по плетению гобеленов Евдокии Пановой и их потомков.
     С Виктором Петровичем Пановым мы познакомились на церемонии открытия мемориальной доски на доме Е.В. Пановой, мастера тканых гобеленов. Сдержанный, но безупречно вежливый и доброжелательный человек. Из пяти детей Евдокии Пановой лишь он один находится в добром здравии. Старшие – Юрий, Галина и младший – Александр покинули этот мир. Третий по старшинству, Анатолий, прикован к постели и уже не сможет приехать и поклониться родному дому.
     История семьи Пановых имеет свои глубоко трагические моменты, как и история нашей страны и каждой русской семьи, пережившей некогда годы коллективизации и подвергнутой раскулачиванию.
     Честные и работящие крестьяне – Евдокия  и муж её, Пётр, своим трудом нажили небольшое, но справное хозяйство. Трое детишек у них уже было, когда выгнали семью из родного дома как «кулаков» (недаром столько горьких подробностей в сюжете «Раскулачивание», сотканном Евдокиюшкой!). Оказавшись на улице в чём были, отчаявшиеся «кулаки» были вынуждены покинуть родные места и уехать, куда глаза глядят, пока не арестовали отца или мать. Так Пановы оказались в Кабарде, на Кавказе.
     По словам Виктора Петровича, в чужом краю именно навыки рукоделия и творческая жилка матери спасли их от голода. Евдокия умела искусно вышивать в технике ришелье (на швейной машинке прошивается сложный узор, затем ткань делается ажурной – элементы прорезаются насквозь). Ришелье тогда использовали как украшение на блузки, покрывала, скатерти, занавески, наволочки. Весь Нальчик заказывал Евдокии наши северные узоры, а рассчитывались продуктами (денег тогда имели мало), необходимыми товарами, и так семья смогла выжить в голодные годы.
     Перед войной Пановы вернулись в родную деревню, дом их, конечно, был занят, хозяйство пришлось восстанавливать с нуля. Отец семейства – Пётр Александрович был мастером на все руки, отличным плотником. Он и построил этот самый дом, на котором теперь – памятная мемориальная доска, да и ещё многие избы и бани в Чёбсаре были срублены его руками. В 1941-ом году он отправился на войну, и ещё троих родных братьев проводила на фронт Евдокия Васильевна. Но судьба была милостива к их семейству, и мужчины вернулись домой, пройдя всю войну до Победы. Один из братьев Евдокии, Алексей, жив до сих пор, ему 93 года, ветеран войны, проживает в Любомирове. Виктор Петрович с грустью отмечает, что в последнее время совсем сдал дядюшка, а все акции для ветеранов ко Дню Победы почему-то обошли его стороной.
     В семье Пановых выросло пятеро детей и семь внуков. Они постоянно бывали в доме бабушки Евдокии. Помнят её энергичной, шустрой, доброй и работящей. Сейчас и правнуки уже взрослые, род Пановых продолжается.
Виктор Петрович Панов     Самый старший представитель рода Пановых на данный момент – Виктор Петрович, поведавший нам об истории семьи, и сам является личностью уникальной. Окончив Ленинградский политехнический институт по специальности «химия», он начал разработки новых технологий по изготовлению плит ДВП и ДСП. Под его руководством был запущен первый цех по производству плит сухим способом (который изобрёл и запатентовал сам Виктор Петрович) и на нашем заводе ШКДП. Все российские заводы ДВП и ДСП перешли на эту технологию, и на всех побывал этот неутомимый новатор. В.П. Панов – кандидат технических наук, имеет 29 патентов на изобретения, издано 12 его работ в вышеуказанной отрасли. На конференции в Мадриде ему вручена золотая медаль «За качество продукции».
     Не устаём удивляться талантам земли Шекснинской, трудолюбию и мужеству старшего поколения. Семья Пановых – гордость нашего края:  выжив в трудных условиях, Пановы воспитали замечательных детей и подарили нам плоды своего таланта, которые будут служить людям и после них. 
Ольга ШИРОКОВА.
Ключевые слова: 
Авторы: 

Шексна военная: окопы, ДЗОТы, ВНОС

Каким было село Никольское военной поры, нам рассказал ветеран войны и труда Иван Иванович Сустойков.
     Сегодня трудно представить, как выглядел наш поселок лет этак шестьдесят назад. Правда, в то время Шексны еще не было, и центром Пришекснинского района являлось село Никольское. Фотографий с той поры осталось совсем немного, и мысленно пройтись по старым улочкам мы можем благодаря воспоминаниям старожилов поселка. Каким было село Никольское военной поры, нам рассказал ветеран войны и труда Иван Иванович Сустойков.
     Когда началась Великая Отечественная война, в селе Никольском расположился местный штаб по руководству народным хозяйством и обороной.
     Никольское – большая деревня, с низенькими деревянными домами. Самыми большими зданиями тогда были дом Райисполкома (потом в этом здании размещалась больница) и средняя школа, которая находилась напротив старого госбанка на улице Комсомольской. Теперь уж этих построек нет. Дом культуры размещался в помещении храма, а самым крайним зданием в сторону железнодорожного вокзала был дом редакции газеты «Колхозник-животновод». А дальше – чистое поле. Почти сразу за редакцией были вырыты окопы. Расположение линии обороны отвечало всем требованиям военной науки. Территория до вокзала отлично просматривалась, и при возможном нападении немцев можно было вести прицельный огонь, ведь враг находился совсем недалеко – в Вытегорском районе.
     И теперь, на перекрестке улиц Октябрьской и Железнодорожной, между двумя школами лежит каменная глыба с небольшими окошками прямоугольной формы. Это колпак от ДЗОТа (дерево-земляной огневой точки) с отверстиями для стрельбы.
     В 1941 году я жил и работал в Никольском. Помню, как собирался народ слушать по радио выступление Молотова. Репродуктор, из которого звучали сводки Совинформбюро, установили на столбе, стоявшем на перекрестке ниже Маслозавода. Мне было 17 лет, и я был служащим в конторе «Заготсен». Контора находилась на возвышенности недалеко от вокзала. В том же районе находилась и база для складирования сена. А на холме, где сейчас стоит хлебокомбинат, был оборудован пост ВНОС – воздушного наблюдения обнаружения самолетов. Пост представлял собой бревенчатую вышку, высотой около восьми метров.
     Всех взрослых мужчин и нас, допризывников, зачислили в отряд народного ополчения. Мы учились военному делу, выходили ночью в засады, так как была вероятность появления в Никольском лазутчиков и диверсантов. Работы по перегрузке военных грузов с барж в вагоны тоже нередко велись ночью.
     Вот такое было село Никольское военной поры. Считаю, было бы правильным облагородить место, где находится колпак от ДЗОТа – немого свидетеля тех грозных лет – так же, как это сделано на пересечении улиц Октябрьской и Ленина.
Ключевые слова: 
Авторы: 

Наш юг совсем рядом

Экологическая экспедиция заново открыла языческое святилище, загадочный лес «Курганы» и красоту нашего края.

     В этом году шекснинские школьники занимались исследованиями долины реки Большой Юг в Череповецком районе по заказу Вологодского педуниверситета и Департамента природных ресурсов Вологодской области.  В экспедиции участвовали 33 школьника из пяти школ района.
     Долина реки Юг находится, в основном, в Череповецком районе, но включает небольшую южную часть Шекснинского района. Лагерь школьников-экологов расположился на правом берегу реки Юг (местечко называется  «Мельница»),  неподалеку от деревни  Карпово. Выбрали это место неслучайно. Многие шекснинцы уже бывали здесь зимой, катаясь на «ватрушках» с крутых склонов. А летом холмистая долина Юга еще живописнее. Для каждой школы здесь нашелся не один объект исследования.
     Геоморфологию среднего течения Большого Юга изучали устье-угольские школьники во главе с Е.И. Ивановой. Ребята заложили три профиля с берега на берег, чтобы составить подробную карту многочисленных островов, проток, омутов и перекатов. А водную растительность подробно изучали О.Н. Фокина и Хохлова Татьяна из школы        № 1.
     На крутом берегу примостилось небольшое «висячее» болотце. Его изучали ребята из Нифантова под руководством И.В. Басковой. Болото оказалось с сюрпризом. Посреди топкого луга лежал большой камень, он оказался центром древнего языческого святилища. Одна пожилая бабушка вспомнила, что когда-то давно здесь из-под камня бил чистейший родник и росла Святая береза, на которую в сенокос вешали ленточки. А камень называется «Нефедьево копытце». 
    На этом исторические разыскания не закончились. У деревни Минино  чаромские школьники попали в загадочный лес под названием «Курганы». Вековые ели стоят здесь на обрывистом склоне высотой 33 метра. Удивил почвенный разрез, в котором под хвойным лесом был мощный дерновый слой. Загадку разрешили местные жители. Они рассказали, что по легенде здесь стоял когда-то город, и археологи раскопали поселение каменного века.
     Хвойный лес широким массивом выходит прямо к воде и охраняет холмистый рельеф от размывания. В последние годы эти крутые горки облюбовали под развлечения череповчане, и карповский лес объявили рекреационно-туристическим объектом. И как следствие - сплошные вырубки под лыжные трассы. Теперь ветер свободно раскачивает краевые 25-метровые ели, и они быстро засыхают и падают. Да и карповским жителям теперь не до грибов.  
     Рядом с нашим лагерем находился действующий карьер. Туда с И.В. Иванишиной отправились ребята из школы № 154. Во время экспедиции ребята изучили и описали старинные деревни Григорьевскую, Карпово и Минино.
     Исследователи природы жили в палатках среди цветущих лугов четыре дня, много купались, загорали, играли в «картошку» и, конечно, подружились. Зачем ехать на далекий юг, если совсем рядом такой чудесный Юг!
Э.В. Баранова, руководитель экологической экспедиции.

Авторы: 

Склеп под алтарем

Сизьма. Храм Николая Чудотворца. Здесь под полом алтаря несколько веков назад упокоился прах сизьмичей, которые приняли мученическую смерть – заживо сгорели в церкви…
     О том, что такой склеп существует, было известно давно из летописных источников. В 1996 году, когда шло восстановление уже нынешней каменной церкви Николая Чудотворца,  при вскрытии пола в алтарной части храма захоронение было обнаружено. Тогда поменяли деревянный крест и снова скрыли под настилом пола этот печальный след далекого прошлого.
      Сегодня в храме снова идут ремонтные работы, и снова можно видеть и крест, и верхнюю часть склепа. То, что захоронение относится именно к 17 веку, установили сотрудники Вологодского музея-заповедника, которые еще в 1996 году изучили кирпичную кладку склепа.
      То было на Руси так называемое смутное время. И по нашей Вологодчине бродили польско-литовские шайки, которые грабили, жгли, убивали. Говорят, что доходили они  до Вологды, где сожгли Спасо-Прилуцкий монастырь. Пытались ограбить Кирилло-Белозерский монастырь, но взять твердыню не смогли. Вот тогда-то и пошли поляки на Сизьму, до которой от монастыря каких-то тридцать километров. Народ был  на службе в храме. Разбойники закрыли в нем сизьмичей и стали требовать отдать все сокровища. Но не получив их, первым расправились со священником, отрубив  голову. Потом утопили в речке Лапсоре  его семилетнего сына Романа. С той поры это место называлось Ромкинская топь, а затем Ромкинским стало называться кладбище, что находится неподалеку.
      … Оставшиеся в живых сизьмичи собрали пепел с пожарища и захоронили его в склепе. Позже на этом месте снова был поставлен деревянный храм, а затем в 1871 году каменный. 
Екатерина МАРОВА.
Ключевые слова: 
Авторы: 

Страницы

Подписка на RSS - Наша история